Сексуальные отношения с т.з. трансфизикиОтветвление от темы "Каббала и сексуальность"

Владимир, демоническая природа сексуальных переживаний, конечно, присутствует, но толька как одна из двух составляющих. Вторая составляющая — провиденциальна, когда речь идёт о благословенной свыше любви между мужчиной и женщиной.

Представьте себе, что любовь между мужчиной и женщиной не сопровождалась бы их взаимным влечением к физической близости друг с другом... это был бы кошмар для семейной жизни, страдания на страданиях. Уже одно это соображение опровергает взгляд на природу плотской любви, как на только демоническую.

Природа плотской любви и в браке двойственна, и тёмная составляющая остаётся соблазном и в браке, но в тоже время плотская любовь делает брак радостью для мужа и жены. Если бы природа плотской любви была только демонической, то никакой радости от соития не было бы.


А почему Вы думаете, что геи и лесбиянки искренне любят друг друга? Религиозный взгляд на любовь, как раз отрицает возможность однополой любви той же природы, что и божественная любовь между мужчиной и женщиной.

То есть, платонически, гомосексуалы, конечно, могут любить друг друга (как и гетеросексуалы), но платоническая любовь не подразумевает библейского «слияния в одну плоть». Поэтому гомосексуальный секс — только демонической природы, только удовлетворение похоти. Как с этим быть? Так же как и с гетеросексуальной похотью — бороться с этой страстью, сколько хватает сил. Верующие гомосексуалы так и поступают.

Платоническая любовь гомосексуалов, можно сказать, — богосотворчество, а их плотский грех — то, что в Библии названно «мерзость перед Богом».

Искренне любить, ведь, можно и собаку и коня, однако это отнюдь не значит, что скотоложество этим оправдыватся.


Ну, во-первых, не всего живого, а только человека. Животным сексуальная сфера не ставит подводных камней:

Упрощённая формула «животные не знают греха» нисколько не отвечает существу дела. Если под грехом в данном случае подразумевается такое состояние сексуального сознания, при котором отсутствуют чувство стыда и идея о запретности некоторых проявлений половой сферы, то животные, действительно, греха «не знают». Но правильнее было бы сказать, что для них эти проявления — не запрещённое, не наказуемое кармой, не грех.

А во-вторых, потому и предупреждает, что двойственность природы делает возможным подмены. Ведь если бы природа сексуальной сферы человека была однозначно демонической, то и подмены были бы невозможны.

Болезнь, например, или агония — явления демонической природы и их никто не выдаёт за благо.


Я, по правде сказать, ни Эпштейна, ни Емелю опровергать не собираюсь (я их толком и не читал).

Если они утверждают, что в «Розе Мира» как-то предполагается антропоморфизация трансцендентной реальности, то они просто не поняли написанного в книге.

«Роза Мира» прямо предупреждает о неуместности такой антропоморфизации:

Я лелею надежду на то, что читатель поймёт, что всякое применение к иерархиям привычных для нас антропоморфных понятий возраста, брачных отношений и т.п. может быть делаемо лишь с целью приблизить путём единственно возможных, хотя и далёких аналогий, нашу мысль к пониманию явлений, в буквальном смысле не имеющих почти ничего общего с явлениями, привычными для нас.
...
Высочайшая из тайн, внутренняя тайна Божества, тайна любви Отца и Матери, отнюдь не «отражается» в человеческой любви, какой бы то ни было: ничто в мире конечном не может быть соизмеримо или подобно сущности этой тайны. Но и ничто в мире, за исключением того, что исходит от начал богоотступнических, не может быть сторонним по отношению к этой тайне. В человеческой любви вообще, то есть в любви ко всему живому, выражается (а не отражается) существо Триединого — существо, которое есть любовь. В любви же мужчины и женщины выражается (а не отражается) внутренняя тайна союза Отца и Матери в той мере, в какой она нас достигает, будучи преломлённой множеством слоёв космического ряда. В этом и заключается коренное, онтологическое различие двух областей нашей духовной жизни, не имеющих между собой почти ничего общего, но на нашем нищем языке выражаемых одним и тем же словом.

В учении об ипостасях и других догмах христианства, «Роза Мира» не претендует на реформацию, и признаёт право только Вселенских Соборов на определение христианской догматики:

...подчеркиваю, что высказываю здесь своё личное мнение, ни на что не претендующее. Правда, мнение это представляется мне выводом, к которому со временем должны будут прийти многие и многие. Подтверждено оно было и той высшей инстанцией, которая остаётся для меня единственным решающим авторитетом. Но я считаю, что никто не уполномочен настаивать на единственной и абсолютной правильности этой идеи, на её догматической обязательности. Законной, общеочевидной инстанцией, полномочной разрешить такой вопрос, мог бы быть Восьмой Вселенский собор, где представители всех ныне существующих христианских вероисповеданий и Роза Мира подвергли бы обсуждению этот тезис, равно как и тезис об абсолютной истинности и неотменимости постановлений вселенских соборов вообще, и, быть может, пересмотрели бы некоторые пункты ортодоксальной догматики. Пока же этого не свершилось, никто в Розе Мира не может утверждать полную ошибочность старого догмата: можно только веровать так, как подсказывает совесть и собственный духовный опыт, и работать для воссоединения церквей, для разрешения всех недоумений.
...
Пока воссоединения христианства не произошло, пока Восьмой вселенский собор (или несколько последовательных соборов) не рассмотрят весь объём старой догматики и не внесут в него ряд тезисов, основанных на духовном опыте последней тысячи лет, пока они не санкционируют наивысшим авторитетом воссоединённого христианства тезисы учения Розы Мира, до тех пор эти тезисы могут, конечно, исповедоваться, утверждаться, проповедоваться, но не должны быть отлиты в замкнутые, завершённые, безусловные формы, рекомендуемые к исповеданию всем христианам.

