«Дороги не кончаются»Повесть о поисках Духа

Опубликую отрывок из повести.

"...Я бросился искать единомышленников, людей, которые восприняли Книгу как и я, как Откровение. Благо, что уже был интернет и не нужно было далеко для этого ездить. Единственный портал с форумом «Роза мира», был открыт недавно и участников было немного. Все выглядели людьми разумными, более того — умными и я попытался поучаствовать в дискуссиях, а когда начал обсуждаться вопрос о встрече (первой или одной из первых), даже засобирался поехать.
Оттолкнула директивность и некоторая, с самого начала, заформализованность происходящего. Стремление некоторых активистов обязательно сделать всё по своему неизбежно должно было привести к конфликтам с другими инициативными людьми. Я не хотел быть ни в малейшей степени к этому причастным. Я вообще не намерен был испытывать хоть какой то дискомфорт по поводу своего духовного общения. По моему мнению оно должно было быть только радостью, а иначе зачем оно нужно вообще? Понятно было, что и тут я «промахнулся». И я вернулся к своему одиночеству с «Книгой».

Как она была мне симпатична! Я перелистывал и перечитывал, я рисовал схемы иных миров, пытаясь представить наглядно описываемую там грандиозную целостную картину того, что некоторые мистики прозревали лишь частично, объявляя сразу своё видение абсолютной истиной. Д.Андреев как будто смотрел на всё из другой Вселенной и видел полностью всю панораму. Это был совершенно уникальный взгляд на нашу жизнь, на нашу историю, на нашу судьбу. Совершенно великолепной для меня выглядела идея существования над каждой значимой культурой на Земле небесной страны где собраны все светлые души, представители этой культуры. Небесная Россия в его описании была прекрасной, с её храмами и золотыми куполами, с её, приукрашенными новыми, неземными тонами, левитановскими пейзажами. Это её радостный и нежный свет я разглядел краем глаза подъезжая к обители Сергия Радонежского. Это её энергии качали меня на своих волнах возле храма с мощами Серафима Саровского и поражали своей мощью. Это туда я бы отправил со временем свой дух если бы только мог подумать, что достоин.

Так же сильно меня впечатлило разрешение вечной философской проблемы Добра и Зла. Традиционная религия всегда говорила : Зло есть! Но она при этом говорила и ещё так много вещей неприемлемых для разума, что невольно начинал сомневаться во всём. А всякие новые учения всё чаще говорили вопреки очевидности : Зла нет. И я колебался между этими двумя крайностями изнывая от невозможности души причалить к тому или иному берегу. И вот, наконец, я услышал то, что успокоило все мои противоречия.

Бог создавал души даруя им полную свободу выбора. Один могучий дух, используя это право, выбрал стезю борьбы против своего Создателя. Его поддержали многие. И они начали строить свои миры не основанные на принципе Любви. Эти миры — рассыпались. И тогда они решили захватывать те, что были созданны Богом. Так Земля, давным давно, миллионы лет назад, стала ареной битвы сил Света и Тьмы, которая продолжается до сих пор и в наших душах и в животном царстве и в мире людей. Законы нашего мира, такие какие они есть, порой жестокие, как, например, закон кармы — вынужденный компромисс. Иначе они были бы ещё тяжелее.

Я был рад найти в этой легенде соответствие с библейской — о Люцифере. Если хоть что то там соответствовало истине, значит и в легенде о Христе могло быть много правды и это снимало тяжёлый камень неверия с души. Только Библия «приземлила» легенду до Земных границ, а на самом деле всё происходило в масштабах немыслимых для человеческого сознания, в масштабах Вселенной.

Из всего этого я сделал вывод, который у Д.Андреева прямо не звучал, но очень логично, на мой взгляд, вытекал из окончания легенды. Разглядев последствия Бог лишил вновь создаваемые души права делать своим выбором борьбу против Него. Таким образом все «противники Бога» (речь не о Земных) очень древнего происхождения и обречены на поражение , ибо не в состоянии производить себе подобных, а Бог продолжает создавать. Всё это значило, что… (О, пожалуйста, истинно религиозно верующие всех конфессий, отложите немедленно эту книгу и бегите, ибо в противном случае подвергнете свою душу испытанию, которое она не переживала ни-ког-да…)

Всё это значило для меня, что… БОГ — ОШИБАЛСЯ!

