Степан Сорокин: «Три дня и три ночи в загробном мире»

Павел прекрасный отрывок и таких много, вся вторая часть книги.
К примеру:

И я увидел под собою Золотое Озеро.
Я спустился к нему. Озеро было наполнено не водой и не огнём, оно было само Дыхание Жизни Бога… Вокруг него царство Великих Духов Божества, средоточие Жизни и Покоя, и мгновение там — как вечность.
Дух мой видел Богов, подобных великим Солнцам. От них исходила Жизнь. Эти Божественные Духи и были Творцами всего. Сияние от них было молниям подобно. Боги те исходили от Солнца и были сами, как Солнце.
Когда Дух мой увидел Светлых сияющих Богов — я потерял себя и стал будто бы Духом и Вездесущим… Я всё видел и слышал, но моя радость и блаженство были уже не во мне — но во всём, что я видел.
Я знал, что я стал чем-то неизмеримо и бесконечно большим, чем был. Всю Жизнь я имел в себе, моя Жизнь была во всём, что меня окружало.
И Жизнь моя устремлена была к Богам. Я был для них всем, и Они для Меня всем. Они пели во имя Духа моего, называли новое и вечное Имя моё, которое всегда было моим. У всякого Духа есть своё вечное Имя, и оно пребывает вечно. Больше я не видел и не чувствовал себя отдельно от того, что созерцал и слышал. Я был везде, во всём и всё. Я был как сама Жизнь. Всё отныне было для Меня, и Я был для всего.
Ничто лучше и выше не могло быть для человека, что бы он ни пожелал на свете. Желания земные не знают, чего может достичь Дух человека. И разум земной не может того уразуметь…

Образ Отца для меня тоже загадочный, но все-таки, на мой взгляд, это не монада.
«И всё видел Дух мой, но не дух земного «я», а Дух небесный».
Скорей всего монада — «Дух мой, Дух небесный».

Слова о Духе моем небесном тоже достаточно сильно и глубоко затрагивают душу, уже мою.

Я видел святых сияющих Богов, слышал Слова Их и разумел Мысль Их. Себя я от радости и блаженства не видел, ибо вся. Душа моя была в Них, и от блаженства и бесконечной любви к Ним я забыл и потерял себя.
И не могу сказать, один ли я себя не видел, а Они видели меня, или Каждый из них видел Всех, и Все Себя не видели, подобно мне?
Или, может быть, я не смел помнить себя там и знать, в каком теле мой Дух?
Да там и не надо было себя помнить и чувствовать, ибо Дух мой был во всём. Не было ничего, в чём бы не присутствовал мой Дух. Он растворился и охватил всё. И всё, что наполняло Царство Божие, пело славу могуществу Духа моего. И все творения и Ангелы, коих создали Боги, словами восхваляли радость и славу мне…
О, как жаждет душа моя земная вновь соединиться с великим Духом моим, как с Самим Богом!


Боги струились и сверкали лучами Света. И вознесён был Богами светлыми мой Дух. Открылось небо… и Источник Жизни… и Сам Бог…
Смертный ум не поймёт, что было дальше. Не поймёт, пока не постигнет своего Духа и Бога.
И когда Дух мой был вознесён, я услышал Слова, которые должен передать земной душе, сердцу и уму моему. Слова, коих никто из живущих на земле не может слышать, и передать их ему невозможно. Слова те узнает всякая душа после земной жизни…
Я слышал хвалу любви о величии, красоте и бесконечности Души моей. Всё пело, и слава наполняла всё Царство живым светом и существами неизреченной красоты!
Глаза Души моей видели всё сразу и слышали одновременно голоса всего живущего, ибо не было там ни прошедшего, ни будущего, всё слилось в один бесконечный миг.
Я был там один. Себя я не терял, не терял и своей сущности, а только возрос. И жизнь моя возросла и расширилась беспредельно в Духе моём. Хотя я себя и не видел, но был Великим и Единым, и не в одном месте, а везде и во всём одновременно.
Слепящее сияние окружило меня, Боги излучали молнии, пронзавшие Светом всё. Раздался гром сил небесных. И, казалось, всё небо и вся земля Царства стонала и пела вместе с Хором Небесным.