Примерно так...

Сообщение отредактировал Leonid - 11.3.2013, 0:34

Все переполошились так, как будто у них отнимают что-то святое. Леонид, я не только не отрицаю всего того, что Вы (и остальные мои оппоненты) говорите, но и сам об этом пищу. Я только говорю, что природа секса демоническая и сами сексуальные переживания и связи не являются выражением божественной любви в нашем мире и секс-эрос это не любовь, так как имеют различную природу. Это смесь провиденциального и демонического начал и надо быть осторожным, чтобы не впасть в противоположную божественной любви крайность. Зачем же Андреев уделяет этому столько внимания?

Я готов пойти уважаемым оппонентам на уступки и считать эрос смесью божественной любви и демонической похоти, с учетом того, что природа обеих начал будет ясно осознаваться.

Владимир, это ваши домыслы к «РМ». И о чень прошу не высказывать их от имени Д.Андреева. У него ничего подобного нет.

Демонична — похоть (дающая эйфос), т.е. такие сексуальные переживания и отношения, которые целью ставят сладострастие и ничего более. Похоть возможна и без секса.

Однако возможен и секс без похоти. Раз вы этого не испытывали, никто уже не поможет.

Есть другие сексуальные отношения и переживания, привязанные к инстинкту размножения (с одной стороны), а также являющиеся чувственным (физическим) проявлением любви (с другой стороны). Любовь и инстинкт продолжения рода — от Бога и Провидения.

«Второй ипостаси — вторым лицом, которое точнее всего охарактеризовать наименованием Великой Блудницы…»

«Из тех немногочисленных, впрочем, душ, что погибли навеки в Суфэтхе, большинство были жертвами именно Дуггура».

"... я приближаюсь к кругу реальностей, связанных с проявлением Звенты-Свентаны в сознании людей, с опасностью подмен Её сил силами демоническими и с одним из пяти грядущих культов Розы Мира.

Этого нет в Розе Мира, это Вы считаете моими домыслами? Но это только малая часть.



Я не только писал, что похоть возможна без секса (в мыслях) а говорю, что она первична.



Что значит секс без похоти, это когда валенки совокупляются, друг в друга засовывают и кому он нужен, ни вреда, ни пользы, ни людям ни демонам.

Полово́й акт (также половое снош́ение, совокупле́ние, ко́итус, сои́тие, пенетра́ция и копуляция) в традиционном гетеронормативном понимании — ГЕНИТАЛЬНЫЙ КОНТАКТ ДВУХ ОСОБЕЙ С ЦЕЛЬЮ ПОЛУЧЕНИЯ ПОЛОВОГО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ (НАСЛАЖДЕНИЯ), а также для продолжения рода[1]

В современном обществе под половым актом может пониматься также и анальный половой акт, при котором половой член вводится не во влагалище, а в анус партнёра (мужчины или женщины)[2][3]. Таким образом, можно говорить как о гетеросексуальном, так и гомосексуальном коитусе.[4]
(Википедия)

Если совершается анальный половой акт без похоти, это допустимо или тоже выражение божественной любви. Сторонники такой чувственной любви утверждают, что это выражение божественной любви.



А вот это действительно домысли, но Ваши. В этом и подмена.

«Второй ипостаси — вторым лицом, которое точнее всего охарактеризовать наименованием Великой Блудницы…»


«Во всех же остальных царствах эта деятельность выполняется Лилит: она формирует цепь рода как в человечестве Энрофа, так и у даймонов, и в мирах демонических — у раруггов и игв, и у обитателей Дуггура.
Потому же с её бытием и воздействием неразрывно связана у человека сфера половых чувств. Она ли сама или её кароссы, но это начало всегда надстоит над всяким актом человеческого соития, и пока плод вынашивается во чреве, она всегда здесь».

«Круг деятельности кароссы очерчен по преимуществу границами половой жизни народа. Она участвует во всяком акте человеческого соития и зачатия. У неё — ключи вожделения друг к другу представителей двух полов. Но ей, несущей в себе проклятое эйцехоре, присуще стремление переливаться за окружность своей зоны действия, подчинять себе все явления, попадающие в её кругозор, захлёстывать волнами сексуальной стихии другие импульсы народной души».

Как видим, продолжение рода находится в ведении Лилит и ее каросс. Они же несут в себе демоническое семя. Рождение и воспитание детей, это богосотворчество, а вот сексуальное влечение и сам акт от Лилит.



Максим, повторяю вопросы лично для Вас
1. Что делать с геями и лесбиянками, они ведь тоже искренне любят друг друга? Это тоже богосотворчество? Если считать сексуальные отношения физическим выражением божественной любви, то на основании этого они Вам в два счета докажут, что это богосотворсество.
2. Многие и без этого обвиняют Розу Мира, в связи с провозглашением второй ипостасью Бога мировую женственность, в поклонении Великой Блуднице. Эпштейн, Емеля и многие другие. Как Вы их опровергнете нападки, оставаясь на своей позиции.
3. И почему тогда Андреев постоянно предостерегает читателя от подобных подмен для человека и всего живого вообще
и в связи с возникновением культа Приснодевы-Матери в частности.
Максим, вы хорошо знаете Розу Мира, подмечаете любые тонкости, но в данном вопросе не заметили СЛОНА. Оставаясь на позиции, что сексуальная связь есть, выражение божественной любви Вы никогда не сможете доказать извращенцу, да и любому, лояльному к извращениям человеку, что явление это не нормальное, демоническое.

