Патриотизм это хорошо или плохо? И есть ли жизнь без уицраора?

То что хочу написать можно было бы поместить в эту тему: Последний Жругр
на отдельную тему мое написание не потянет, но поскольку там закрыто.
С одним только отличием — я не касаюсь текущих событий в их конкретности, не делаю аналогий на живых политических деятелей и не предполагаю этого в обсуждении. Меня интересует сам принцип.

В этой теме было много интересных высказываний по поводу роли уицраоров в управлении человеческими сообществами и были высказывания о неоднозначности их роли.
Я тоже размышляю над этим и над смыслом качеств державности, патриотизма и над тем, почему это вызывает сейчас так много разногласий, раскол в обществе.
Уже писали, что для того чтобы жругрит стал сильным нужны проявления типа патриотизм ,национализм (может быть не в крайней степени но из этого ряда). Такие проявления кормят его и свидетельствуют о его укреплении и превращении в сильного уицраора.
Для определенного слоя считающих себя более просвещенными людей эти проявления: национализм, патриотизм, пропаганда выглядят однозначно примитивными, недалекими, зауженными, регрессивными, делающими откат в прошлое.
Но все ли здесь так однозначно?
Я задумываюсь над тем, в чем может быть смысл этих проявлений в аналогии. Состояние агрессии, физического противостояния. У человека находящегося в опасной ситуации, подвергнутого агрессии сознание заужается, уплощается идет выброс адреналина, включаются какие то более архаичные области сознания. Физическое противостояние может сопровождаться матом, руганью, угрозами это как бы плотно материальные слои. Это все выглядит неинтеллиге́нтно, но это вопрос выживания. Защитная реакция. Эти качества конечное не возвышенная вершина человеческих достижений, но они находятся в человеческом спектре, возможно где то в пределах допустимого.

Если представить ситуацию, что на двух товарищей напали гопники в темной подворотне. Один товарищ начинает давать им адекватный отпор, а другой удивляется и восклицает:
— «Вася но это же примитивно, негуманно, неинтеллиге́нтно, Вася это же агрессия!!!, как ты можешь, я от тебя такого не ожидал!?»
На меня лично тоже проявления усиливающегося патриотизма и национализма оказывают пугающее и подавляющее воздействие.
Но оказавшись в ситуации, подобной описанной выше, любой пытающийся стать порядочным человек может повести себя только одним образом –
«плечом к плечу, спиной к спине».
В критических обстоятельствах какие то взаимные противоречия становятся неактуальны, второстепенны. Будь то бытовые обиды или «высокие» концептуальные , метафизические и идеологические противоречия, они отходят на задний план. Происходит сплочение.
На первый план выходит боле сущностный критерий человеческого бытия, который можно передать следующими строками Высоцкого:
«А ты бы пошел с ним в разведку? Нет или да?»
http://vysotskiy.lit-info.ru/vysotskiy/stihi/242.htm

Это вопрос выживания. Похоже, что ничего нового люди пока не придумали.
Чтобы тебя не пожрал чужой агрессивный уицраор , ты вынужден создать и укрепить своего сильного уицраора. Чтобы выжить приходится породить чудовище.
Было бы интересно узнать — возможны ли альтернативы? Возможна ли неуицраориальная самозащита?
Чисто фантазия: можно было бы представить себе защиту по принципу древнерусского айкидо: «Кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет» (от своего). Но в реальности людям приходится защищаться так, как могут. Можно еще уповать на то, что сейчас общество стало менее агрессивным жестоким и что уицраоры тоже менее свирепые.

Вот еще казалось бы — такая зависимость от этой инфернальной братвы? Третий Жругр умер, игвы сбежали на запад и мы оказались совсем ничего из себя не представляющими. Получается без помощи преисподней мы ничего не можем? Обидно. Почему мы так зависим от них? Мы не самосущносты без них или они не самосущностны без нас? Я не силен в трансфизике, но на форуме есть участники хорошо ориентирующиеся в РМ и находящие очень точные цитаты по различным вопросам. Я пробую поискать аналогию. В тибетском буддизме ваджраяны, например различного рода демоны, являются обитателями каких то слоев нашего же сознания, но они как бы больше архетипичны, а в РМ все представители этих иерархий индивидуальны и реально существующие, как отдельные личности. Уицраоры правда кажется порождаются коллективным сознанием народов, а игвы сами по себе вроде как существа? , а Гагтунгр вообще прибыл еще до появления человечества?

Но допустим — не станет Американского уицраора и все они обратно к нам перебегут, или в Китай? Это как клопы и тараканы — потравишь их , а они перебегут на время к соседу.

И вопрос — есть ли какой то выход из этого замкнутого цикла? Можно ли избавиться от потребности в уицраорах для управления человеческими сообществами?

В качестве возможного ответа процитирую Павла:



То есть для того, чтобы отпала надобность в уицраорах, человечество должно придти к добровольному послушанию Высшим силам и стать более сознательным.

Здравствуйте, Валентин!

Патриотизм и великодержавные чувства это разные вещи.

Национализм как право нации на самоопределение — это довольно новая в истории идеология (новейшее время), родившаяся примерно в одно время с идеологией либерализма.

Великодержавие гораздо древнее. Многие народы входили в империи прошлого и люди испытывали эмоции государственного комплекса по отношению к этим империям, оставаясь патриотами своей родины (не становясь патриотами имперско-образующих народов). Так испанские граждане Римской Империи, гордились могуществом империи, не становясь латинскими патриотами (и оставаясь патриотами Испании, тогда — Иберии)

Патриотизм хорошо описал Пушкин:

Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу —
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

Животворящая святыня!
Земля была б без них мертва,
Как без воды мертва пустыня
И как алтарь без божества.

Инфрафизическая подоплёка великодержавности совсем не подразумевает, как обязательное условие, ни национализм, ни патриотизм:

Что же поддерживает жизненные силы уицраоров? Механизм этого процесса весьма непрост. Уицраор излучает в гигантских количествах своеобразную психическую энергию, проникающую в Энроф. Воспринятая сферою бессознательного в человеческой психике, она проявляется среди человеческих обществ в виде комплекса национально-государственных чувств. Благоговение перед своим государством (не перед народом или страной, а именно перед государством с его мощью), переживание самого себя как участника в грандиозной деятельности великодержавия, культ кесарей или вождей, жгучая ненависть к их врагам, гордость материальным преуспеванием и внешними победами своего государства, национальное самодовольство, воинственность, кровожадность, завоевательный энтузиазм — все эти чувства, выявляющиеся уже в пределах человеческого сознания, могут расти, распухать, гипертрофироваться лишь благодаря этой уицраориальной энергии. Но при этом психика людей обогащает эти, если можно так выразиться, разряды энергии своими собственными привнесениями, свойственными лишь ей. Возникает своеобразное психоизлучение человеческих масс, психоизлучение двойственной природы и обратной направленности. Оно опускается сквозь земную кору, проникает в соседние инфраслои и проступает в виде вязкой красной росы на почве шрастров. Игвы собирают её для уицраоров — в этом и состоит их главная обязанность по отношению к ним, — а остатками лакомятся сами: прозябание на растительной пище не только угнетает их и тяготит, но и не может предохранить от деградации.
Весьма возможно, что я упрощаю или не вполне правильно излагаю механизм этого процесса; но суть его — питание уицраоров психоизлучениями народов, и притом излучениями, связанными именно с эмоциями государственного комплекса, — это не только серьёзнейший факт, но и причина неисчислимых бедствий.




