Степан Сорокин: «Три дня и три ночи в загробном мире»

Всё-таки, захотелось выделить упоминание об этой книге в отдельную тему, ибо её текст производит весьма сильное впечатление и, ИМХО, обладает ценностью для всех интересующихся Розой Мира. (Павел).

— — —



Игорь, миры Просветления и затомисы описаны достаточно хорошо. Неплохо описана и «жизнь» в верхних чистилищах. По моему, сказано достаточно ясно, что нас там ожидает.

Роза Мира для меня основной ориентир, но конечно я не отвергаю другие религии, учения, метафизические исследования близкие к ней по духу и дополняют ее. Поэтому могу предложить книгу Пантеса Киросона (Степана Сорокина) «Три дня и три ночи в загробном мире». Это исследование не такое объемное, как Роза Мира, но оно достаточно глубокое и духовно чистое. Вопрос: «Что нас там ждёт» освещен здесь особенно хорошо.

http://duitae.blogspot.com/2011/07/blog-post_8599.html

http://www.gramotey.com/?open_file=1269055004

Владимир, спасибо за ссылки! На самом деле лучше бы оставить только вторую, ссылку собственно на книгу.

Первое впечатление: написано сильно и убедительно. Ад читать не смогла и быстренько пролистнула до миров восходящего ряда и прочла несколько глав. Светлую часть как раз стоило бы прочесть внимательно и не торопясь.

Всё же, мне кажется, в ряде случаев у Сорокина не прямое видение (духовидение в строгом смысле слова), а как если бы бессознательное подбирает образ, наиболее адекватно выражающий иномирное. Это ближе к «механизму» сновидений, но за многими образами ощущаешь внутреннюю Правду.

Вам, наверное, было ещё интересно читать и как художнику — какими картинами, рядами зрительных образов предстают светлые миры.

Ольга, Вы правы. Первая ссылка была интересна только мне, так как я долго искал информацию об авторе, и не правильно оценил ее значение в данном случае.

Я добросовестно прочитал Ад, потом перечитывал странствия по светлым мирам.

На мой взгляд, это не сон, а сознательные трансфизические странствия с вожатым. «И, наконец, пробуждаясь утром после короткого, но глубокого сна, я знал, что сегодня сон был наполнен не сновидениями, но совсем другим: трансфизическими странствиями».
«Есть ещё более совершенный вид таких странствий по планетарному космосу: тот же выход эфирного тела, те же странствия с великим вожатым по слоям восходящего или нисходящего ряда, но с полным сохранением бодрственного сознания. Тогда, вернувшись, путник приносит воспоминания ещё более бесспорные и, так сказать, исчерпывающие».

Описание светлых миров вызвало у меня особые чувства. Вначале, из за огромного объема впечатлений, я даже не в состоянии был все это в себя принять, не говоря уже об понять. Первое издание было очень хорошо иллюстрировано, черно-белая графика. Но эта книга от меня ушла и я не помню даже фамилию художника.

Владимир, спасибо, действительно материал интересный, прочла пока бегло. Создается впечатление, что там разного рода информация — что-то действительно прямое видение, что-то, как Оля подметила — скорее носит символический характер, как в сновидениях. Ощущения по прочтению довольно таки мощные, яркие.

Очень сильное впечатление производит рассказ!!!

Согласен с предыдущими читателями в том, что в словах Степана Сорокина (Пантес Киросон) присутствует смешение источников: как прямого видения, так и яркой символики. Последнего там больше... Однако, повествование обладает необычайной мощью (я прочёл ещё не всё, а в основном только предваряющий рассказ о попытке перехода границы — тоже, кстати, захватывающе интересный! — плюс описания райских миров).

Но не сомневаюсь в подлинности изложенного опыта! Конкретика же, наверное, часто просто не вмещалась в духовно-интеллектуальный строй автора и поэтому вынуждена была выливаться в ряд аллегорических подсознательных образов, несущих, однако, в своей основе действительное «энергетическое» и смысловое ядро.

Такие книги надо перечитывать по многу раз! Сразу всего не усвоишь...

Спасибо!

... Да и время сейчас (Страстная неделя) вполне подобающее...