Провиденциально секс оправдан только для продолжения рода.
«… наконец, даже простое счастье молодой, свежей, страстной любви, обогащающее, усиливающее и поднимающее обоих, — всё это богосотворчество, потому что ведёт к возрастанию их и просветлению, к увеличению мирового океана любви и радости».
Сексуальное влечение, как мы видим из цитат, которых Вы не хотите видеть в Розе Мира имеет исключительно демоническое происхождение. «… простое счастье молодой, свежей, страстной любви, обогащающее, усиливающее и поднимающее обоих…» будет богосотворчеством только тогда, когда любовь будет превалировать, настолько, что сексуальные переживания отойдут на задний план или не будут восприниматься любящими вообще.

Что — это? Половой акт (секс) тождественен блуду? Конечно, это ваши домыслы. У Андреева этого нет.


Правильно, мы по-разному понимаем эту «окружность зоны действия». Для вас и только для вас любой «акт человеческого соития» захлёстывается «волнами сексуальной стихии». Повторю, в «РМ» этого нет.


А вы не передёргивайте. Читайте внимательно: физическим (чувственным) выражением любви я считаю секс без похоти. Если у вас был секс только с похотью, то это ваше интимное дело.

С геями и лесбиянками ничего делать не надо, особенно людям с вашим мировоззрением, от которого не далеко до костров. Извращение половой сферы (геи, лесбиянки) — это заболевание души, тут нужно врачевание. Однако вы и здоровых людей готовы лечить за секс.

Согласно «РМ», Богоматерь в позапрошлой жизни была многодетной матерью, а значит — мужней женой. Послушай она вас, незивестно, по каким зигзагам пошла бы человеческая история.


Моя позиция совпадает с андреевской: половой акт не равен блуду, как Лилит не есть сама Блудница. Поражаюсь вашему упрямству.


Андреев предостерегает ваших радикальных антиподов, способных поставить знак равенства между сексом и Богом (как для вас секс = дьявол). Обе позиции неверные. Говорят, дураки в молитве и лбы могут расшибить.


Второй раз говорю — читайте меня внимательнее. Я не писал о ЛЮБОМ сексе — это ваши домыслы уже в мою сторону. Это для вас любой секс — извращение. Соответственно, на земле три миллиарда извращенцев.

Для меня же секс бывает очень разный, как и поцелуй.

По вашей логике, любой поцелуй есть извращение. Я вас предостерегаю: не целуйте детей, не целуйте родителей, не целуйте руку батюшки в церкви или иконку, не целуйте любимую девушку по любви, не целуйте жену. Ни в коем разе! Ведь иные люди этими губами неизвестно что творят!

Какая все же живучая и бесконечная тема... В телесной близости истинно любящих людей нет ничего демоничного. Напротив, это своего рода таинство. И ощутить это дано, увы, не каждому. Нам вообще трудно судить о том, чего мы не испытали на собственном опыте.

Хочу поблагодарить Владимира за этот спор и за его стойкую в нем позицию. И хотя я остался при своем мнении, этот спор помог мне познать более глубоко природу сексуальности и самого себя. Истина где-то посередине. Очень мало супружеских пар, в которых любовь не угасает на протяжении всей их совместной жизни и даже развивается, трансформируется в более качественное духовное чувство, превращающее пару в настоящее сотворческое двуединство. Многим, в том числе и мне, в этом плане есть куда стремиться. Поэтому предостережения (не нравоучения) Владимира весьма полезны не только для тех, для кого объединяющим фактором является просто секс или даже похоть, но и тех, кто давно живет со своей второй половиной и у них вроде бы все благополучно. Еще раз спасибо Владимир.

Сообщение отредактировал Azomat - 13.3.2013, 17:05

Андрей, Владимир, есть тема, в которой обсуждалось происхождение Энрофа

http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=3982

Удобней будет для всех, если происхождение Энрофа обсуждать в ней.

Игорь, очень рад. Хочу только заметить, что это и есть предостережения, а не нравоучения.

Для упрямства есть все основания. В Розе Мира достаточно материала для того чтобы считать секс демоническим, а любовь божественной. В жизни они смешаны и предупреждения Андреева, как раз и заключаются в том, чтобы их природу различать. Это одно из основных предупреждений.


Ваша агрессивность как раз говорит о том, что Вам не хватает аргументов, ну естественно терпения и такта. Любую позицию надо отстаивать аргументировано, взвешено и без агрессии, иначе это идет только во вред Вам (всем кто при помощи таких методов доказывает свою правоту) даже в том случае, когда Вы правы.



И здесь Вы не правы. Задача провиденциальных сил — спасение всех. Поэтому делать надо и не только нам, но и всем.
Опять же — Андреев говорит, что это — «наряду с такими индивидуальностями в человечестве выявится ещё один слой: чем сытее, благополучнее будет их существование, тем мучительнее начнёт язвить этих людей связанность сексуальных проявлений человека путами морали, религии, традиции, общественных приличий, архаического стыда».

По поводу костров. Здесь Вы передергиваете и приписываете мне то, чего я не говорил. Пока я пишу о проблеме, а не о мерах ее устранения. Вы приписываете мне костры потому, что не знаете других способов переубеждения оппонентов или решения проблемы, то есть приписываете мне свой способ мышления. Современные религиозные и светские организации знают достаточно гуманные способы освобождения людей, от какой либо зависимости.