Павел, по поводу снов Вы меня видимо не так поняли и решили, что я не знаком с психоанализом. С психоанализом я знаком. Но это не то учение, с позиций которого необходимо рассматривать подобный опыт. Психоанализ это достижение в материалистической науке и только для нее, а не религиозной психологии он представляет ценность.

Великий мистик (1872—1950) Шри Ауробиндо говорил:

...Современная психология — это наука, не вышедшая из детского возраста — опрометчивая {в своих выводах}, несовершенная в своих методах и незрелая одновременно. Как и во всех молодых науках, здесь полностью проявила себя повальная привычка человеческого разума взять некую частичную или локальную истину, незаконно обобщить ее и пытаться объяснить ею, с помощью ее ограниченного языка, все поле Природы...

Таким образом, если наши психологи не являются особо просветленными, то они не могут по-настоящему спуститься в подсознательное, а потому не могут и ничего по-настоящему вылечить — за исключением некоторых поверхностных отклонений, но и в этом случае есть постоянный риск того, что расстройства эти пустят ростки где-то в другом месте, приняв другую форму.

В нашем случае объяснить.

«Если бы психоанализ согласился остаться в пределах своих узких рамок, то в этом не было бы ничего страшного: он осознал бы в конце концов свою ограниченность, выполняя при этом полезную социальную функцию излечивания каких-нибудь там мелких зудений. К сожалению, для многих психоанализ стал чем-то вроде нового Евангелия; концентрируясь скорее на наших темных сторонах, чем на наших божественных потенциях, он стал мощным средством извращения умов.

Психоанализ {в особенности} Фрейда берет определенную часть — самую темную, самую опасную, самую нездоровую часть природы — низший витальный слой подсознательного, выделяет некоторые из его самых патологических феноменов и приписывает им действие, которое выходит за рамки его подлинной роли в природе....

Здесь мы соприкасаемся с фундаментальной ошибкой нашей психологии. Она не способна понять что бы то ни было потому, что ищет внизу, в нашем эволюционном прошлом. Действительно, там — половина Тайны, но нам необходима высшая сила для того, чтобы открыть дверь внизу. Мы созданы не для того, чтобы оглядываться, а для того чтобы смотреть вперед и ввысь в сверхсознательный свет, потому что он — это наше будущее, а только будущее сможет объяснить и излечить прошлое: Я нахожу трудным, — писал Шри Ауробиндо ученику, — вообще относиться к этим психоаналитикам серьезно — хотя, наверное, надо бы, поскольку половинчатое знание — это могущественная вещь и может стать большой помехой на пути к подлинной Истине.... Они смотрят снизу вверх и объясняют высший свет низшим мраком; но осознание этих вещей — наверху, а не внизу. Сверхсознательное, а не подсознательное является подлинным основанием вещей.

САТПРЕМ
«ШРИ АУРОБИНДО ИЛИ ПУТЕШЕСТВИЕ СОЗНАНИЯ»
ПРЕДЕЛЫ ПСИХОАНАЛИЗА
СВЕРХСОЗНАТЕЛЬНОЕ. ТАЙНА. Пределы психоанализа.

О Планетарном Логосе.