Это любители ролевых игр Ж3-Ж4, наверное, писали. Из «Розы Мира» (откуда любители ролевых игр и почерпнули знание о жругритах) вытекает совсем обратное.

Это видно и из описания российского сверхнарода, как группы наций:

Я уже говорил, что подразумевается здесь под словом сверхнарод, и напомню ещё раз: это группа наций или национальностей, объединённых общею, совместно созидаемою культурой, физиогномически отличною от других. Этнический признак не имеет при этом значения. Достаточно вспомнить случаи, когда из числа наций, составляющих сверхнарод, сразу же выделялась одна как ведущая (например, древнеегипетская; национальности ведомые — принадлежащие к другому этническому корню — народности Нубии, Напаты, Мероэ), равно как и случаи противоположные: несколько этнически различных наций сочетались в единый сверхнарод так, что передавали друг другу в различные века ведущую роль или же делили её между собой (сверхнарод Индийский, Северо-западный, Дальневосточный, Романо-католический).

Совпадая в основном с вековыми очертаниями России, наш народ принадлежит скорее к образованиям первого типа. Полиэтническое происхождение русской нации этому не противоречит: важно то, что на протяжении её истории ведущее значение в сверхнароде, значение мировое, оставалось до сих пор именно за ней, не переходя ни к украинцам, ни к белорусам, ни к народностям Поволжья или Сибири. Сложившись из пёстрых этнических элементов, как в своё время народ Египта, русская нация оказалась, как и он, сильнейшей творческой силой в кругу сочетавшихся с ней в единой культуре меньших народов. (Речь идёт о прошлом и настоящем. Не исключена возможность, что в будущем положение изменится.)

Это видно и из того факта, что из философем трёх государственностей России (схематично: «Третий Рим», «Самодержавие, Православие, Народность», «Пролетарии всех стран — соединяйтесь»), только вторую можно связать с идеологией национализма, и то лишь условно (в конце эпохи Второй Государственности, когда империя стала «тюрьмой народов»).

Было время, когда поляки, фины, черкесы, татары и другие народы, служившие российскому императору, испытывали эмоции государственного комплекса по отношению к Российской Империи (Второй Государственности), оставаясь патриотами своих стран и народов.

Смесь из агрессивного (псевдо)национализма-патриотизма вошла в историю Российской метакультуры в связи со Второй Мировой войной, когда Сталин понял дефект интернационализма Доктрины и решил разбередить национальный импульс русского народа, чтобы и эта струя лила воду на мельницу «образа врага»:

Интересно отметить, что если концепция национал-социализма страдала безнадёжной националистической или расовой ограниченностью, то советская Доктрина — в том виде, в каком она пребывала в течение первых двадцати лет своего господства — отличалась противоположным дефектом: всё это время она относилась с пренебрежением и даже враждебностью к национальному импульсу в психологии масс. Национальное начало терпелось только в тех случаях, когда речь шла о национальных меньшинствах или об угнетённых нациях колоний. Но это было дефектом, и Сталин это понял. Он, несколькими годами раньше, из побуждений, недалёких, очевидно, от хулиганской потребности колотить зеркала и разбивать статуи, сносивший безо всякой нужды памятники русского зодчества, превращавший чёрт знает во что храмы и монастыри, а иные гражданские сооружения уничтожавший под предлогом выпрямления улиц (то есть ради злосчастной идеи «прямолинейности»), — теперь вдруг обратился к национальному прошлому России, реабилитировал целый пантеон русских государственных деятелей прежних эпох и стимулировал воспитание в подрастающем поколении некоего синтетического — и национально-русского, и интернационально-советского — чувства «Родины». Он понял, что ввиду предстоящего столкновения с агрессивно-национальной идеологией фашизма не нужно пренебрегать национальным импульсом в собственном народе. Наоборот: следует его расшевелить, разбередить, заставить и его лить воду на ту же мельницу.

Печальные последствия этого детища Сталина (синтетического — и национально-русского, и интернационально-советского — чувства «Родины») мы наблюдаем до сих пор.




Да, такое есть. Я, в очередной раз, могу посоветовать лекцию профессора Зубова «Христианство и патриотизм», для внесения ясности в вопрос о патриотизме.



Это, скорее, вопрос о непротивлении злу насилием. Есть большая ветка с обсуждением этого вопроса:
http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=3146


Смешно... про сбежавших на запад игв я ещё не слышал, искусство ролевых игр не стоит на месте, и родонисты уже превзошли толкиенистов в полёте фантазии на основе любимого мифа.




История, это не замкнутый цикл, но динамический процесс развивающийся от начала к концу. Два западных свехнарода в целом завершили (или завершают) свою мировую миссию:

всемирной задачей двух западных сверхнародов является создание такого уровня цивилизации, на котором объединение земного шара станет реально возможным, и осуществление в большинстве стран некоторой суммы морально-правовых норм, ещё не очень высоких, но дающих возможность возникнуть и возобладать идее, уже не от западных демиургов исходящей и не ими руководимой: идее преобразования государств в братства параллельно с процессом их объединения сперва во всемирную федерацию, а впоследствии — в монолитное человечество, причём различные национальные и культурные уклады будут в нём не механически объединены аппаратом государственного насилия, но спаяны духовностью и высокою этикой.

Строительство Аримойи началось:

Аримойя лишь недавно начата творением в четырёхмерных мирах, а её историческое отображение на Земле будет смыслом и целью наступающего столетия. Для этого и совершилось низлияние сил Приснодевы-Матери из транскосмических сфер в высшие слои Шаданакара — сил, сосредоточившихся в одной божественной монаде; для этого и созидается в Небесной России небывалый храм, чтобы принять в него Ту, Чьё рождение в четырёхмерных мирах есть цель и смысл грядущего брака Российского Демиурга и Соборной Души. Исторически же, через осуществление этого великого Женственного Духа в Розе Мира начнётся преобразование государственности всех народов в братство всех. В этом Российскому синклиту помогают и будут помогать все синклиты метакультур, а Синклит Мира примет от них и продолжит их труд, чтобы завершить его всемирным бого-человечеством.

Остаётся лишь сотворить демиургу в осуществлении его верховной задачи:

Всё, что творит демиург Яросвет, всё, в чём проявляется его воздействие на исторический слой, имеет прямое или косвенное отношение к его верховной задаче, осуществление которой должно оправдать тысячелетний путь кровавого и страшного своей мучительностью становления сверхнарода. О задаче этой, поскольку она постижима и выразима на языке наших понятий, я уже говорил, но повторю ещё раз. Метаисторически эта задача-цель заключается в рождении Звенты-Свентаны демиургом и Идеальной Соборной Душой сверхнарода российского; исторически — в явлении Розы Мира, то есть такой религиозно-нравственной инстанции, которая, показуя собой образ незапятнанной чистоты, эстетического богатства и широкого культурного всепонимания, обрела бы наивысший авторитет в глазах народов мира, через всемирный референдум приняла бы этический контроль над деятельностью всех государств — членов Всемирной Федерации и, постепенно формируя многообразною системой культурных средств поколения людей облагороженного образа, этим создала бы предпосылку — не к смягчению уже, но к полному преобразованию самой сущности государства во всечеловеческое братство.