Сначала он даёт неограниченную свободу своим творениям, а потом — ограничивает её! Ну что это как не ошибка? Да, да , я понимаю, Он мог так всё хитрО придумать. Но тогда Он такой же сукин сын, как и во всех старых религиозных учениях — дарующий жизнь и потом наказывающий за то, что она «неправильна». Это был не мой Бог, во всяком случае не тот которого я мог бы полюбить.

Ввывод о возможности ошибки противоречил всему, что я ранее слышал о Боге. Но в этом же я видел и великое, первое за всю историю нашего человечества, оправдание Бога! Можно сказать, что он не нуждается в наших глупых оправданиях. Да, разумеется, это так. Моя душа нуждалась в оправдании всей той лжи, лицемерия, жадности, несчастий, войн, и прочих мерзостей, которые она увидела и испытала прийдя в этот мир. И через Книгу она нашла его.

Он — благ! От Него — только Любовь! Это не Он придумал нам испытания и страдания. Это следствие борьбы сил Добра и Зла. И наша задача — помочь Богу исправить Его ошибки и победить Зло. Пишу и слышу как мимо летят камни-мысли бросаемые в меня «знающими истину». Пишу и слышу их — «Небеса никогда не ошибаются.» А что нам говорит об этом? Откуда мы об этом знаем? Где вы взяли такую уверенность? Что в окружающем нас мире подтверждает это? Ничто! Это просто — вера. Потребность верить во что то непогрешимое и абсолютное. Но такая вера ничего не объясняет и не помогает жить! Я же исхожу из широко уже известной и, частично, как мне кажется, верной мысли, что Бог — это мы. Бог — это проявление всего лучшего, что есть в нас. Вместе с нами Он — растёт, через нас Он — развивается. Ну и если мы ошибаемся так часто, то почему бы и Ему не ошибиться иногда? Именно после этих мыслей Он стал для меня намного человечнее и ближе того, библейского. Я поблагодарил Книгу за ещё один шанс полюбить Его.

И, через годы, заглянул опять к розамировцам.
Меня улыбнуло название одного из новых сайтов «Сайт таки последователей Розы Мира».
Забавным было и использование любимого мною фольклорного еврейского словечка «таки» и выраженная в этом названии борьба между «истинными» и «неистинными» последователями Розы мира, на которых они уже успели, видимо, поделиться за время моего отсутствия. В диалогах ещё были видны отголоски бурных баталий приведших к этому. Я зашёл и на «свой» сайт, тот, первый, и увидел ещё бОльшую философскую заумь (сложность книги притягивала вполне определённых, сложного мЫшления людей) и ещё более суровую зарегламентированность общения. В общем, люди ждали Мессию, и между делом, как обычно, как я и предполагал — переругивались. Я пошёл дальше…"

PS: Никого не хотел обидеть. Я сам человек простой. Мне ваши правила общения, манера выражать мысли, ваше творчество, действительно часто кажутся слишком сложными. И именно это, в частности, мне кажется причиной того, что многие люди не рискуют вступить здесь в дискусси. После долгого размышления я решил опубликовать здесь этот маленький отрывок без купюр и изменений. Надеюсь вы прочитаете это с пониманием того, что написано не для того чтобы противопоставить кого то кому то, не для того чтобы выпятить своё «творчество» в противовес чьему то. Я как раз именно своё невысоко ценю. Я хочу, чтобы и мы всё человечество жили проще и дружнее. И здесь я потому что я и вас люблю. И потому что нас объединяет похожее отношение к творчеству Д.Андреева. И потому чтоя понимаю ваши переживания и надеюсь на понимание моих.
С уважением ко всем, Сергей.

А начиналось всё так.

«Рукописи не горят» сказал классик. Хотелось найти похожую метафору для написанного здесь.
«Дороги не кончаются». Колея может закончиться, твоя дорога — никогда. Дорога бесконечна.
И эта книга о бесконечности духовного пути.