И ещё раз спросил Старец: «Видишь ли ты Отца и Сына?» Я отвечал, что не вижу, и тогда он сказал: «Ну, а в себе чувствуешь ли ты благость и любовь?»
Я отвечал, что во мне горит огонь жизни и любви, и Свет наполнил меня.
«Бог и есть — Любовь, и Жизнь, и Благость; и если видеть Его ты ещё не можешь, то знать и чувствовать можешь; а Сына Его — видишь, и знаешь, и слышишь…», — и Он указал мне на Него.
И я увидел Сына и уразумел Его.
Послышалось пение… прекрасное и знакомое. Оно будило во мне образы всей прошедшей жизни.
Старец, заметив волнение моего сердца, тихо сказал: «Сын мой, ты увидишь святость и святых людей, но тебе трудно понять всё, что ты видишь и слышишь. Возвратившись в свою землю, ты снова обретёшь свои чувства и ум — и тогда поймёшь и узнаешь себя, и уверуешь в себя. Тогда откроется тебе Сын Бога, и Бог будет с тобой, ибо Сын возвестит тебе Отца и научит… Отец знает всех Сынов Своих во всех небесах жизни и разделяет Сына Своего на все небеса. И если Сын посещает небеса, то Он идёт к Самому Себе в Свои обители; и нет неба, где бы Сын не жил. Сын не разделяется в Себе — Он един, а разделяет Его только земля и небо. Он знает Себя во всех небесах. На земле Он — Сын человеческий; в разумении духа — Сын Отца Небесного. На небе Он и Отец — одно; всё едино — Отец и Сын, Отец и Бог и Жизнь бесконечная…»
Никогда ещё Старец не беседовал со мной так пространно, как в Соборе Сына Божия, и я запомнил слова Его. Не знаю только, все ли слова? Ибо слово его всегда звучало внутри меня.

К стати сон здесь воспринимается как явь. Точнее сном считается наше физическое существование.

Невыразимо светлые и добрые глаза Старца смотрели на меня. Я изливал Старцу свои беды, смешав свой арест со сном в подвале, со зверями в яме, мне казалось, что всё это было одно. Старец, ласково улыбнувшись, сказал: «Успокойся, сын мой, всё, что ты видел, был короткий сон, а теперь ты проснулся — радуйся!»

Ты вот не можешь мне даже сказать, откуда появилось то лето, которому ты радуешься, и куда оно исчезло, когда ты уснул? »
Я сказал, что так оно и было, как есть.
Старец улыбнулся и ещё раз спросил: «А откуда появилась та пустыня и холодная тьма, что ты видел во сне?»
Я сказал, что не знаю.
«Правду говоришь, что не знаешь… Ты уснул некогда, и во сне ещё раз уснул, и, не пробуждаясь, уснул в третий и четвёртый раз. А потом пробудился, а в пробуждении ещё раз пробудился… И так каждый человек в любом засыпании и пробуждении всегда считает себя в настоящей яви и не знает другой яви, и всё остальное ему кажется сном. Вот скажи мне, сын мой, в каком ты состоянии и сознании находишься теперь? И что ты видишь вокруг себя: сон или явь?»
Я сказал, что это — явь, да и не мог иначе сказать. А пустыню, холодную тьму, все страдания и страхи я видел во сне.
Старец улыбнулся, посмотрел на меня своими кроткими и светлыми глазами. И взяло меня сомнение, что виденное мною во «сне» — было сном, ибо оно выглядело иначе, чем сон.
«Так если человек видит и переживает, и не может сказать: что истинно? — продолжал Старец, – то как же можно опереться на веру без разумения и познания?» Потом он добавил: «Теперь тебе веровать не надо; вот пойдёшь, увидишь и узнаешь, а после будешь веровать уже истинно, и разумением и сердцем».

ОФФТОП

Владимир,

И психоанализ Фрейда и аналитическая психология Юнга — это очень серьёзные и основательные дисциплины. Их нельзя просто объявлять «опрометчивыми и незрелыми» (как это делает Шри Ауробиндо), ибо они опираются на обширный, объективно проверяемый и никем, вобщем-то, за 70 лет не опровергнутый фактологический материал. И роль сексуальных влечений в функционировании человеческой психики и архетипы коллективного бессознательного — это вещи примерно такого же уровня, как теория квантов или теория относительности в физике. Можно сказать, что это неполное знание и что далеко не всё в человеке регулируется именно так, как описали «отцы» — подобное утверждение будет верным, но просто объявлять эти открытия детскими или не заслуживающими внимания есть, ИМХО, либо духовная гордыня, либо интеллектуальная ограниченность...