Сообщение отредактировал Leonid - 14.12.2012, 4:00

У меня мало времени, но хочется сказать пару слов. По этой причине скажу то, что говорил раньше.
Уже давно люди, даже не знакомые с Розой Мира, поняли, что родина и государство понятия совершенно разные и даже противоположные. Можно быть патриотом родины и не любить государство и быть патриотом государства, но не любить родину. Возьмем вестника-поэта Лермонтова. То, что он был храбрым офицером, (воевал на Кавказе) и патриотом (Бородино), я думаю, сомнений нет.


БОРОДИНО

— Скажи-ка, дядя, ведь не даром
Москва, спаленная пожаром,
Французу отдана?
Ведь были ж схватки боевые,
Да, говорят, еще какие!
Недаром помнит вся Россия
Про день Бородина!

— Да, были люди в наше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри — не вы!
Плохая им досталась доля:
Немногие вернулись с поля...
Не будь на то господня воля,
Не отдали б Москвы!

А то, что он не любил государство (Смерть поэта), чувствовал его демоническую природу, общеизвестный факт.

А вы, надменные потомки
Известной подлостью прославленных отцов,
Пятою рабскою поправшие обломки
Игрою счастия обиженных родов!
Вы, жадною толпой стоящие у трона,
Свободы, Гения и Славы палачи!
Таитесь вы под сению закона,
Пред вами суд и правда — всё молчи!..





Я лично сравниваю роль уицраора в метакультуре, с ролью сторожевой собаки в хозяйстве. Завел один хозяин овчарку для защиты от агрессивного соседа (уицраор появился в Вавилонской метакультуре для защиты от агрессивного древнеегипетского эгрегора). Но сам хозяин и его овчарка, стали угрожать своим соседям и остальные хозяева тоже начали заводить собак (уицраор Вавилонии начал угрожать соседям). А игвы на запад не сбегут, там своих хватает.





Порождение коллективного сознания это эгрегор, а уицраор появляется из вынужденного союза Демиурга сверхнарода и кароссы.
Без уицраоров и игв можно будет обойтись только с воплощением великой богорожденной Монады в одной из небесных стран (предположительно в Небесной России), а в Энроф низольются новые потоки сил Мировой Женственности и человечество планеты превратится в братство. Это процесс сложный.
И вообще Зло — это своего рода раковая опухоль на теле Вселенной от которой светлые силы мироздания, в том числе и мы, должны Ее вылечить.

Здравствуйте, Леонид!



Действительно ли можно так четко разделить эти понятия между собой и одни из них признать древними, а другие современными? Возможно все эти явления имеют в основе более древние корни? Основа всего этого может лежать в любом социальном образовании — племени, поселении , стае. Какие то зачатки этого.
Появляется коллектив, появляются коллективные интересы и появляется некое общее тонко-физическое образование общее для этого коллектива. (не обязательно наверное именно инфрафизическое). Как упомянул Владимир — эгрегор.
Какие то совсем зачаточные вещи можно наверное увидеть даже в стаях животных?
Но могут быть и общие интересы некоего малого образования людей, не имеющего глубоких исторических корней — например компании друзей. Там где больше одного человека, даже два, это уже получается коллектив (на примере уже той аналогии, с компанией попавшей в неприятности, которую я привел в головном постинге)




Если я правильно понял — тогда вы допускаете, что возможен некий «не псевдо» и не агрессивный национализм-патриотизм, а некий правильный? Если да, в чем вы видите его отличие, и есть ли исторические примеры иллюстрации?
И если Сталин по вашему мнению использовал «национальный импульс» в своих интересах , то этот самый «национальный импульс» оказывается все таки более древним по возрасту, а не чисто его (Сталина) патент? И в этом смысле как вы оцениваете этот «национальный импульс» — как достойное и значимое явление или как негативное?
И допустим, в данном случае, Сталин негативный персонаж, но как вы оцениваете действия каких то рядовых, но героических персонажей типа Матросова, Афанасьева (из дома №6) и подобных? Они были движимы неким «свеже придуманным» Сталиным
или чем то более основательным? И как вы оцениваете то, чем они были движимы в этическом смысле — возвышенное, рядовое, нисходящее? То что они делали это по вашему мнению зря потраченное время для них, они просто были жертвами манипуляции, или для них это было подвигом независимо от того, кто находился над ними у власти?


Может быть это у них и ролевые игры, а может быть и «Битва экстрасенсов» (есть такое телешоу), нам с вами не стоит списывать со счетов возможность того, что в жизни всякое может быть, даже самое невероятное.
Но для обсуждаемого вопроса это не играет ключевого значения, я сразу оговорился что меня интересует не конкретика , а сам принцип.

Мы разобрали какие то частные конструкции моего постинга, но из вашего ответа я так и не понял вашего отношения к обсуждаемому явлению патриотизма (в терминах одобряю, не одобряю)? Я конечное мог «протупить» и не уловить смысла ответа или что то упустить.

Сообщение отредактировал vali - 14.12.2012, 23:23

Тут получается и «злая собака» и «будильник» и «органайзер» и много других «полезностей».
Представить себе такой будильник, который если ты не проснулся вовремя подходит и кусает больно за одно место. Заводится он один раз , а потом выключить его оказывается очень затруднительно…
Такой многофункциональный девайс , коллективно созданный, которому мы делегируем свое самосознание.

Мне сейчас видится, что только из чувства патриотизма невозможно совершить те подвиги, которые совершали герои войны. То, чем они были движимы это нечто более глубокое — жертвенность. Это качество более высокого порядка, выходящее за рамки каких то национальных или государственных ограничений. Патриотизм или какой либо еще «изм» мне кажется это нечто более поверхностное, инстинктивное в своей основе, но концептуализированное.
Я изначально неправильно задал название темы, я хотел сказать не о патриотизме как таковом. И если сейчас пущусь в разбор истоков патриотизма и его отличия от других «измов» я окончательно запутаюсь и потеряю суть.
Конечное это получается у меня из разряда: «Ты сам то понял , что хотел сказать»?, но извините.

То, что я хотел передать в первой части своего головного постинга — это выбор позиции в неоднозначной и экстремальной жизненной ситуации.
Возвращаясь к примеру второй мировой — были герои войны и они сделали свой выбор, но были и полицаи и они тоже сделали свой выбор. Понятно, что может быть они были чем то обижены на власть, может быть у них кто то был репрессирован, может быть во время раскулачивания у них все отняли и погибли члены семьи, дети. Они обижены на власть, хотят отомстить ей, но делая это в экстремальной для всей страны ситуации они по сути поворачивают свою месть на простых людей , таких же заложников ситуации как и они сами. Нужно понять, что вся эта махина государства, с одной стороны чудовище, но с другой состоит из таких же несчастных простых людей, как они сами. И в жизни все оказывается непросто, очень сложно перемешано и чтобы отделить одно от другого нужна тонкая хирургическая операция. А обиженно предлагающие валить власть любой ценой, по сути предлагают грохнуть больного вместе с опухолью.
То же самое и с теми , кто предлагает валить власть сейчас в современной России в текущей непростой ситуации. Только основания у текущего протеста несоизмеримо ничтожные. Во времена Сталинских репрессий были серьезно пострадавшие, у людей возможно были основания быть недовольными, а сейчас что? Ну сняли кого то аккуратно с фонтана, отнесли домой. Достаточные основания для ненависти? Совсем неадекватно детские претензии.