Ясный, безмерно яркий, как обычно в этом южном городишке день, был украшен одним из немногих здесь моих «городских» развлечений — походом в книжный магазин. Среднеазиатское издательство печатало шедевры русской и мировой литературы и рассылало по таким городишкам, где, часто будучи дефицитом в России, книги пылились на полках в ожидании когда же их купят отдыхающие. Так что каждая прогулка в центр города будоражила любопытство , «А что на этот раз?» Но на этот раз до магазина я не дошёл. Возле газетного киоска как будто кто то удержал меня, уже прошедшего мимо и заставил вернуться. Киоск не представлял из себя ничего необычного, ящик со стеклом и «говорящей головой», свежих газет не было, только пожелтевшая макулатура. Я стал рассматривать книги, все подряд. В то время я ещё не знал, что такие внезапные чувства неслучайны, но посыл остановиться и что-то искать был таким сильным , что невозможно было ему не последовать. Книги все были ерундовыми. Что ещё? Оставались только журналы и я растерянно стал просматривать их один за другим , уже теряя надежду и думая, неужели всё таки я ошибся и остановился зря. Первый, второй, третий… «Сибирские огни». Причём тут Сибирь? Откуда этот сибирский журнал тут вообще? Кому он тут нужен? Непонятно. А открыл и замер! Вот Оно! Вот то, что я так долго искал. Какие то особого ритма строчки приковали моё внимание. Отрывки из книги «Община». Опубликованы в последний раз в 1939 году в Прибалтике. Ага, Советская Власть запрещала, ну а сейчас перестройка, слава Богу. Я купил журнал не раздумывая.
Мне нравился язык Книги. С одной стороны — сложный, с другой — сочный, многомерный , неоднозначный, с кучей любимых мною неологизмов (новых слов), отражающий какие то неведомые пласты иных материальностей. Верилось, что это не просто от человека, пусть даже и умного. Сразу же я бросился искать и саму Живую Этику и книги Николая Рериха. Между ними не было ничего общего по языку. Такое же впечатление произвели и Письма Елены Рерих. Одно — свыше, другое от человека, граница чёткая. Да и авторы постарались, отделили сами всё предельно ясно. Но помимо языка, конечно, главным было — содержание. Учителя несут человечеству Новую Весть, на русском языке, через русских людей. Это было волнительно. Хотелось встать и пойти навстречу им. Но где они? Гималаи далеко. Строки дышали какой то инопланетностью, космичностью и в тоже время были о нашем, земном. Это было первым духовным знанием пришедшим ко мне, уже изголодавшемуся по нему за годы моего взросления.
Слова Шамбала и Учителя завораживали. Казалось — вот Оно, то, что люди давно ищут. Бери Знание и воплощай в жизнь. Но как я ни вчитивался в строчки, как я ни пытался понять — не мог, как же мне, одному, воплотить всю эту Вселенную в свою маленькую жизнь полную хлопот , неурядиц и неустроенностей? Мне нужны были соратники. Мне нужна была Община здесь! И я отправился на её поиски.
Я беру с полки книгу издания 1992 года и открываю пытаясь понять, что именно взволновало меня тогда.
Она сохранилась, с теми, двадцатилетней давности моими пометками. Вот три восклицательных знака напротив «принимаем всякие поиски общины». Я и сейчас сердцем пылаю читая это. Но жизнь охолонила меня быстро.

Первая настоящая Община найденная мною в жизни была ощиной ивановцев...

Сергей, а повесть закончена или ещё только в процессе работы? Просто ступени духовного пути — у каждого они неповторимые, свои, и читать о внутреннем опыте всегда интересно.



Это меня поразило в «Розе Мира» больше всего. Даже само слово «затомис» показалось странно знакомым. И конечно, очерченная поэтом картина Небесной России... Как будто бы я на мгновение увидела что-то забытое, но очень, очень дорогое.

А главное — Навна. Соборная Душа России...

И вот ещё интересно. Даниил Андреев говорил о небе с облаками в пейзажах затомисов. А в другом месте — о смысловых «аккордах» в языках миров Просветления. Так вот, мне кажется, что небо с облаками — одна из «нот» смыслового «аккорда» слова «затомис» — конечно, так, как произносят его не на земле, а там

Что касается «Живой этики» — я тоже пробовала её читать, но быстро «скисла». Хотя, может быть, когда-нибудь найду время и прочту. Но с единственной целью: расплести сложные нити инспираций в этой книге. Сергей, вы в курсе, что Иван Ефремов использовал фрагменты из «Живой этики» в «Туманности Андромеды», в других своих книгах?..