Вот, тот же С.Н. Лазарев критикует психоанализ иначе:
http://www.youtube.com/watch?v=Ap7tJRtbW2M
Но он критикует очень содержательно и конструктивно. Он подробно объясняет, в чём Фрейд был прав и в чём неправ, в чём его заслуга и в чём гибельность разработанной им теории.

Ну, а что касается Юнга, то у него вообще отсутствует столь сильный акцент на сексуальном чувстве. У него, правда, имеются другие опасные мысли и выводы, ибо в конце концов Юнг тоже не был ни верующим человеком, ни горящей любовью к ближнему личностью. Увы, это беда всей современной науки... Если Фрейд — невольный основатель движения сексуальной революции, то Юнг — движения «Нью-Эйдж» с его оккультизмом и глюками... Однако, ни первое ни второе не отменяет ценности сугубо научной стороны их открытий: очевидно, ведь, что половая сфера обладает громадной мотивирующей силой в жизни человека... равно, как и открытая Юнгом символика коллективного бессознательного тоже есть неоспоримая объективная реальность бытия...

Впрочем, обо всём об этом более уместно, наверное, поговорить в теме о сновидениях...

Павел, достижения психоанализа и современной науки ни я, ни Шри Ауробиндо, ни многие другие мистики и религиозные деятели не отрицают. Просто говорят что она не способна вести исследования в иноматериальных мирах. А психология исследует душу которая имеет не физическую, а трансфизическую природу.

«Как и во всех молодых науках, здесь полностью проявила себя повальная привычка человеческого разума взять некую частичную или локальную истину, незаконно обобщить ее и пытаться объяснить ею, с помощью ее ограниченного языка, все поле Природы...»

Об этом говорит и Даниил Андреев.
— Что же остаётся от аргумента, что религия не способна ответить на насущные вопросы времени, а тем более — практически разрешить их?
С полным правом и основанием такой упрёк может быть брошен не религии, а, увы, науке. Как раз именно система взглядов, которая не выглядывает ни вправо, ни влево за пределы того, что очерчивается современным научным знанием, не способна дать ответа на самые коренные, самые элементарные вопросы. — Существует ли Первопричина, Творец, Бог? Неизвестно. — Существует ли душа или что-либо подобное ей, и бессмертна ли она? Этого наука не знает. — Что такое время, пространство, материя, энергия? Об этом мнения резко расходятся. — Вечен ли и бесконечен мир или, напротив, ограничен во времени и в пространстве? Материала для твёрдого ответа на эти вопросы у науки не имеется. — Ради чего я должен делать добро, а не зло, если зло мне нравится, а от наказания я могу уберечься? Ответы невразумительны совершенно. — Как воспользоваться наукой, чтобы предотвратить возможность войн и тираний? Молчание. — Как достичь, с наименьшим числом жертв, социальной гармонии? Выдвигаются взаимоисключающие предложения, сходные только в одном: в том, что все они в равной мере не имеют отношения к строгой науке.


…либо духовная гордыня, либо интеллектуальная ограниченность...

Ну а Шри Ауробиндо вряд ли можно обвинить в интеллектуальной ограниченности или в духовной гордыне.

«В 1879 был отправлен в Англию, где к двадцати годам завершил свое образование в Королевском колледже Кембриджа. Получив западное образование и вернувшись в Индию (в 1893), Шри Ауробиндо посвящает себя самостоятельному изучению санскрита, современных индийских языков, философских систем и древних священных книг Индии…» (Википеди.)

По духовному значению он стоит на равнее с махатмой Ганди.

Поэтому психоанализ — это не тот уровень. Он достижение только материалистической анне духовной науки.
«Они смотрят снизу вверх и объясняют высший свет низшим мраком; но осознание этих вещей — наверху, а не внизу. Сверхсознательное, а не подсознательное является подлинным основанием вещей».
«Если бы психоанализ согласился остаться в пределах своих узких рамок, то в этом не было бы ничего страшного: он осознал бы в конце концов свою ограниченность, выполняя при этом полезную социальную функцию излечивания каких-нибудь там мелких зудений».