Во второй части постинга я хотел обратиться к пониманию причин того, почему эта машина государственности с уицраорами образуется и к тому что в ее образовании есть вина всех, в том числе и тех кто на поверхностном плане выступает против власти.

Попробуем ещё раз...

Патриотизм — это чувство, святое и животворящее.

Национализм — это идеология, или даже набор идеологий, смешанное явление в зависимости от оттенков.

Великодержавность — эмоции государственного комплекса, «благоговение перед своим государством (не перед народом или страной, а именно перед государством с его мощью), переживание самого себя как участника в грандиозной деятельности великодержавия, культ кесарей или вождей, жгучая ненависть к их врагам, гордость материальным преуспеванием и внешними победами своего государства, национальное самодовольство, воинственность, кровожадность, завоевательный энтузиазм», — отрицательные чувства, корм бесам (при наличии под государственностью уицраора — кроме прочих бесов, кормится и бес великодержавной государственности)

Для иллюстрации можно провести аналогию с любовью между мужчиной и женщиной. Сама любовь — святое животворящее чувство, плотская любовь — сложный клубок и хорошего и плохого, суррогаты любви (секс-оргии, проститутки и их клиенты, порно и его потребители и просто блуд, отпускное «пабам-дарам-дам») однозначно бесовское явление.

Сообщение отредактировал Leonid - 16.12.2012, 22:18

Валентин, Вы не обратили внимания на то, что не мы создаем уицраора, а народоводительствующие Иерархии, с целью защиты метакультуры от внешнего вторжения и внутрииней анархии. Поэтому я и провел аналогию со сторожевыми собаками. Создается он Демиургом сверхнарода и кароссой. Уицраор питается излучениями наших патриотических. Мы создаем эгрегор. А будильник здесь не причем.





Здесь я с Вами Согласен. Уицраор хоть и является необходимым злом, но не на нем одном держится земля Русская. Я считаю, чтобы разобраться в этом вопросе его нужно рассматривать не сам по себе, а в комплексе со всеми составляющими метакультуру. А метакультура вещь сложная. За светлыми чувствами и стремлениями стоят светлые Иерархии метакультуры. Лермонтова я привел не случайно.


МЕТАИСТОРИЧЕСКИЕ СИЛЫ И ИЕРАРХИИ, СТОЯЩИЕ ЗА МЕТАКУЛЬТУРАМИ И НАЦИЯМИ.



1. СВЕТЛЫЕ ИЕРАРХИ И СИЛЫ.

Народоводительствующие Иерархии.

Любая метакультура, любой сверхнарод, любая нация есть плод творения надстоящих над ней Великих Иерархий.
Прежде всего, это Великий Дух народоводитель сверхнарода, его Демиург и Идеальная Соборная Душа этого сверхнарода. Это Великие Богорожденные Монады, составляющие иерархию Великих Духов народоводителей и иерархию Великих Сестер. Без их творческого труда сверхнарод был бы не сверхнарод, объединенный общей созидаемой культурой, а случайное соседство ничем между собой не связанных наций.
У каждой нации, входящей в состав сверхнарода, или развивающейся самостоятельно, есть Младшие Духи народоводители и Младшие Соборные Души — инспираторы наций, Монады Богосотворенные. Без них это была бы не нация, а сумма личностей временно и случайно собравшихся между собой. Некоторые нации не имеют Духа народоводителя, а инспирируются только Соборной Душой.

Становление Великих Иерархий, предшествующее появлению Их в Шаданакаре, для нас трансцедентально. Вступая в нашу брамфатуру, происходит первое метаэфирное рождение этих Духов. При рождении Богорожденная диада получает от Планетарного Логоса некий импульс — благословение к созданию в четырех и трехмерных материальностях нового сверхнарода, которого не было еще в истории и без них не могло бы быть.
Импульс влечет спуск Иерархий в четырехмерные миры, (второе, астральное рождение в Шаданакаре). Со вторым рождением закладывается начало Их планетарного цикла. Рождение в трехмерных мирах Они не испытывают. Творение сверхнарода начинается с его замысла, включает весь путь становления в Энрофе и продолжается когда метакультура заканчивает свое становление здесь и продолжает его в четырехмерных мирах.
Во многих религиях древности, Египте, Вавилоне, Греции, в Азии и Америке, в Индии по сей день, эти Высокие Духовные Иерархии почитались как Боги. Разумеется надстоят Они и над христианскими сверхнародами и нациями, но совершенно не осознаны ими и полностью заслонены христианскими Иерархиями. Народоводительствующие Иерархии не противостоят христианским иерархиям и Христу, а выполняют совместный творческий труд, как и трансмифы сверхнародов не противостоят, христианскому трансмифу, а дополняют его.

Синклиты метакультур и их Небесные страны.

Над земным сверхнародом, в четырехмерном мире надстоит его Небесная Страна, обиталище просветленного человечества данного сверхнарода или нации — Затомис. Основателями Затомисов являются Великие человекодухи, достигшие особых высот в других, более ранних метакультурах, или спустившиеся в четырехмерные миры из более высоких, пяти, шестимерных миров. Они закладывают основы Небесной страны.
После цепи воплощений в Затомис поднимаются его лучшие представители, продолжая там свою деятельность. Это конечно праведники и святые, многие родомыслы и герои, вестники, таланты и гении. Но большинство душ, находящихся в Небесных странах, не были ни широко известны, не занимали особого положения в обществе, а вели простую, но чистую и непорочную земную жизнь.
Деятельность синклитов состоит в творчестве — создании непреходящих для метакультуры ценностей, в борьбе с демоническими силами в мирах более тонкой материальности и в помощи всем нам, недостигших еще Затомисов.

2. ДВОЙСТВЕННЫЕ ИЕРАРХИИ И СИЛЫ.

Кароссы.

Каросса — локальное проявление Верховной стихиали Лилит в пределах сверхнарода. Монады она не имеет, имеет эквивалент сознания, и обладает вековой мощью. Значение кароссы огромно. Круг Ее деятельности — половая жизнь нации и деторождение. Она создает, возобновляет и укрепляет эфирные и физические плоти сверхнарода, формируя цепь рода. Этим она выполняет провиденциальную роль.
Но от Лилит каросса несет в себе демоническое семя — эйцехоре. Оно заставляет стихиаль выходить за пределы своего круга обязанностей и подчинять себе все виды человеческой деятельности, захватывая их волнами сексуальной стихии, искажая первоначальный смысл. В этом ее демоническое проявление.
В некоторых религиях древности тени этих существ отливались в сознании сверхнарода в образы богинь — покровительниц любви, брака и деторождения.

Эгрегоры.

Над сверхнародом, как и над любым большим человеческим коллективом, партией, церковью и т. д. со временем в четырехмерных мирах возникает иноматериальное образование, порождаемое психическими излучениями человеческих множеств, связанное с деятельностью данного сверхнарода — эгрегор. Монадой эгрегоры не обладают, но обладают подобием сознательности, волей и способностью к самостоятельному существованию.
Со временем, окрепнув, эгрегоры в значительной степени определяет деятельность создавшего их сверхнарода. В борьбе между силами Света и Тьмы они участия не принимают, а являются как бы балластом, досадной помехой в становлении народа. Но есть и эгрегоры примкнувшие к демоническому стану.
С исчезновением нации или сверхнарода со временем исчезает и эгрегор. С распадом эгрегора эквивалент его сознания исчезает, рассеиваясь в пространстве. Распад не воспринимается им как страдание.