Повесть закончена. Буду понемножку публиковать. Так интереснее, можно обсуждать что то по ходу публикации.

Рад, Ольга, что проявили интерес, спасибо. Потрясающе, что вы вспомнили Ефремова. В детстве именно какая то его книга пробудила во мне интерес к древним цивиллизациям.
Гораздо позже, уже взрослым, я понял откуда он черпал источник вдохновения и уже не удивился.

Образ Навны восхитил и меня. Интересно встречать похожесть впечатлений.

О «Живой этике» — там уже многое «расплетено». Была давняя рекомендация для читателей собрать цитаты по темам. Последователи сделали это. И я рекомендую, если захотите к прочтению вернуться, читать не саму Живую Этику,а тематические книги «Основы самодисцмплины» или что то в этом роде. Там никакой отсебятины от составителей, только цитаты Агни-Йоги. Но поскольку подобраны в кучу по одной теме становится понятнее о чём речь.

Сообщение отредактировал s_pikalov - 1.1.2012, 5:14

« ...Первая настоящая Община найденная мною в жизни была ощиной ивановцев. Если мне что то было интересно я погружался с головой, по уши. И приехал на Украину, на хутор Вехрний Кондрючий, увидел дом где он жил. Какие то мучички, что то мастерящие во дворе, на моё робкое »Не нужна ли помощь?« ответивли по крестьянски просто и уверенно: »Нам помощники не нужны, нам бы работников«. Было не обидно, чувствовалась в этом ответе эдакая земельная силища-хитреца. »Поможешь, мол, если сможешь, если кишка не тонка, горожанчик.Много вас тут таких ходит, видали, перевидали.« Но я не удалью молодецкой приехал хвастаться, я — общину ищу! ( Смешно. Сейчас бы я рукава засучил да поработал.) И при первом удобном случае — про Рерихов у человека близкого к Порфирию Корнеевичу спрашиваю. Мне казалось , что всё — об одном, только у Иванова проще , по народному, а там — посложнее, но в общем — про одно. А он мне, с тем же крестьянско-земельным вывертом: »Да разобраться ещё надо от Света ли то?". Оторопел я. Не думал , что новые духовные учения будут друг в друге тьму видеть. Не мог понять это. Ну ладно церковь, у той испокон веков всё — ересь. А тут новорожденные близнецы братья и...

Но сколько я потом ни обошёл разных «течений — учений» везде повторялось на разные лады почти церковное «Наша дорога — прямо в Рай, а ваша может и тоже туда же, но — через чертей со сковородками». Я этой особенности человеческого мышления удивляться не перестаю. Увидит человек лучик света небесного и всё! Шоры на глазах как у цирковой лошади бегающей по кругу. Этот лучик — единственный к Солнцу. А по соседним лучикам тоже люди идут в том же направлении и тоже Солнце видят. Нет! Бесы их ведут — в Ад!

Незадолго до этого я упустил реальную возможность пересечься с «Рерихами» на Камчатке. Мы потопали по вулканам, попили из разных источников, поудивлялись гейзерам, объелись жимолости, вернулись в Петропаловск —Камчатский и вдруг вывеска «Выставка картин Рериха». Не помню Николая или Святослава или обоих. После окажется, что это первая передвижная выставка этих картин приехавшая из Индии! Ну а мы? Мы пошли в магазин за красной рыбой и икрой, а потом уже были так загружены, что про всё остальное и думать забыли. А могла бы быть вторая встреча с чудом.
Но какое чудо если икра?

И всё таки я хотел найти общество Рерихов и нашёл его в Алма-ате. Правда было это уже в пору моего полного погружения в психотерапию и другому знанию просто некуда было вмещаться. Да и смотрел я на окружающих, вольно или невольно, сквозь призму своей профессии. И моё первое впечатление о многочисленных собравшихся вполне ей соответстввало , половина — мои клиенты. Кто то пытался заработать издавая какой то газетный рериховский вестник.( Мне ещё даже не имевшему опыта в бизнесе было ясно, что идея провальная). Борьба за лидерство среди выступавших была похожа на толкотню у кассы где продавали билетики в Рай. «Дайте я скажу и дайте я. Нет позвольте мне...»
Спутся десятилетие я попаду на выставку Николая Рериха в Алматы и поговорю с организаторами, интеллигентного вида женщинами без лишних эмоций и ажиотажа делающих своё дело.
— «А что стало с тем давним Обществом Рерихов? Что то не слышно про него.»
— «Все разругались. Разбежались. Книги — сжигали.»... (Продолжение следует).