Теперь о том чего нет по пунктам.

Великий демон, один из сподвижников Люцифера, вторгся в Шаданакар с полчищами меньших. Имя его Гагтунгр. … Ему удалось вмешаться в процесс возникновения и развития жизни в земном Энрофе и поставить на животном царстве свою печать. Планетарные законы, с помощью которых начинали создавать органическую жизнь в Энрофе силы Света, неузнаваемо исказились. Ложно и кощунственно приписывать Божеству законы взаимопожирания, возмездия и смерти.

Налагая свою лапу на законы Шаданакара, Гагтунгр искажал их так, чтобы породить и умножить страдание. Он делал их тягостными, жестокими, нестерпимыми. Он воспрепятствовал водворению в Энрофе закона трансформы; как равнодействующая обоих борющихся начал, возникла смерть и стала законом. Он воспрепятствовал принципу всеобщей дружбы; как равнодействующая обеих сил, появилось взаимопожирание и стало законом жизни.

Некогда, в глубочайшей древности, эта стихиаль стала супругою Первоангела — того величайшего Духа, что сделался Логосом Шаданакара. Это было во времена творения ангельских слоёв, и Лилит стала праматерью этого первого человечества. Но Гагтунгр сумел проникнуть в мир Лилит, и её тончайшее материальное тело восприняло в себя некий демонический элемент. Это была катастрофа. С тех пор все цепи рода, формируемые ею, будь то в мирах титанов, даймонов или людей, воспринимают в себя нечто от этого элемента. Еврейская мистика знает термин «эйцехоре» — семя дьявола в человеке.

Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей.

Из этих цитат мы видим, что силами Света до вторжения Гагтунгра в Шаданакаре творились прекрасные, светлые, справедливые законы. Вторгшись, великий демон их исказил до неузнаваемости. Кроме того заразил Лилит своим дьявольским семенем, омрачив ее светлую природу. Следует обратить внимание и на то, что воплощения и развоплощение в более плотных мирах, в том числе и в Энрофе, планировалось посредством трансформы. В создании плотных тел для воплощений принимает участие Лилит. А так как она заражена эйцехоре, то «все цепи рода, формируемые ею, будь то в мирах титанов, даймонов или людей, воспринимают в себя нечто от этого элемента».

Теперь посмотрим что охватывает собой понятие эйцехоре.

Грубое выражение «Дьявол — обезьяна Бога» имеет глубокий и многообразный смысл; одно из важнейших его значений состоит именно в искажающем, перевёрнутом повторении великими демоническими монадами внутренней тайны Божества: Его Троичности.

Прежде всего уясняется, что здесь налицо какой-то кощунственный параллелизм ипостасям Пресвятой Троицы ... Можно только сказать, что Первой ипостаси Божественного Триединства Гагтунгр стремится противостоять своим первым лицом — Великим Мучителем, Второй ипостаси — вторым лицом, которое точнее всего охарактеризовать наименованием Великой Блудницы, а Третьей ипостаси Троицы противостоит антипод, именуемый Урпарп: это осуществитель демонического плана; в некотором смысле его можно назвать принципом формы, это — та сторона великого демонического существа, которая открывается в жизни различных слоёв Шаданакара как начало, активно переделывающее их данность согласно замыслам и целям Мучителя, начало формирующее. Великая Блудница — её имя Фокерма — сторона демонического существа, втягивающая, всасывающая души и судьбы в орбиту Гагтунгра. Первое же лицо, Гистург, Великий Мучитель — последняя глубина демонического Я, носитель высшей воли, власти и желания.

… без участия Лилит невозможно формирование ни одного тела в мирах плотной материальности … Во всех же остальных царствах эта деятельность выполняется Лилит: она формирует цепь рода как в человечестве Энрофа, так и у даймонов, и в мирах демонических — у раруггов и игв, и у обитателей Дуггура. Каждое плотноматериальное тело, создаваемое при её участии в мирах тёмных, есть каррох.

Вот почему она заслуживает вполне наименование ваятельницы нашей — и не только нашей — плоти. Потому же с её бытием и воздействием неразрывно связана у человека сфера половых чувств. Она ли сама или её кароссы, но это начало всегда надстоит над всяким актом человеческого соития, и пока плод вынашивается во чреве, она всегда здесь.

Из цитат следуют два вывода, что после вторжения Гагтунгра, искажения им законов и заражения Лилит, все существа, в творении материальных тел которых она участвует, несут в себе дьявольское семя. Эйцехоре многоаспектно это и похоть, идущая от Великой Блудницы и стремление к тиранствованию, от Гистурга.
Вместо трансформы для перехода из мира в мир, (воплощение, развоплощение) появилась смерть. Отсюда — для воплощения в нашем мире было задействовано сексуальное влечение — похоть и необходимость создания в физическом теле определенных органов — половых органов. Именно сексуальные переживания и только они возбуждают половые органы и вызывают необходимость полового акта. Нормальный половой акт соответственно приводит к беременности и последующему рождению ребенка. Это вынужденное использование демонических, как мы видим, по природе переживаний и вызванного переживаниями физического полового акта в провиденциальных целях, так как иного способа не осталось. В мирах просветления, где Лилит и ее кароссы не принимают участия в воплощении, существ, нет и необходимости ни в сексуальных переживаниях, ни в половых органах. Сексуальные переживания, там не приемлемы, они вызывают отвращение, как у людей, так и других светлых существ. Об этом говорят многие христианские мистики.
Телесная близость между мужчиной и женщиной, как пишет Андреев, есть и в затомисах. Но она откреплена от обязанности продолжения рода, органы размножения там отсутствуют, поэтому близость между мужчиной и женщиной это не земной половой акт и не вызывается сексуальными переживаниями, а так же не вызывает их. Телесная близость вызывается исключительно любовью и вызывает ответную любовь, так как те миры просветлены, очищены эйцехоре — от всякой злобы и похоти. Естественно, что такая телесная близость, (объятья, поцелуи) свободная от злобы и похоти, пронизанная любовью, возможна и в Энрофе — между родителями и детьми, братьями и сестрами, даже между женщиной и мужчиной, и просто представителями одного пола.