Уицраоры.

Позже, начиная с метакультуры Вавилона, каждый сверхнарод, в своих четырехмерных инфрафизических мирах, имеет еще одно огромное демоническое существо — демона государственности, или уицраора. Рождается он от Демиурга сверхнарода и кароссы. Своей Монады демон не имеет, обладает огромной силой, умом и необычайной хитростью.
Его задача в нашем мире — защита сверхнарода от внутреннего и внешнего уничтожения — анархии, междуусобиц, вторжения извне, создание государства и инспирация правителей. В мирах инфрафизических — защита от других уицраоров и вторжения античеловечеств враждебных шрастров в шрастр метакультуры.
Пока демон послушен воле Демиурга и выполняет поставленную перед ним задачу, он играет провиденциальную роль. Но от кароссы уицраор впитывает ее эйцехоре, которое со временем себя проявляет и даже берет верх. Воля Демиурга игнорируется, возрастает стремление к порабощению соседних сверхнародов и ко всемирному владычеству. По отношению к своему народу государство превращается в тирана. Тогда Демиург лишает демона поддержки, а иногда вступает с ним в борьбу.



3. ДЕМОНИЧЕСКИЕ СИЛЫ И ИЕРАРХИИ.

Шрастры.

Смежные, с мирами уицраоров, четырехмерные инфрафизическихемиры населены античеловечеством данной метакультуры, состоящим из двух рас.
Первая — мелкие, высокоинтеллектуальные демонические существа — игвы. Как и уицраоры, появились они впервые в вавилонской метакультуре. Внешне игвы отдаленно похожи на людей, но более мелкие и уродливее. Зато по интеллекту намного превосходят нас.
Вторая раса — раругги. Крупные, обладающие огромной эмоциональной и физической силой существа. Они появились в инфрафизических мирах метакультур еще в доисторические времена. Раругги — потомки вымерших в Энрофе хищных динозавров.
Античеловечество шрастров далеко опередило нас в научно-техническом развитии. Шрастр — демонический полюс Небесной страны метакультуры, противостоит ее Синклиту, играет только отрицательную роль.

Велги.

Велги — хищные демонические существа, точнее, смерчеобразное средоточие множества мелких инфрафизических существ, напоминающих гигантские свивающиеся и развивающиеся черно-лиловые покрывала. Они очень древние и имеются у каждого сверхнарода. Эти хищницы — вдохновительницы анархий, хозяйки на полях сражений и местах казней, умножительницы страданий, губительницы домашних очагов, осквернительницы всего светлого. В человеке Велга срывает все запреты с низших инстинктов осквернения и разрушения.
Она стремится к перетягиванию эфирно — астральной субстанции в сферу демонической материальности, впитывая в себя клочья распавшихся человеческих астральных и эфирных тел.
Велга — полюс Идеальной Соборной Душе и соперница Кароссы.


Дуггур.

В смежном с нашим физическим миром существует трехмерний инфрафизический мир демонических стихиалей связанный с сексуальной сферой человечества — Дуггур. Каждый великий город Энрофа имеет в Дуггуре своего темноэфирного двойника. В этих городах царят огромных размеров человекоподобные демоницы. Население их состоит из мелких демонов обоего пола, по размерам своим, и форме едва отличающихся от человека.

Дуггур в высшей степени опасен для нашего душевного существа, он возбуждает в человеке тоску по немыслимым у нас сексуальным формам наслаждения. В Дуггуре же выработана необозримая шкала форм, столь разнообразных, как нигде. Восполнение жизненных сил бесчисленного населения Дуггура совершается за счёт излучения человеческой и отчасти звериной похоти.
Если на протяжении жизни в Энрофе душу томило и растлевало сладострастие к неизвестному и потустороннему происходит ее срыв в Дуггур в качестве раба. Для человека такой срыв таит грозную опасность. Шельт (душа) постепенно демонизируется, застревает в колесе инкарнаций, и может статься, что Монада, отказывается от него. Тогда он падает в Суфэтх, кладбище Шаданакара, и умирает там навсегда.
Кроме того, все метакультуры включают то или иное число слоёв Просветления и слоёв Возмездия. Характер этих миров в каждой из метакультур варьируется в зависимости от хода метаисторических процессов.
Перечисленные метаисторические силы и Иерархии надстоят над или под всеми сверхнародами. Над сверхнародами и нациями христианскими тоже, но совершенно не осознаны ими и полностью заслонены христианскими Иерархиями. Не христианскими метакультурами они в разной степени осознаются, а в мифологии отражены в виде пантеонов различных (темных и светлых) Богов и Богинь.

Леонид спасибо за пояснения!


Владимир здесь обращусь к вашей цитате : «с целью защиты метакультуры от внешнего вторжения и внутрииней анархии.»
То есть это и внутренняя организующая сила, поэтому я привел аналогию «будильника органайзера».
Коллективизация, индустриализация, Беломор канал, Великая китайская стена и все в этом роде, построенное на костях. То есть эта сила так же занимается и внутренними организационными процессами, которыми общество без него, по каким то причинам заниматься не может.
Или вы считаете , что этими процессами согласно РМ заняты другие силы, а не уицраор?






Это все должно свершится по независимым от нас причинам, только с помощью Высших сил? Происходящее в нашем мире является всегда только следствием , отражением явлений свершающихся в мирах трансфизических? Или для нас это процесс непостижимый и для нас это воспринимается так , как будто действие разворачивается здесь на явном плане?


A в чем может выразится наше сотворение?

Согласно Розе Мира и внутреннними и внешними организационными процессами занимаются не только уицраоры. Любая метакультура в Шаданакаре есть результат творчества ее народоводительствующих иерархий. Любая метакультура имеет два полюса в четырехмерных мирах. Светлая божественная диада — Демиург, Соборная Душа и Небесная страна сверхнарода, где обитает его просветленное человечество.
Им противостоят подземные страны населеные античеловечеством, высокоинтеллектуальными, далко опередившими нас по уровню интеллекта игвами и менее интеллектуальными раруггами.
В нашем трехмерном мире, между ними земные страны с земным человечеством. Земное человечество является, как бы объектом влияния и борьбы этих двух сил.
Мы должны помнить, что сверхнарод это реультат творческого замысла светлой диады. Уицраор, демоничекое существо, создается Демиургом сверхнарода для его защиты, необходимое зло. Пока он выполняет свое предназначение и послушен воле Демиурга, демон играет в метакультуре провиденциальную роль. Когда же, бдагодаря своей демоничекой природе он выходит из под контроя Демиурга и начинает стремится к единоличной тирании, происходят подобные Санкт-Петербургу, Беломорканалу, китайской стене грандиозные строительства замешанные на крови и костях человеческих. Тогда с демона снимается санкция Демиурга. Он предоставляется самому себе или Демиург вступает с ним в борьбу. До появления демонов великодержавия помощником Демиургу был эгрегор (Древний Египет, Древняя Греция, Киевская Русь).
Влиянием этих противоположных по природе иерархий (Демиург, эгрегор, каросса, уицраор ...) и объясняется такое сложное и противоречивое чувство как патриотизм, любовь к Родине и т.д. и неоднозначное к этим чувствам отношение в обществе.

Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.

Федор Тютчев.