Павел, как мысли совпали — я подумала надо бы выделить отдельную тему, захожу на форум — и вот она...

Нашёл немного сведений об авторе (взято здесь).

Оказывается, автор сего замечательного произведения — Степан Севастьянович Сорокин (15.11.1902г.-1984 г.) — канадский иммигрант из Советской России.

В 1931 году Степан Сорокин был арестован за намерение перейти границу и за религиозные убеждения. В результате зверских побоев и издевательств в застенках ГПУ, его сознание-душа покинула физическое тело и, ведомая старцем-проводником, путешествовала в потустороннем мире.
Очнувшись, он сумел сбежать от гэпэушников, скитался, общался с верующими людьми, и 5 лет провёл в концлагере Германии.

В 1949 году С. Сорокин прибыл в Канаду по установленной квоте иммигрантов-беженцев (перемещённых лиц) и поселился в общине Независимых духоборов в провинции Саскачеван.

В 1950 году С.С. Сорокин опубликовал автобиографически-провидческий рассказ «Три дня и три ночи в загробной жизни: что я видел, слышал и пережил, когда был умучен насмерть безбожными властями СССР», в котором описал и своё отношение к реалиям современной ему России, и свой духовный поиск, и свой внетелесный опыт. Книга была издана в Британской Колумбии (Crescent Valley, B.C.) на русском языке, под анаграмматическим псевдонимом автора — «Пантес Киросон».

В России это повествование впервые было опубликовано «Издательством Чернышёва» в 1994 г. Книга называлась «Очевидцы бессмертия», а сам рассказ — «Три дня и три ночи в загробном мире».


Остаётся загадкой для меня, как он попал в немецкий концлагерь? Воевал? Был взят в плен? Угнан на работы?.. Вообще, очень интересно было бы узнать, как Степан Сорокин жил в СССР после своего побега из ГПУ?

Мне очень приятно, что книга вызвала такой живой интерес. Она этого стоит. Я планировал презентовать «Три дня и три ночи в загробном мире» специально, но все произошло само собой. Здесь есть о чем поговорить.

К сожалению информации об авторе почти нет. «Захотелось узнать побольше об авторе, но, увы, весь русскоязычный интернет выдаёт один и тот же текст, и никакой конкретики. Англгоязычные ресурсы оказались чуть более щедрыми на инфу.»

http://lineola.livejournal.com/45950.html

Но и здесь только указания на то что надо искать в англоязычных ресурсах.


Я правда не пойму почему Вы все считаете, «она (исследования) носит символический характер, как в сновидениях» если это сознательные трансфизические странствия с вожатым по мирам планетарного космоса. То о чем пишет Андреев «…я знал, что сегодня сон был наполнен не сновидениями, но совсем другим: трансфизическими странствиями». Видимо и здесь есть о чем поговорить.

Владимир,

Я бы сказал, что символизм у Сорокина заключается в обилии, как бы, «стандарных архетипических образов» в описании его подлинного трансфизического путешествия. Такие образы подробно изучал Юнг. Они присутствуют в подсознании каждого человека и выражают собой довольно устойчивый и однозначный набор ассоциативных понятий. В частности, что мы замечаем у Сорокина? Такие символы, как меч, гора, церковь, крылья, змей, старец-провожатый, отец, сестра, луны, облачение в новую одежду и так далее... Все они словно аллегорически описывают собой действительность невыразимого свойства. Об этой действительности можно догадываться (порой там всё очень прозрачно!), но это, всё-таки, как бы её, действительности, «авторский рисунок», а не «фотография».

У Андреева же мы имеем иную ситуацию. Во первых, предварительная подготовка и эрудиция самого автора изначально давала возможность для более прямого выражения наблюдаемой реальности. Во вторых, Андреева специальным образом вели — не ради ответа на его личные духовные вопросы, а ради оглашения увиденного очень широкой аудитории слушателей. Это был, своего рода, «спецпроект», в котором участвовало множество существ и персоналий. (Поэтому, кстати, Андреев и уникален — он уникален не как поэт, мыслитель или вообще личность, а как земной соработник особого «проекта», запланированного и осуществлённого лишь раз в истории).