Я ясно сказал — секс для продолжения рода есть необходимое зло и в этом случае сексуальные переживания вытесняются светлыми чувствами и оправдываются светлыми целями, поэтому не отяжеляют душевный состав.
Но здесь как раз решающую роль сыграло другое событие.
«Но два раза именно в Вавилонии, и второй раз именно в эпоху первого низлияния Женственности принимала воплощение в человеческом облике та светлейшая из богосотворённых монад, которой впоследствии предстояло стать Матерью Планетарного Логоса на земле. Её жизненный путь в тот раз не вывел Её из пределов небольшого города в Сеннааре; Она была там великой праведницей и претерпела казнь. В момент Её смерти Мировая Женственность просветлила всё Её существо, И ЭТО ПРЕДОПРЕДЕЛИЛО ТО, ЧТО ОНА ВПОСЛЕДСТВИИ СТАЛА БОГОМАТЕРЬЮ».

Но кароссам свойственно распространять свое влияние за пределы, очерченной им провиденциальными силами воли. Термин эйцехоре, как мы выяснили, включает в себя и агрессию и похотливость.

Круг деятельности кароссы очерчен по преимуществу границами половой жизни народа. Она участвует во всяком акте человеческого соития и зачатия. У неё — ключи вожделения друг к другу представителей двух полов. Но ей, несущей в себе проклятое эйцехоре, присуще стремление переливаться за окружность своей зоны действия, подчинять себе все явления, попадающие в её кругозор, захлёстывать волнами сексуальной стихии другие импульсы народной души. Фаллический оргиазм древности, утративший теперь свою религиозно-магическую окраску, но проявляющийся в некоторых народных праздниках, остаётся и в наше время ярчайшим проявлением Дингры, «Всенародной Афродиты» России. Свадебные же, пиршественные, весенние и тому подобные оргиастические действа, игрища и обряды в дохристианский период возникали на Руси именно как волны, расходившиеся от помахивания невидимых покрывал Дингры, как отзвуки её тяжёлой пляски, как отсветы её пылающего взора, вперённого в народное тело и в тело каждого из людей.

Ещё больше таких культур, где взору историка отчётливо предстаёт уже более поздний этап: культ разврата и хаотическое смешение демонического и стихиального элементов под лживой личиной божественного. Ритуальная проституция в Ханаане, Вавилонии, Индии и других странах — явление этого порядка. Над подобными институтами, над радениями оргиастических сект, над массовыми совокуплениями и доныне надстоят кароссы наций или сверхнародов. Ясно также, что такие явления не могут обойтись без вмешательства лунной демоницы и тёмных сил Дуггура.

В некоторых же других культурах, особенно в культурах древности, деятельность каросс проступала на самой поверхности народной жизни, а тень этих существ явственно доходила до сознания мифотворческих и религиозно-творческих пластов сверхнарода, отливаясь в образы богинь — покровительниц любви, брака, деторождения. Ясно, что там, где к почитанию таких богинь примешивался оргиазм, где задачи продолжения рода отступали перед бесконтрольной жаждой чувственного наслаждения, там к воздействию кароссы примешивалось и даже заглушало его вязкое и растлевающее воздействие сил Дуггура.

Не Андреев первый указывает на это явление. Провиденциальные силы изначально пытались разделить эти источники инвольтации в умах человечества.

Известно, что в античной древности, на Кипре, культ богини любви распался в своё время на две противоположности: возвышенный культ Афродиты Урании, духовной, творческой, поэтизируемой и поэтизирующей любви, и культ Афродиты Пандемос (Pandemios), что можно приблизительно перевести выражением «Афродита Всенародная».

Он широко разлился в народных низах, проявляясь в оргиастических празднествах и благословляя разврат как священную дань богине. Аналогичный процесс раздвоения и поляризации когда-то слитных начал знают и некоторые другие культуры.

Как пишет Р. Ч. Зенер, профессор восточной религии и этики Оксфордского Университета УЧЕНИЕ МАГОВ —

«Таким образом, женское начало представлено и ужасной Блудницей, навлекающей «столько бед на Благословенного Человека и труженика Быка, что они не станут пригодны к жизни», и благой матерью, смиренной Спендармат, чье имя означает «щедрая гармония или преданность». Стало быть, Блудница — это, по сути, злотворный аспект женского принципа, тогда как Добрая мать — Земля, Спендармат — его добрый и благодетельный аспект».

«Я сотворил тебя, чья соперница — род блудниц, и ты была произведена со ртом, близким к (твоим) ягодицам, и соитие кажется тебе даже слаще наисладчайшей пищи во рту; ибо ты — помощница мне, так как от тебя рождается мужчина, но ты огорчаешь меня, который Хормазд. И если б я нашел другой сосуд, чтоб из него сделать мужчину, я б никогда не произвел тебя, чей противник — род блудниц. Но я искал и в водах, и в земле, и среди растений и среди скотов/животных, и в высочайших горах и в глубоких долинах, но я не нашел сосуда, из которого благословенный человек/муж мог быть произведен, кроме женщины, чья соперница — блудница».