Здравствуйте. Прошу прощения за долгое отсутствие на форуме.
Прочел «Три дня и три ночи в загробном мире» от корки до корки, трудно, почти через силу заставлял себя читать главы об аде, но теперь не жалею об этом, хотя бы ради этих строк в самом конце седьмой главы:
"...Когда буря промчалась и затих вой ветра, я открыл глаза и увидел наклонившегося надо мною старика, но уже не того Старца в белоснежных одеждах, который сопровождал меня в странствиях, а старого перса, что обещал перевести меня через иранскую границу.
Он был в том же восточном ветхом халате и в старой, выгоревшей чалме на седой голове. Я глянул на себя… на мне была брезентовая куртка и залатанные штаны, в которых я сидел в подвале. Глянул направо и увидел… как над чёрной пропастью к свету шли Старец и я в белых одеждах. От Старца сиял белый свет, а над головой был светлый круг. И с ним шёл я! Я узнал себя… Они шли по воздуху на другую сторону, где был свет дня. Шагали босыми ногами по воздуху, как по земле. В ужасе и муке я закричал, я звал их и горько плакал. Но они удалялись и не оглядывались назад..."

Еще древние египтяне верили (или знали) в то, что у человека два «я». Одно высшее и оно после смерти отправляется прямо к богам, другое низшее и оно опускается в ад и там растворяется, съедается или как-то перерабатывается с помощью существ, живущих там.
в этой теме я хочу поведать о своем мистическом опыте, подтверждающим многое уже написанное ранее в обсуждаемой книге и вообще на форуме РМ.
Начну с одного своего сна, продолжающего тему ада в моем посте.
В этом сне я увидел уже умерших двух родных сестер моей бабушки, за одной из них последовал, мы прошли как бы сквозь прозрачную иноматериальную стену, затем воспарили немного вверх и я оказался в каком-то темном замкнутом мире. Сквозь эту прозрачную стену-барьер между мирами я мог видеть мой мир и все что творится (творилось?) в нем. Я ощущал себя иначе, тело было менее плотное как бы и не мое уже, а той бабушки за которой я последовал. Затем ко мне начали слетаться существа, похожие на комаров, они присасывались к моему телу, пили его. Я ясно услышал название этого места, оно называлось «Камалока».
после пробуждения я нашел значение слова Камалока вот оно:
КАМАЛОКА (Санскр.) Полу-материальный план, субъективный и невидимый для нас, где развоплощенные «личности», астральные формы, называемые камарупами, остаются до тех пор, пока не исчезают оттуда после полного уничтожения последствий ментальных импульсов, породивших эти эйдолоны человеческих и животных страстей и желаний.
Это есть Гадес древних греков и Аменты египтян — страна Безмолвных Теней.
(Е.П.Блаватская «Ключ к теософии», «Теософский словарь»)

Дальше расскажу о хорошем.
Все мои видения и необычные состояния пришлись в ту пору моей жизни, когда я активно искал ответы на свои вопросы.
Я жаждал духовной пищи и читал много книг.
Степан Сорокин много раз упоминал в своей книге как поют птицы и другие существа, восхваляя Жизнь, вот и я однажды услышал такую песню.. Полусидя на диване и читая книгу я вдруг ясно услышал каким-то своим внутренним слухом, как кто-то, мне показалось это был ангел, наиграл мне мелодию в 24 ноты на неизвестном мне божественном инструменте, похожем на флейту, но звучание было намного чище и радостнее. Эта мелодия до сих пор звучит во мне когда ее вспоминаю.
«...Они пели во имя Духа моего, называли новое и вечное Имя моё, которое всегда было моим. У всякого Духа есть своё вечное Имя, и оно пребывает вечно...»
Так же можно отнести к слуховой галлюцинации и то, что я однажды услышал Имя. Я сразу понял, что это Имя, но не понял то ли оно мое, то ли другого духа. Буквами это имя можно написать как Пьёнкцвоз. Мне оно показалось неблагозвучным и даже немного демоническим, по-этому я о нем забыл и сейчас еле вспомнил его.