Я порадовался, что был занят в то время своими делами и в этом — не участвовал. Но попытка повзаимодействовать и с этими мудрыми женщинами не увенчалась успехом. Были они какие то «сами в себе», самодостаточные. Я возможности приложения своим
силам не увидел. А может — не особо хотел их прикладывать.

Многократные мои попытки найти соратников и единомышленников, в рамках нравящейся мне свои мыслями и идеями Живой Этики, в интернете приводили раз за разом к вольному — невольному чтению многочисленных статей на тему бесконечных разборок, то о дележе наследства Рерихов, то о взаимонепониманиях между Международным Центром Рерихов и местными организациями, как шутя говорят, «рерихнувшихся». И только отдельные люди на форумах выглядели адекватусами. Но это отдельные. А община — где?
Единственным практическим шагом в результате чтения всей литературы по Агни-Йоге была попытка вегетарианства, неудачная. Мне казалось я просто умираю от такой «диеты». А вот друзья могли, и шли этим путём. Один, строгий вегетарианец, рассказывал потом, что как то спустя десять лет поел мяса, проснулся на утро, мизинец и безымянный палец на обоих руках скрючены и не разгибаются. Долго разминал, перепугался.
А другие ребята после недолгих «строгостей» пошли по варианту «не ем мяса если можно не есть мяса» и не отказывали себе в рыбе. Я равнодушно смотрел на такое «подвижничество» 20ть лет, а потом и сам , неожиданно, пришёл к такому варианту. Вегетарианством, это, понятно, не называется.
Но книги сопровождали меня всю жизнь. Изложенный в одной из них простым языком космогенезис очень уж «восточной» Блаватской ложился на душу. Теория о человеческих расах мне нравилась. Она объясняла многие факты не укладывавшиеся ни религиозное, ни в дарвиновское объяснения происхождения человека. Например, «статуи Будды» расстрелянные не так давно талибами в Афганистане, вовсе не статуи Будды, а изображение разновеликих человеческих рас, потому и размеры их — от гигантов, да размеров нынешнего, обычного человека. Совсем недавно я нашёл подтверждение этой «теории рас» через книги Пановой и Гарифзянова «Откровения ангелов хранителей.» Там прозвучала новая теория происхождения некоторых объектов, вроде египетских и мексиканских пирамид — их построили марсиане погибшие после в произошедшей на Марсе ядерной войне. Я заинтересовался и отправился в интернет путешествие по всем перечисленным в книге земным местам. Ссылка за ссылкой вывели меня и на другие, неизвестные мне, удивительные объекты , подтверждающих существование … лемурийцев. Не знаю были марсиане у нас или «ангелы пошутили», но лемурийцы, третья раса человечества, люди от 3х-до 6ти метров роста — были! И помимо острова Пасхи подтверждений этому — полно.
Но если в теософии правда про человеческие расы, значит и другое — верно. Возможно, но не осилив «Тайную доктрину» я был разочарован не этим, а тем, что так же как и у рериховцев в теософском обществе с самого начала и по сей день — разногласия. Одна группа теософов объявила на весь мир, что появился на свет мальчик, будущий спаситель мира и они — его воспитатели. Кто то поверил, кто то покрутил пальцем у виска. Мальчик вырос, оказался и умным и духовно продвинутым, но… от возложенной на него миссии быть вторым Иисусом Христом отказался. Это был Кришнамурти. Это, разумеется, не прибавило ни единства в ряды теософов, ни веры к ним со стороны сторонних наблюдателей.
Один из «отколовшихся» от Блаватской, Штайер, создал в противовес её «Теософии» собственное течение «Антропософию». Тоже восточные премудрости, на западный лад, чуть менее путанные. Он был родоначальником альтернативного образования, Существуют по сей день штайеровские школы, где внимание уделяется на столько передаче формальных знаний, сколько развитию способностей ребёнка мыслить, творить и проявлять свои способности.
Я вспомнил о нём когда жизнь пересекла меня с необычной парой «Саша-Наташа», которые организовали частный детский садик и проводили в нём разные творческие программы развития детей. Желающих отдать им на воспитание своих сыновей и дочек было столько, что они не могли принять всех. Саша был творческим человеком , писал песни, собирал когда то группу людей интересующихся учением Живой Этики, читали, обсуждали. Когда я их встретил, группа была «на излёте», не собиралась. Как обычно, начались трения вследствие «роста» и желания других тоже проявлять себя. Кому хотелось просто продолжать собираться, читать вместе книги и обсуждать их, кому то — чего то практического, кому то — упражнений на развитие энергетического тела. Для меня это было подтверждением черезвычайной сложности миссии духовного лидерства.
Общее впечатление от всего было таково, что ученики не дотягивали до своих книг и «общины» не случилось. Но всё таки на отдельных людей такая литература оказывала своё позитивное влияние. Приятно было услышать от Наташи, что есть в их кругу человек, который знает все туристические места в местных окрестностях и хотя уже в силу возраста по ним не бегает, но всегда готов помочь советом и участием. Кто то организовал что то вроде «Клуба добрых дел». С этим я пообщался по телефону, заинтересовало. Люди сообщали в клуб о своих умениях, например, даже о простых — чинить розетки. Если кому что то нужно было — обращался в клуб, у нас есть такие умельцы? И если были, им звонили — нужна помощь, те ехали и бескорыстно помогали. Наивно, но светло. Кто знает, может быть из этих ростков вырастает Новое Человечество? (Продолжение следует).