В своем стихотворении Тютчев хорошо выразил интуитивное понимание передовыми культурными людьми того времени Провиденциальное предназначение России и то вопиющее этическое несоответствие страны и общества этому предназначению. Непонятна была и причина такого несоответствия, но вера во что-то светлое, что ей предстоит, не угасала не только в 19-том, но и в 20-том столетии, не угасает она и сейчас, в 21.

Но все-таки основной организующей и направляюшей силой в метакультуре является Демиург.

«Российская метакультура — это великое образование последнего тысячелетия было издавна предопределено творческим замыслом народоводительствующих иерархий — Духа — народоводителя российского сверхнарода — Демиурга Яросвета и Идеальной Соборной Души — Навны».



«Какими импульсами создавалось то гигантское географическое целое, тот странный конгломерат пустынь, тундр, плодороднейших густонаселённых областей, огромных городов и необозримой тайги, которое, в общих чертах, совпало с границами Российского сверхнарода?»

« … нет никакой необходимости представлять себе инвольтацию демиурга непременно в виде головокружительного озарения или потока ослепительных образов. Напротив: такая форма инвольтации — или инспирации — явление далеко не частое. Оно предполагает развитую личность, яркую индивидуальность, даже некую специфическую одарённость, близкую отчасти к художественной, но не идентичную ей; скорее, это один из видов одарённости религиозной. Демиургическая же инвольтация «человека массы» знает совсем иные пути. В такой душе демиург не бушует подобно буре; такому уму он не внушает никаких огромных идей, не распахивает перед такой душой ни космических панорам, ни этических горизонтов. Он совершает другое: он поднимается из глубин души бессловесным, грозным и непререкаемым зовом Бессознательного.
Голосами Бессознательного говорят с человеком массы и другие инстанции: каросса, уицраор, Соборная Душа народа, даже Велга. Различить эти голоса можно только по характеру пробуждаемых ими чувств и внушаемых ими деяний.
А деяния, внушавшиеся землепроходцам, сводились к одному — только к одному, но великому: силами нескольких сотен богатырей захватить и закрепить за сверхнародом Российским грандиозные пространственные резервы — всю пустующую территорию между массивами существующих ныне на земле культур. Ни один казак, ни один герой сибирских завоеваний этого, конечно, даже приближённо не понимал. Перед каждым возникала не эта общая историческая цель, а мелкая, частная, конкретная: бороться за своё существование путём устремления на Восток за горностаем, за белкой, за соболем. Всего этого имелось в изобилии в уже захваченных местах; но остановиться почему-то было невозможно. Этому мешали дикие запахи с неведомых пустошей Востока, ударяющие в ноздри и пьянящие как вино. Этому мешало курлыканье журавлей, трубные клики оленей — напряжённые, страстные, вольные голоса звериного мира. Этому мешала синеватая дымка, затуманивавшая на востоке дремучий лесной горизонт. Этому мешали бездомные ночлеги, костры, лица и рассказы товарищей, песни, удалая жизнь. Даже само солнце мешало этому, поднимаясь над таинственными восточными просторами, словно указывая молча путь и цель. Главное же — мешала собственная кровь, учившая именно так понимать голоса ветра и солнца, зверей и птиц, — кровь, гудящая по жилам властным призывом вдаль, внеразумным и провиденциальным хмелем бродяжничества.
Да это даже не психология, это просто поэзия! — скажет кто-нибудь. Что же, разве историческая наука выше поэзии, чтобы позволять себе смотреть на неё свысока? А если они равноценны, если они должны друг друга оплодотворить, то закономерна не только история поэзии, но и поэзия истории.

Показательно, что демон государственности долгое время оставался в стороне от движения землепроходцев».


Из сказанного видно, что те огромные территории, которыми приросло государство российское, были присоединены к империи не усилиями уицраора — входе военных кампаний, а исключительно усилиями Демиурга, что выразилось в заселении русскими всей Сибири и Аляски. Пропорционально это где-то один к трем. Как видим, дела внушаемые народу Демиургом и чувства, возникающие при этом совершенно противоположны чувствам внушаемым демоном.

Но необходимость в создании уицраора встала и перед Яросветом.

С момента возникновения Зла во Вселенной ни один процесс в истории и метаистории нельзя рассматривать в отрыве от процесса противостояния сил Света и Тьмы. Нельзя рассматривать также в отрыве от этого противостояния любые метаисторические и исторические процессы в Шаданакаре в целом и в каждой метакультуре в отдельности.
Я писал, что любая метакультура, в том числе российская, понятие сложное, включающее много составляющих, (см. Метаисторические силы и иерархии, стоящие за метакультурами и нациями).

«А между тем эпоха, … становилась от поколения к поколению всё менее благоприятной. … в метаисторической картине Киевской Руси состояние восточнославянского эгрегора можно было бы уподобить простёртому над страной разреженному туману, едва начинающему приобретать смутные контуры. Смерчеобразные завихрения Велги то и дело разрывали это образование в различных его частях, а натиск половецкого, литовского и польского эгрегоров постоянно менял его очертания, вызывая смятение во всём его существе и отрывы отдельных частей, начинавших жить ущербной, призрачно самостоятельной жизнью.
Это было слабое существо, не способное оказать эффективного сопротивления ни Велге, ни эгрегорам степных племён».


«В XIII веке на изнемогавшего русского эгрегора Гагтунгром направляется тёмноэфирный гигант-чудовище: воинствующий уицраор монгольского племенного массива. … Демонический разум (Урпарп) теперь играл в беспроигрышную игру: русская метакультура либо рухнула бы под напором более сильного врага, либо Яросвет оказался бы вынужден противопоставить уицраору Монголии подобное же чудовище, дабы оградить само физическое существование русского народа. Это — первый могучий удар, обрушиваемый на Русь Гагтунгром, и это — то самое метаисторическое событие, которое стоит за первой великой катастрофой нашей истории: нашествием татар.
… Рассматривая же события под метаисторическим углом, мы можем дополнить положения исторической науки лишь следующим указанием: воздействие сил Велги, столь бурно проявлявшееся в княжеских усобицах, расчистило путь для другой, более могущественной силы, причём обе эти группы сил являлись, в конечном счёте, проявлением воли одной и той же инфрафизической инстанции (Планетарного Демона). То, что расшатала Велга, должен был сокрушить монгольский уицраор; если же это не удалось бы до конца и ему — осталось бы в запасе другое орудие, которое должно было развернуть свою деятельность в другие времена и другими методами: чёрное ядро в существе будущего русского уицраора.

Действительно: под ударами монгольского чудовища русский эгрегор был смят, полурастерзан на клочья, едва сохранявшие в себе жизнь и способность к будущему воссоединению. Кароссе Дингре был нанесён ущерб, который — если бы речь шла о существах физического плана — можно было бы сравнить с истеканием кровью. Сам Яросвет был побеждён в бою с монгольским гигантом на границах Святой России; юному, ещё не окрепшему и малочисленному синклиту едва удалось спасти от разрушения лишь сокровеннейшие святилища своей небесной страны».