Ну вот. В итоге у Андреева получилась картина, наполненная «нетипичностью». То есть, в Розе Мира мы не наблюдаем архетипов коллективного бессознательного — там совершенно иной образный ряд, что и создаёт с первых же страниц чувство прорыва. Ты как бы выпадаешь из привычных земных ассоциаций: начав читать строчку у Андреева, уже невозможно предугадать, каким образом эта строчка закончится. Олирна, например, не похожа на тот рай, который могло бы нарисовать моё воображение. Она лучше и правдивее, но и необычнее любой моей фантазии! (Например, неожиданностью явилось то, что в Олирне нет зверей и птиц).

Всё вышесказанное, однако, не отменяет ценности трансфизического опыта Сорокина. Опыта, вновь подчеркну, подлинного! Плюс, совершенно явственно ощущается мощная «энергетика» его слов. Причём, всего его повествования, начиная даже с истории его путешествия в Ленкорань и жизни среди местных «неформальных» христиан. А также его финального побега от конвоиров ГПУ.

Хочется процитировать один кусочек из путешествия Сорокина.

Как прекрасно звучат эти слова!

А там много таких слов!

... Мы с Отцом поднимались на тот радужный путь по небу, который уготовали нам два живых Солнца. Храм Мира Божия и Собрание Святых остались далеко под нами, и с высоты нашего полёта Храм был подобен прекрасной, как Ангел, Деве, стоящей в белых одеждах посреди голубого сияния. А солнечный купол напоминал горящую золотом подвенечную корону на её главе.

Мы поднимались всё выше и выше, и казалось, что дева в белоснежных одеждах следовала за нами. Как было радостно шествовать по радужной дороге! Я крепко прижался к Отцу моему, так крепко, словно сросся с ним, и мы легко и быстро неслись вперёд.

И Отец, и я стали совсем прозрачными. Ноги и руки мои были, как розоватое стекло. Голос мой был, как голос Отца, а Его — как мой и как у Старца. Отец заменил собой моего Старца, да и я заменил себя каким-то высоким и святым, иным Я…

Два Солнца и их радужная дорога привели нас к ограде, излучающей ослепительное сияние. Ограда была пламенной. Множество огненных лент извивалось и струилось, подобно быстрому течению. И над этим сверкающим пламенным рубежом остановились в высоте два Светила. Я дивился ограде и восхищался её слепящей красоте. Отец сказал мне, что это — граница пределов Святейших мест.

Мы приблизились к ней, и тогда я смог увидеть, что это — огненная золотая река. Излучая сияние и свет, она текла выше берегов, но не разливалась. Текла быстро, однако же тихо и величественно. Два Солнца стояли над золотым пламенем реки, перекинув в недосягаемой высоте через реку мост радуги.

Мы стояли над Рекой Жизни. В ней было множество существ, подобных рыбам, но с даром речи. Сначала мне показалось, что сама река звучит музыкой. Но это существа, подобные рыбам, двигались в воде, поднимались, и парили над нею, и пели песни, полные ликованья жизни.

Я глядел на них и говорил им так, как учил меня Отец мой: «Желаю вам всем блага и радости. Даю вам мир и привет!» И они взыгрывали от счастья и радости, и ещё громче звучали хоры их песен.

На другой стороне огненных вод было священное лето жизни.

Там, за Рекой Жизни, меня уже не удивляло то, что может поражать ум человека. Там не было ничего, что не имело бы жизни и дара речи и не радовалось!

И душе моей больше не казалось невозможным и необычным всё то, что я видел. И красоты лета Господнего, и радости святой жизни уже нельзя передать нашим бедным земным языком.

По мосту радуги, пронизываемые семицветным огнём и сиянием, мы прошли над Рекою Жизни… И два Солнца были так низко надо мною, что хотелось дотянуться до них.

Мы спустились с семицветного моста. Дорога окончилась. Мы оказались в Святой Земле.

Там был не наш день и не наше время. Время окончилось.

Земля не была темна, как наша. Она была светла и прозрачна, как кристалл или чистая вода. Я шёл и оставлял за собою золотые следы на этой земле, и они горели огнём.