«...Тишина. Только слышу внутри себя стук: сердце стучит медленно, но так сильно, что мне кажется, будто я весь качаюсь от этого стука. Хотя я и говорю, что стучит сердце, но воспринимал эти удары как идущие откуда-то снизу, и раскачивался в ритм им, как на качелях. И чем реже были удары, тем сильнее они меня раскачивали. И вдруг я снова ощутил, что сижу на крохотном кусочке земли, а вокруг — бездна… И я сижу, а меня всё больше качает… и не за что ухватиться, чтобы удержаться...»
были у меня и подобные состояния, их было много, они приходили во время моего бодрствования и с каждым разом они были все сильнее и сильнее. Во время этого состояния действительно ощущаешь как все мое естество (не могу сказать что тело или душа) раскачивались, вибрировали на какой-то волне. Во время последнего и самого сильного такого моего состояния я настолько ощутил нереальность этого мира, что мог выйти сознанием из своего тела и видеть себя со стороны. Я как бы был в двух местах одновременно.

"...Мы были со Старцем уже на другой стороне бездны, в краю солнца и света.
Над чёрной пропастью мы прошли быстро и легко. А что я видел в этой пропасти, если нужно будет, расскажу после. Старец, дорогой мне и близкий, как сама жизнь моя, не оставил меня в страшном переходе и крепко держал за руку. Боже, какой радостный свет был в этом краю! Деревья зеленели, увешанные плодами, кругом цвели цветы, и широкая радость лилась, как большая река, через сердце..."
«...Глянул кругом: вижу лето во всей красе, залитое солнцем, и сердце моё исполнилось блаженства, «Дедушка! Мне так радостно, что мы достигли этой страны. Тут — день летний, светлый и чистый, и далеко-далеко всё видно!»...»
Однажды, слушая спокойную релаксирующую музыку, я вдруг очутился сознанием в другом месте, мне показалось тогда, что это была даже не наша планета, а совершенно другой мир, другая планета. Голубое солнце освещало необычно-зеленого цвета траву, гдето рядом был океан, прозрачный воздух открывал такие дали, что захватывало дух. Душа пела и радовалась и было очень сильное ощущение СВОБОДЫ в каком то всеоблемлющем понимании этого слова. Когда я вернулся умом в свою убогую комнату, даже слезы навернулись у меня на глаза, хотелось вновь туда, глотнуть чистого голубого воздуха Свободы.