«Мог ли Яросвет избежать рождения демона великодержавия? Мог ли охранить физическое бытие сверхнарода каким-либо иным путём? Не подтверждают ли примеры других культур, что уицраоры суть неизбежные участники всякого метаисторического процесса, его неизбежное зло, внутреннее противоречие?
Но затем и позаботился Гагтунгр о рождении этой расы трансфизических чудищ в Вавилонии. Возникло нечто вроде цепной реакции: каждый демиург любой метакультуры оказывался вынужденным противопоставить злобному разъярённому врагу точно такого же защитника. Защитник, в свою очередь, перерастал в нападающего хищника и этим вызывал необходимость для демиургов соседних метакультур повторить то же самое. Уицраоров теперь лишены только небольшие нации, входящие в состав сверхнарода, но не сам сверхнарод. Со времён Вавилона метакультур без уицраоров не существует».


«Становилось ясным, что выполнение задач, ради которых светлая диада приняла эфирное воплощение, неосуществимо до тех пор, пока Дингра не воссоздаст народную плоть; пока сильнейшему орудию Гагтунгра не противопоставлен противник в том же плане бытия: могущественный, полновластный демон государственности. Перед демиургом сверхнарода встал выбор: либо создание левиафана-государства в Энрофе и допущение, следовательно, возникновения российского шрастра, населённого игвами; либо отказ от выполнения своей миссии на земле. Он избрал первое».



«Тройственность природы первого из рода Жругров делала сложным и трагическим его путь и путь его преемников, их метаисторическую судьбу и судьбу того, что они создавали в истории».


Уицраору внушалось сходящее от демиурга предчувствие планетарных масштабов будущего с высокою этическою мечтой, исходящей от Трансмифа христианства.



«Но эйцехоре, заключённое в уицраорах, наполняет мало-помалу этот импульс иным содержанием, ставит перед ним иную, внешне сходную, но внутренне противоположную цель. Сущность эйцехоре состоит в непреодолимом для самого обладателя мучительном стремлении — всё поглотить в своём самостном Я. В пределе — он хочет быть во вселенной один, всю её поглотив в себе. Это стремление к идеальной тирании присуще любой демонической монаде, но уицраорам присуще не только это стремление, но и ясное его осознание. Уицраор — внеэтичен. Это не значит, что он обладает иными, нечеловеческими этическими представлениями; это значит, что он вообще лишён возможности созерцать мир под этическим углом».

С особой силой тираническая сущность уицраора проявилась через Грозного.

«Демиург сверхнарода снимает своё благословение с демона государственности, когда деятельность последнего начинает диктоваться только его чёрным ядром. В этот же момент в историческом слое лишается демиургической инвольтации и человекоорудие уицраора.
Это — формула. Но формула, в которой все понятия антропоморфизированы, дабы сделать их соизмеримыми с нашими способностями разумения.
Итак, утрата царём способности к восприятию (или права на восприятие) демиургической инвольтации, превращение его целиком в орудие инфрафизической тирании — вот смысл Александровской слободы, то есть того периода в царствовании Грозного, за которым это прозвание закреплено.
Своеобразие подобных метаисторических и исторических положений заключается в том, что подчинение чёрному ядру всегда и неизбежно приводит уицраора и его человекоорудие к одновременному столкновению с обоими, взаимно противоположными началами: со светлою диадой сверхнарода и с Дингрою — с одной стороны, с Велгою — с другой. Ибо внутренние силы антикосмоса раздираемы борьбой и противоречиями: его устойчивое равновесие — лишь цель, которую ставит перед собой Гагтунгр, цель, которая могла бы быть осуществлена лишь универсальною тиранией.

С первого уицраора санкция была снята, но задача сохранения сверхнарода и обеспечение выполнения им своей мировой миссии стояла перед Демиургом.


Для осуществления цели Яросвета на земле, для рождения от него Соборной Душою сверхнарода Звенты-Свентаны сверхнарод должен дорасти до создания достойного материального вместилища; таким вместилищем может быть лишь народоустройство, неизмеримо более совершенное, чем какое бы то ни было государство. Всякий уицраор российского сверхнарода будет нести в себе искажающее и гибельное эйцехоре. Так. Но кто, кроме могучих Жругров, мог бы охранить сверхнарод от порабощения уицраорами других держав, его окружающих? Кто мог бы обеспечить кароссе Дингре воспроизведение новых и новых поколений людей в России? Кто мог бы оградить Навну от опасности пленения чужими уицраорами либо от её развоплощения, её возвращения в небесный Рангарайдр, но не в качестве выполнившего свою задачу великого соборного Я, а лишь как монады, потерпевшей непоправимое крушение в Шаданакаре и вынужденной начинать своё творческое восхождение сызнова, в непредставимых временах, пространствах и формах? Пути к грядущему всемирному братству пребывали укрытыми непроницаемой мглой. Но, чтобы отвратить от сверхнарода опасность, нависшую над ним теперь, чтобы обеспечить его дальнейшее физическое существование, оставалось одно: остановить свой выбор на одном из порождений первого уицраора, влить в него силы, благословить на бой с внешним врагом и на века существования в грядущем как великого государства, как единственно возможного пока ограждения Соборной Души.

1612 г. период изгнания поляков из Москвы. Но одна ли инвольтация уицраора стояла за патриотизмом и победой народного ополчения?

«Потенциальным носителем наиболее здорового ядра народоустройства, самым полноценным пластом нации оказывался средний класс: ремесленники, купцы, мелкое духовенство. Там ещё сохранились старинные нравственные устои, способность к подвигу и самоотречению, воля к строительству жизни и к творчеству, душевная цельность, чистота.
Через великого родомысла Смутного времени — патриарха Гермогена — обратился демиург сверхнарода к коренным его слоям. Гермоген мученической смертью оплатил брошенный им призыв, но призыв подхватил родомысл Минин. Золото и серебро, лившееся в молодое ополчение, усиливавшее его и умножавшее, становилось физическим подобием тех высших сил, которые вливались в нового уицраора от стоявших выше его источников светлой воли и власти: Яросвета и Синклита России. Наступила пора могучего излияния в исторический слой воли второго демона государственности и самого демиурга, излияния, охватывавшего всё более широкие слои народа, превращавшего дворянство, купечество, духовенство, казачество и крестьян в участников подвига и ведущего ополчение к Москве под водительством родомысла Пожарского для завершения кровавой всероссийской драмы: смены уицраоров.
Когда Велга, в стенах подземного Друккарга раненая новым Жругром, уползла, извиваясь, как поникшие и разорванные чёрные покрывала, в свою Гашшарву, а уицраор Польши втянулся в пределы своей страны, зализывая раны, зиявшие на месте отрубленных щупальцев, — новый Жругр поглотил сердце первого, и новая династия, венчаемая Яросветом и силами христианского мифа, приступила к труду над новым историческим народоустройством России.


Туже смешанную инвольтацию противоположных, разнохарактерных иерархий можно увидеть и в патриотических чувствах в войне с французами в 1812 г. Крепостное, бесправное крестьянство из которого набиралась царская армия, и формировались партизанские отряды было переполнено патриотическими чувствами и желанием побить врага. Если дворянству и было что терять, то крестьянам скорее наоборот. Православная церковь видит истоки такого патриотического подъема в себе, и объясняет исключительно желанием защитить веру православную. Собственно, как еще могли по-другому объяснять природу этих чувств и православные иерархи, и сами крестьяне не зная и даже не догадываясь о тех метаисторических процессах и метафизических иерархиях стоящих за вторжением Наполеона и за силами ему противостоящими?