Отец мой и я от избытка блаженства и любви слились вместе, радуясь лету Господню и Святой Земле. И два Солнца слились и превратились в одно. Я догнал его и вошёл в его золотистую массу, и Солнце вошло в меня, и я перестал видеть и ощущать себя…

Это была Святая Земля, где была только Жизнь в блаженстве красоты божественной; где царили любовь, мир и радость; где пребывал божественный Свет и никогда не бывало тьмы.

Царство правды!.. Боже мой! Как описать его словами человеческими? Где возьму я понятия, примеры и образы? Где найти чувства и мысли, способные передать то, что я видел? Нем и косноязычен я перед несказанной красотой Твоего творения!

Сердце моё ещё что-то знает от Души моей, а разум, это слабое порождение бренного тела, — бессилен. Но я буду писать… Сердце станет биться, и ему легче будет.

Придёт время, и мы узнаем. Если ум не воспримет, то у кого есть сердце чуткое — поймёт. Сердце лучше знает Душу, чем самый учёный разум.

Сколько радости и томления испытываешь, когда читаешь подобное!

Дочитал до середины главы 7 (где рассказывается про АД). Впечатление от рассказа очень сильное)) Некторые места удивительно схожи с «Божественной комедией» Данте Алигьери (про башни, ямы с землёй и т.д.).

Несколько комметариев, связанных с профессиональной деятельностью))


Это менеджеры по продажам, на тренингах.)) У кого лучше всех подвешен язык — тот и молодец.))

Глава 5 (про торговцев)


Аналогия с нашим миром: чёрные — наёмные работники, зверо-человеки — предприниматели. Кровь чёрных — это их труд (кроме труда у них ничего нет).

Глава 7 (переправа через реку по шесту)


Похоже на Евангелие, когда Иисус ходил по морю и пришёл к апостолам в лодке во время грозы.))

Мне кажется, что момент встречи автора с его Отцом в высоком светлом мире и дальнейшее его слияние с ним выражает собой упомянутое Андреевым таинство соединения монады со своей ставшей душой. Образ Отца здесь представляет собой монаду, а сам автор — его очистившийся и просветлившийся шельт.

«Он, Отец мой, заключил меня в свои объятия, поцеловал и сказал: «Сын мой, ты — жизнь моя и радость. Сердце моё в тебе, и твоё во мне. Я живу тобой и для тебя, чтобы давать тебе жизнь и благо. Всё, что ты видишь моё, — всё твоё и для тебя, как и ты для меня. Ты был на земле, а я здесь, у Святого Храма Божия на небе.»

И далее:

«Когда Отец сел рядом со мной, я понял, что Он — единственный на всём свете, кто близок душе моей и сердцу. Он был Отцом и матерью мне родной. Не знаю, как это выразить… Голосом и любовью Он подобен матери, и Его нельзя было спросить, где мать моя? Но Он был больше, чем мать, Он был в то же время и Отцом. Мне кажется, я называл Его там — то Отцом своим, то матерью.»

Потрясающий опыт у человека! Незаметные святые-духовидцы живут посреди нас и открываются нам лишь когда мы готовы «отрешить» частичку своего благополучия во имя их правды!

немного инфы про духоборов — материал был недавно у митрича
http://mi3ch.livejournal.com/2036059.html

Видимо, официальная церковь в Российской империи слишком уж сильно связала себя с государством и, когда государство утратило благословение свыше (около 1820 года — по Андрееву), то вскоре и церковь в значительной степени лишилась своего духовного света. И тогда в качестве альтернативы начали расцветать разнообразные православные секты: духоборы, хлысты, скопцы итд... Люди искали Бога, но, встречаясь с засилием формализма в официальных церковных структурах, становились на путь самодеятельности, которая нередко приводила к ещё худшим плодам.

Это одна из причин того, что не стоит идеализировать духовную жизнь в дореволюционной России. Церковь длительное время уже находилась тогда в глубоком кризисе и последующие большевистские гонения на неё во многом явились справедливой карой Божией за омертвение духа. Разумеется, это не означает, что на рубеже XX века совсем не было святых и светлых церковных авторитетов. Были. Но, как целое, церковь того периода, увы, имела черезчур много проблем, отталкивающих простого человека и от храма и от официального вероучения.

Александр, очень интересные комментарии, особенно о менеджерах по продажам, на тренингах.