То есть Хормазд (Верховный Бог) говорит, что вынужден прибегнуть к такому неприглядному способу воплощения в Энрофе как половой акт за неимением другого.


Ну и христианство повело на этом фронте решительную борьбу.

В России христианство, сразу вступившее с кароссой в явную и тайную борьбу, провозгласило по отношению ко всякой мистике пола решительное «нет» и заставило укрыться её в подполье, где она, уродуясь тесными пределами, приобрела удушливый и смрадный оттенок, дойдя, наконец, до свального греха хлыстовских и других изуверских сект.




А это что такое. «Она участвует во всяком акте человеческого соития и зачатия. У неё — ключи вожделения друг к другу представителей двух полов».
«Потому же с её бытием и воздействием неразрывно связана у человека сфера половых чувств. Она ли сама или её кароссы, но это начало всегда надстоит над всяким актом человеческого соития, и пока плод вынашивается во чреве, она всегда здесь».

Полово́й акт (также половое снош́ение, совокупле́ние, ко́итус, сои́тие, пенетра́ция и копуляция) в традиционном гетеронормативном понимании — ГЕНИТАЛЬНЫЙ КОНТАКТ ДВУХ ОСОБЕЙ С ЦЕЛЬЮ ПОЛУЧЕНИЯ ПОЛОВОГО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ (НАСЛАЖДЕНИЯ), а также для продолжения рода[1]
(Википедия)

Сексуальная реакция человека подразумевает сочетание физиологических и эмоциональных изменений, которые ведут к наступлению оргазма и следуют за ним[1]. Физические и эмоциональные изменения происходят последовательно, по мере того, как индивид подвергается половому возбуждению и участвует в действиях по половой стимуляции, включая половой акт, фингеринг или мастурбацию.
(Википедия)

Орга́зм (др.-греч. ὀργασμός от ὀργάω — от влаги, пылаю страстью) — кульминация сексуального возбуждения, характеризующаяся сильным чувством наслаждения.
(Википедия)

Секс (лат. sexus — пол) — взаимоотношение полов, основанное на инстинкте продолжения рода, но выходящее далеко за пределы удовлетворения этой потребности.[1] В узком смысле — совокупность психических и физиологических реакций человека, переживаний и поступков, связанных со стремлением ПРОЯВИТЬ И УДОВЛЕТВОРИТЬ ПОЛОВОЕ ВЛЕЧЕНИЕ.



Я не говорю, что Вы об этом не писали, я говорю, что Вы не правы. Утверждения, что секс является физическим выражением любви, дают возможность с этой позиции оправдывать любые извращения и неумеренность, ведь это любовь. Полезно посмотреть фильм выложенный Наташей в теме Реинкарнация «Облачный атлас». Там как раз хорошо показана любовь между геями, ну и оправдание самого явления. Вы так не считаете, но даете им основания так считать.
Если бы Пуськи не только танцевали перед алтарем, а устроили групповой секс (занимались любовью), они бы сказали — мы не кощунствуем, секс есть физическое выражение божественной любви.
Хочу заметить, я не передергиваю и не пытаюсь Вас достать. Я показываю к чему приводит такая позиция. Не удивлюсь, если среди сторонников Розы Мира появятся защитники геев и лесбиянок, говоря что в этом нет ничего страшного, это физическое выражение любьви.
Второе — это дает возможность уже обосновано приписывать Розе Мира (Эпштейн) то чего там не — обвинение в поклонении Великой Блуднице.


Выводы:

как видно из цитат с Розы Мира и других источников — первый блок;
1. Гагтунгр, вторгшись в Шаданакар, и исказив законы, воспрепятствовал трансформе.
2. Вторгшись в тонкоматериальное тело Лилит, отравил его эйцехоре.
3. Эйцехоре это и насилие, и похоть — качества ипостасей, которыми он противостоит Творцу.
4. Так как Блудница противостоит Приснодеве Матери все, что от нее исходит непосредственно или посредством зараженной Лилит — греховно.
5. В связи с этим мы, воплощаясь в Энрофе при помощи Лилит, изначально несем в себе это дьявольское семя.
6. Лилит и кароссы (не Соборные Души) надстоят за каждым сексуальным влечением и соитием человека.
7. Физическое тело снабжается для воплощения половыми органами, вызывающие и удовлетворяющее сексуальные переживания.
8. Исходя из этого любые мысли и действия вызывающие сексуальные переживания (религиозные и эстетические переживания, физические объятия, поцелуи, и т. д.) изначально греховны.
9. Те же мысли и действия не вызывающие сексуальных переживаний, не греховны.
Отсюда:
1. Секс и любовь имеют различную природу.
2. В жизни они смешаны и предупреждение Андреева (через Андреева) состоит в том, чтобы различать их природу и ни в коем случае не смешивать и не подменять.
3. Секс, являясь греховным, оправдан только для продолжения рода.
4. Естественные сексуальные отношения допускаются, но сексуальные переживания должны как можно больше вытесняться светлыми — любовью и. д.
Третий блок:
1. Подмена или смешение понятий любовь и секс — тонкий ход «Умного Духа».
2. Позиция — любовь и секс, противоположные по природе понятия — единственная, которая дает возможность разумно обосновать недопустимость извращений и излишеств. Противоположная, наоборот оправдывает эти извращения и излишества.
3. Позиция — любовь и секс, противоположные по природе понятия — единственная, которая предохранит от замутнений и извращений культ Приснодевы-Матери. Противоположная, наоборот ведет к извращениям.
4. Андреев говорит, что жажда сексуальной свободы будет в числе прочих, способствовать приходу антихриста.