И наконец опишу тут свое главное переживание.
Ольга в этой теме писала: «Всё же, мне кажется, в ряде случаев у Сорокина не прямое видение (духовидение в строгом смысле слова), а как если бы бессознательное подбирает образ, наиболее адекватно выражающий иномирное. Это ближе к «механизму» сновидений, но за многими образами ощущаешь внутреннюю Правду.»
Трудность описания моего самого главного переживания заключается как раз в том, что у меня небыло образов, наиболее адекватно выражающих иномирное. Это было такое состояние моего сознания, будто, выражаясь философски, формы исчезли и я познал само содержание, суть всего.
И все же постараюсь подобрать для вас нужные слова.
Происходило это со мной три ночи подряд, сила этого необычного моего состояния наращивалась от ночи к ночи.
Я внезапно пробуждался и ощущал, что иначе воспринимаю окружающее. В первый раз это было не сильно, я удивился, мне это состояние понравилось. Но я быстро вернулся в свое обычное состояние сознания и снова уснул. Во вторую ночь повторилось то же самое, но сильнее. Я как бы находился в двух мирах одновременно в мире форм и в мире содержания. Единственное что помню и могу сейчас написать в словах — это свою мысль в тот момент, которая звучала примерно так: Я понимаю суть вещей. Но все же я «одной ногой» оставался в своем мире, мире форм и своего земного «я».
В третью ночь это состояние оказалось настолько сильным, что окружающий меня мир исчез как таковой, я оказался в неком пространстве и был частью его и оно было во мне. Самое удивительное, что мое одно «Я» в этот момент ощущало, что я нахожусь дома, что я тут был всегда, в то время как другое мое «я» не могло вспомнить в своей земной жизни, что я тут когда-либо был и в результате этой двойственности моих воспоминаний мне стало ясно, что тот мир, земной мир, в котором «я» живет — это временное прибежище и что попал я в него из этого родного мне пространства и уйду я в это пространство после того, как закончу свое существование в земном мире. Затем мои такие разные два «я» вновь стали одим и стало радостно, что передо мной открылась такая истина. Я не видел в том мире каких либо форм, чего-то того, что можно описать, но у меня небыло ощущения пустоты пространства, это пространство было всеобъемлющим, я был как само это пространство и было ощущение настоящей жизни, которая текла там и я был там живее всех живых и что жизнь земная лишь пародия на жизнь, как отражение света, а не сам свет, как что-то менее реальное, чем то, в чём я сейчас находился и чем был сейчас. И ощутил я мысль или кто-то сказал мне примерно с таким смыслом: Этот мир еще не совсем то, что полностью идентично Истине. Он сказал мне: Не бойся. Не нужно бояться. Раньше ты боялся (и тут я увидел вереницу прошлых своих жизней, вернее лишь один момент из этих всех жизней, где я стоял перед выбором откинуть «страх», потерять свое «я» и раствориться в Истине или остаться самим собой и созерцать лишь иллюзии, отражение истины), не бойся же. И я отбросил всякий «страх» (на мой взгляд страх этот как сторож, запирающий сознание в клетке, делающий из «я» индивидуальность или личность с оганиченным и избирательным восприятием действительности) открылся навстречу чему-то и меня вознесло в море энергии, совершенно не понятное и не описуемое словами... Я лишь помню ощущение громадной силы этой энергии, пронзающей меня всего насквозь и не понятно, может я и был той самой энергией или это через мое тело пропустили 100 тысяч вольт, так сильно было ощущение, после которого меня выбросило вновь в мой мир на кровать, где лежало мое тело и я пришел в свое обычное повседневное сознание. Никаких болезненных ощущений после этого небыло, я чуствовал необычайный подъем в душе, мне было радостно и я провел остаток ночи в бодрствовании и улыбка не сходила с моего лица .
Спасибо всем у кого хватило терпения дочитать мой несовершенный словом рассказ, но я не хочу и не буду редактировать его ибо боюсь внести в рассказ что-то от себя, придуманное. Боюсь, что испорчу все более «правильными» словами. Спасибо

Сообщение отредактировал Azomat - 16.5.2012, 3:18

очень интересный рассказ



кама-лока — это чувственный мир (в буддизме). Состоит из обычного Энрофа, ада и начальных миров восходящего ряда.
вот на схемке он есть, обозначен как «кама-дхату»
http://forum.rozamira.org/index.php?showto...ost&p=74108

два других мира буддийского космоса — мир форм (рупа) и мир не-форм (арупа).

Сообщение отредактировал Кирилл - 16.5.2012, 9:59

в точку.
Мир не-форм/мир содержаний. Такой не познаваемый, но такой знакомый.

Игорь, наоборот, читать рассказ было не скучно. Я к трансфизическому опыту других людей отношусь с интересом и уважением. Это дает возможность пополнить знания о потусторонних мирах при отсутствии своего яркого опыта. Не то чтобы его не было, но мой опыт больше подсознательный, чем сознательный. Желаю успеха.

Игорь, книг с цитатами Д.А и иллюстрациями, электронный вариант, можно скачать здесь.

http://narod.ru/disk/42514903001.c7f53f377...zrenie.pdf.html

http://narod.ru/disk/42515011001.9c7f17d50...a_Mira.pdf.html

http://narod.ru/disk/42515135001.95dbde2a4...nuil_m.pdf.html

http://narod.ru/disk/42515435001.eb1bc6ff6...MANUIL.pdf.html

спасибо, будет чем занять досуг в гостях между огородными делами

фотографии башни из рассказа Степана Сорокина. на углах у основания башни хорошо видны следы от удара мечом))