Вывод — патриотическое чувство сложное чувство и может формироваться под влиянием различных, часто противоположных иерархий. В одних случаях под влиянием уицраора, эгрегора сверхнарода, в других Демиурга или Соборной Души, синклита метакультуры, христианского тпрансмифа или эгрегора христианства (различные силы). Чаще всего это смешаная инвольтация разлисных иерархий.

В случае с третьим Жругром (советский перод) ситуация носила еще более трагчный характер. Третий уицраор вообще не полуил санкции Яросвета по той причине, что он сразу стал орудием планетарного демона. Уицраор — тиранский строитель. Беломор-канал и другие подобные грандиозные стройки инициированые уицраором, хтя и требуют тысчи и миллионы жертв, но направлены на укрепление мощи государства. А вот другие мероприятия поводимые Сталиным — репрессии, чистки — никакого логического объяснения и оправдания с обычной точки зрения не имели, так как наносили непоправимый вред именно государственной мощи. Объяснения они нахдят если брать во внимание тот факт, что внушались они тирану уже не демоном государственности, а планетарным демоном для увеличения гавваха выызываемого именно мучтельством, постояным страхом и особенно пытками и кровопролитием.
Но и здесь находились патриоты своей родины, а не режима, люди которые способны, интуитивно конечно, разделять понятия родина и власть.

Хотя демон государственности и является тираном по своей природе, а государство внеэтично, развал его грозит тяжелыми кармическими последствиями, даже тогда, когда Демиург отвернулся от уицраора. Это связано с тем, что государственное образование пока является единственным способом сохранения и развития любого сверхнарода в Энрофе. Возьмем, к примеру, Лжедмитрия. Его приход к власти многие связывают с прогрессивными преобразованиями поскольку польское общество по своему культурному уровню стояло гораздо выше московского. Но это с нашей точки зрения.

Разумеется, загробная судьба шельта Лжедмитрия, который проявил себя при жизни не только азартной игрой интересами народа и государства, но и рядом великодушных деяний и всем тонусом личности, вполне доступной, по-видимому, движению восходящему, — посмертье этого шельта не могло быть идентично посмертью присосавшегося к нему микро-эго. Но, каковы бы ни были некоторые личные качества этого человека, его историческая роль — расшатывание общественных и нравственных устоев России — объективно была осуществлением его тёмной миссии. Ближайшие же этапы посмертия у всех носителей тёмных миссий — одни и те же: падение на Дно. Лишь веками пребывания там искупаются тёмные миссии, после чего — если Гагтунгр не затянет злосчастный шельт опять в Гашшарву — для шельта начинается новый этап: искупление в шрастре того кармического груза, который был создан личностью во время её пребывания на земле в качестве главы и укрепителя государства. Вот почему самозванец пребывает теперь в Друккарге, трудясь рабом-камненосцем в ряду других узников-владык.

Но возможны, государства и без уицраоров. Демоны государственности, как мы знаем, появились в Вавилонской метакультуре. В Древнем Египте водительство сверхнародом Демиург осуществлял через эгрегор.

«Твёрдо-вязкое состояние государственности, достаточно мягкой для преобразующей работы. Ограничение тиранических тенденций равновесием социально-политических сил. Государственное водительство осуществляется демиургом через эгрегоры. Его брак с Идеальной Соборной Душой.
Примеры: Египет до Тутанхамона, буддийские государства Индии и Юго-Восточной Азии, империи Тан и Сун в Китае, Афины времён Перикла».

Мне всегда Вавилонская культура казалась какой-то мрачной, тяжелой, по сравнению с Древнеегипетской. Еще в школьные годы, меня особенно удручало то, что в Вавилоне главой государства был царь, а не верховный жрец. Египетская культура, как мы знаем, распространилась далеко пределы государства египетского, то есть без принуждения.

То же мы имеем и в Древней Греции. Свое влияние на другие народы Греки оказывали мирным путем, поселяясь колониями далеко за пределами своей родины. А патриотизм Эллинов, я думаю, известен всем. Вспомним хотя бы подвиг трехсот Спартанцев. Уицраор в Греко-Римской метакультуре появился в Македонии. Какой тяжелой, по сравнению с Элладой кажется Древнеримская культура.

Ну и Киевская Русь. Какие светлые былины, сказания возникают в этот период. А что мы имеем в Московии — тирания и смута, всенародные бедствия.

Как видим, метакультуры без уицраоров тоже способны на масштабные свершения, люди способны испытывать патриотические чувства, но здесь от их деяний веет каким-то внутренним светом, благодатью. И как видим само чувство патриотизма достаточно сложное и неоднозначное.

«Демиургическая же инвольтация «человека массы» знает совсем иные пути. … Он поднимается из глубин души бессловесным, грозным и непререкаемым зовом Бессознательного.
Голосами Бессознательного говорят с человеком массы и другие инстанции: каросса, уицраор, Соборная Душа народа, даже Велга. Различить эти голоса можно только по характеру пробуждаемых ими чувств и внушаемых ими деяний».

Я бы сказал — различать голоса — различать виды патриотизма по характеру пробуждаемых ими (иерархиями) чувств и внушаемых ими деяний.

Владимир, спасибо, что разложили эти понятия со своей стороны.

Сейчас обнаружил, что эта тема уже обсуждалась достаточно подробно на форуме здесь: Заметки по этике национального вопроса.
На форуме я недавно, поэтому могу многое упускать из обширного наследия уже «перетертых» тем.
Я на данный момент согласен с топик стартером указанной темы Денисом в том , что некий общечеловеческий идеал единства это все же более высокая истина нашего бытия и надстоит над групповым и клановым эгоизмом.
Есть конечное момент того, что деление человечества на группы в рамках национальных и государственных образований и возникающее столкновение интересов является пока что неизбежной реальностью.
Такой же неизбежной как и деление человечества на отдельные личности. И у этих отдельных личностей имеются свои интересы. Отдельной личности необходимо хотя бы в минимальной степени проявить ряд качеств для того, чтобы соблюсти свои интересы. То есть проявлять ряд обычных действий , чтобы не быть затоптанной, затертой.
И это не имеется в виду вырвать зубами из жизни свой кусок мяса пожирнее, растоптать других, чтобы не быть растоптанным. Такой раздутый агрессивный эгоизм отвратителен как в проявлении отдельной личности, так и в масштабах национальных и государственных интересов.
Но нормальным и необходимым для личности будет скажем защищаться от того, чтобы у нее путем мошенничества или угроз не «отжали» квартиру, а саму ее вывезли в лес и закопали или сделали бомжем. Отсутствие у личности минимальной упругости для защиты от агрессии внешней среды, не является в большинстве случаев какой-то осознанной этической позицией, а просто пассивной несознательностью и инфантилизмом. Попытка привить подобные качества некой отдельной личности можно было бы назвать чем-то вроде «программы социальной адаптации» или «психологическим курсом повышения личностной самооценки».
Но для меня остается вовсе непонятным — корректно ли провести эту параллель «курсов повышения самооценки» на большую группу населения — народ, государство?
Оправданными считаю опасения, произносимые многими о том, что однажды разожженный этот костер националистического гнева легко превращается в пожар , который потом невозможно контролировать.
И здесь, конечное, вкладываться лично в поддержку идеологической базы национализма , как то страшно и претит чему то глубоко внутреннему, с чем то приходит в разлад.

Сообщение отредактировал vali - 28.12.2012, 23:14

Здравствуйте!

Леонид, спасибо за ссылку. Прослушал видеолекции профессора А.Б.Зубова. Очень интересно.