Это и есть причина моей настойчивости. Я полагаю, что очень весомая.

Интересно, Павел, изменилась ли ваша точка зрения на этот вопрос за прошедшие 3 года?
Вообще вопрос, конечно, кардинальный. Не даром Д. А.писал, что в царстве грядущего антихриста именно сексуальная сфера подвергнется наибольшему разнузданию. Вопрос — почему именно она?
Д.А. отмечал, что наибольшее количество душ попавших в Суфэтх, кладбище Шаданакара, попали в него именно через Дуггур.
Эта тема щекотлива потому, что многие, очень многие неокрепшие души полагают секс некой любимой игрушкой, причём настолько любимой, что вокруг этого вертится вся жизнь. Эти люди думают так: «от этого никогда не откажусь».
И это естественно, так как они являются рабами неких сил, которые ими пользуются, как своими игрушками для поддержания своих сил, при этом выпивая силы своих жертв.
Эгоистически настроенное сознание коренящееся в своей самости именно считает самого себя источником своих желаний, поэтому каждое такое желание привыкло исполнять, хотя бы даже мысленно.
Однако оно, это сознание, ошибается, так как по своей сути является полем на котором играют многие игроки, при отсутствии настоящего хозяина. Настоящий хозяин при этом находится в глубокой спячке.
Теперь о трансфизике самого процесса, раз уж мы находимся в данной ветке форума.
Д. А. упоминает о том, что антихрист захочет лишать шельта людей быстро и без особых затруднений, за что будет наказан Христом, ибо это будет последней каплей Божьего гнева.
Что это означает?
Для этого нужно понять что такое шельт.
Буду говорить кратко и по делу, слишком не «разливаясь мыслью по древу».
Шельт это — энергетическое обрамление монады, благодаря которому проявляются все способности человека. Монада без шельта спит в минерале, являясь составной частью атомов. Только благодаря тому, что она смогла приобрести шельт, монада способна познать самоё себя.
Шельт это — сумма накопленной энергии вокруг зерна духа — монады.
Шельт не является статичным образованием. Он постоянно меняется в размерах в зависимости от действий и поступков человека. При определённых действиях шельт сокращается, а при других — растёт.
Его рост определяется количеством энергии, которую можно назвать праной, следуя индийской традиции. Шельт состоит из праны.
Таким образом, сознание человека определяется его шельтом: если шельт мал по своему обьёму, то и сознание скудно, если же обьем шельта высок, то и сознание может вместить многое.
Уровень энергии шельта влияет на все, абсолютно все способности человека.
Например:
Способность к творческому воображению.
Чем больше энергии вокруг монады, тем ярче те образы, которые человек себе может представить в своём сознании. И наоборот.
Это обусловливается степенью концентрации внимания на одном предмете, которую может развить человек, — она зависит от суммы энергии шельта.
Чем больше этой энергии, тем сильнее возможность концентрации на предмете. Люди обладающие большим шельтом, становятся либо творческими людьми (композиторами, художниками и т.п.) либо духовными учителями, или добиваются выдающихся результатов в иных областях применения человеческих способностей на фоне земного (и не земного) существования.
При наивысшей накопленной сумме энергии возможен сознательный переход между миром потустороннем и земным, не теряя своего самосознания, ибо сознание становится острее бритвы.
Физическое тело сознаётся лишь как форма мысли, не более.
В православной традиции индийскую прану называют благодатью.
Если человек теряет свою энергию, по тем или иным причинам, то все способности духовного и даже физического плана исчезают. Если человек растеряет свою энергию, то ему её может даже не хватить, чтобы воплотится в человеческой форме в следующем воплощении, то есть душа испытывает не прогресс, а регресс своего пути. Человек снова становится животным. А чем у человека меньше сознание, тем острее он испытывает страдания, соприкасаясь с материальным миром проявления. Обратно: чем более человек сознателен, тем менее на него действуют условия плотного мира.
Поэтому тёмные силы очень заинтересованы в том, чтобы лишать человека его энергии, поставив его на путь духовного регресса. Поэтому же и антихрист, как орудие великого мучителя, будет поводить соответствующую политику и даже захочет лишать людей их шельта быстро и без особых заморочек. Но об этом ниже…
Благодать или прана, что составляет шельт монады, может быть приобретаем, когда человек сознательно пытается удерживать свой ум(который есть лишь сумма прошлых накоплений) на одном предмете, отбрасывая все остальные помехи. Это достигается либо с помощью труда, — любого физического если он сознателен, либо с помощью упражнений на концентрацию внимания. Этими упражнениями могут быть: молитва, медитация, что позволяет держать ум на одной точке продолжительное время. Известно, что у православных монахов единственным путём является как раз молитва и труд физический, которые одухотворяют человека при сознательном их применении. Также в китайских боевых искусствах считалось, что человек может тогда достигнуть хороших результатов в кунг-фу, когда он будет сохранять свою энергию путём полного полового воздержания. Православные монахи для этого дают обет безбрачия, а на горе Афон, даже запретили въезд женскому полу, чтобы они не могли соблазнить ещё не утвердившихся монахов, и, в общем, это было правильным решением, так как соблазны велики!
Соблазны велики потому, что именно в этом вопросе проявляется подлинная дилема: либо человек растёт духовно и приближается к Богу, либо он возвращается к животным и попадает в «круг вращения сансары» говоря языком буддистов, со всеми вытекающими последствиями.
Почему же грядущий антихрист решит именно разврат во всех своих формах сделать краеугольным фактором своей политики? Именно по причине того, что в акте оргазма, человек тратит огромную сумму своей энергии, что является некой жертвой на создание будущего потомства. Но, человек зачастую не знает меры, и раз попробовав «запретный плод» уже не хочет от него отказываться, а ест всё больше и больше, тем самым обрекая себя на медленную но верную духовную смерть, и даже ускоряя физическую, так как тело имеет собственный запас прочности, который не беспределен…
В этом и именно в этом смысле секс оправдан только как акт размножения, и то, его можно заменять искусственным оплодотворением, что в будущем разовьётся в ширь, как бы этому не противились конформисты всех мастей. Пусть эти конформисты подумают о собственных шельтах и о Суфэтхе…
В индии учитель не брал ученика до, тех пор, пока он не будет воздержан, ибо нельзя совмещать одно с другим: человек может сойти с ума, и в лучшем случае ничего не достигнет. Энергию можно накопить только тогда, когда её перестанешь тратить, и точка. Трудно контролировать своё воображение и даже физические движения, но этот контроль есть единственный путь к становлению человека, как эволюционного существа…

Сообщение отредактировал Дмитрий В.К. - 16.4.2016, 20:22

Тут важно всё-таки то, что секс не является синонимом эйфоса. Не всякий сексуальный опыт эйфогенен. А воздерживаются не по этическим, а по энергетическим соображениям. В принципе умеренность во всём хороша. Но полный отказ от сексуальной жизни не требуется. Скажем, тот же Курилов был женат и жил со своими жёнами, но, тем не менее, весьма глубоко продвинулся в йоге. Наверняка можно отыскать и другие примеры. А от эйфоса — да — безусловно надо избавляться.

Если этот опыт оканчивается тем, чем обычно оканчивается, то происходит истечение эйфоса, и никак иначе. Эйфос не является функцией психизма, это — та самая потерянная шельтом энергия в момент кульминации. То что я написал выше написано на основании собственого печального опыта в этом вопросе, так что я отвечаю за каждое слово.
Самое ужасное то, что в глазах Господа это выглядит ужасной мерзостью, поэтому Он отворачивается от такого человека, если этот человек был ранее приближен к нему, и приходится искренней пламенной молитвой восстанавливать свои взаимоотношения с Богом, Богоматерью и др.
Они конечно прощают, но осадок остаётся... Поэтому лучше всего всё-таки выбрать свой путь или хотя бы быть чрезвычайно умеренным в этом вопросе.
Всё дело в том, что так называемое «удовольствие», на самом деле не стоит и сотой доли той радости, которую может даровать Господь в замен физического мнимого удовольствия, которое всегда оканчивается чуством опустошеия.
Что такое красота? Красота женщины, например. Красота, это физическое воплощение чуства любви. Она является неким символом этой любви, и другого символа трудно подобрать. Поэтому женщина, как архетип воплощённого символа, есть сама любовь, как её материальное следствие. Красота по своей сути является привлекающей силой действующей на основе тайного магнетизма чуства любви. И, как всякая сила, есть обоюдоострое оружие, которое можно использовать как во вред, так и во исцеление. Короче говоря, женщиной лучше всего восхищаться на расстоянии, так как именно на расстоянии она видна во всей своей красе. Когда же магия уходит благодаря сближению, то красота уже не нужна, так как она сделала своё дело, — она может отойти в сторону, её уже не видно. Да, она бы и мешала здесь, ибо тут вступают в действия совсем другие силы.
Поэтому лучше, на мой личный взгляд, любить женщину и восхищаться ей, как это делал Жан Жак Руссо. Ведь именно он и восхищался не теряя своей силы, а становился только сильнее от этого. Никому не навязываю свою точку зрения. У каждого свой путь. Просто я не мог не высказаться на эту тему.

Сообщение отредактировал Дмитрий В.К. - 17.4.2016, 12:45

Я думаю, что эйфос это несколько другое. Здоровая молодая сексуальность не содержит эйфоса.

Эйфос взывает к некоей искажённости, противоестественности в сексуальных отношениях. Он провоцирует вещи, которые не встречаются в обычной природе, которые подключают человека к фантазийности, вымышлению различных странных и вычурных способов удовлетворения своего желания, часто под видом изысканности, художественности или псевдо-утончённости, тем самым всё более отрывая его от реального патрнёра в область несуществующего в нашем мире. Человек тогда уже не видит свего друга (подругу), как он(она) в действительности есть, а сочетается в его(её) облике с кем-то (чем-то), совершенно иным, имея перед глазами картины, сгенерированные энергиями Дуггура или ешё более страшных мест. Сюда же относятся безусловно и всякие садо-махо, зоо, педо и прочие извращения.

А по хорошему, секс — это игра здоровых и притягательных друг для друга людей, у которых всё «как бы само» получается и которые не тешатся вымыслами, а просто делают «здесь и сейчас» то, к чему побуждает их их страстное желание. Они не берут больше положенного по природе и не задерживаются черезчур на подробностях, когда дело сделано. В таких отношениях нет эйфоса. Есть экстаз удовольствия, но отсутствует похоть, как таковая. Ибо похоть — это всегда нечто «через край», через границу естественности и натуральной необходимости.