Ну а тогда я погрузился в ивановство.Практики различных йог не увлекли меня. В советские времена мы вообще слышали только о Хатха –йоге. Из всех упражнений каким то образом у меня в практике жизни осталась парочка, но в отношении систематических усилий загибать себя и «завязывать узлом» я не испытывал никакого энтузиазма. Не по русски это было. А от системы Иванова веяло настоящим «русским духом».
Я позволю себе привести её полностью.
1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание завершай холодным.
2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на снег, хотя бы на 1-2 минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно пожелай себе и всем людям здоровья.
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с пятницы 18-20 часов до воскресенья 12-ти часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.
5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего дела. После этого можешь кушать все, что тебе нравится.
6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому — это твое здоровье.
7. Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье — здоровайся со всеми.
8. Помогай людям чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душой и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и поможешь делу Мира!
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.
10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа.
11. Мысль не отделяй от дела. Прочитал — хорошо. Но самое главное — ДЕЛАЙ!
12. Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.

Я захотел познакомиться с системой сразу как только в ноябре под Ижевском, на одной из трезвеннических тусовок увидел женщин обливающихся водой на морозе. В «трезвости» не пахло водкой, зато, к моему удивлению, при ближайшем рассмотрении, увы, попахивало антисемитизмом и политикой. А тут тоже — «не употребляй», только без всяких загибов «Если в кране нет воды...» и «Если русский народ пьёт, то...». Я бросился искать дополнительную информацию. Но она была так скудна. Среди прочего была странная статейка одного известного в ивановских кругах журналиста про то как Порфирий Корнеевич спас американских астронавтов во время их полёта на Луну. Времена были такие — чего только не писали и верили мы всему. Но даже на этом фоне брали таки немножко сомнения. Я стал активно искать встреч с людьми живущими по системе. И встретил под Новосибирском человека , который жил бок о бок На одном хуторе с Порфирием Корнеевичем, помогал ему. Звали его, прям как апостола — Петром. Так он рассказал, что при встрече с тем журналистом спросил его — ты зачем такое насочинял? «Да, надо народу чудо, вот и написал.» Так рождаются мифы. Но меня разрушение этого мифа только обрадовало. Всё остальное, вся прочая жизнь Иванова хоть и была сплошным чудачеством, но была вполне реальной и вызывала больше доверия чем рассказы про полёты на Луну. Наибольшее количество ивановцев на тот период можно было увидеть в Москве и я поехал туда. Я впервые в жизни увидел людей живущих по заповедям, которые они проповедуют.
Сказано там — помогай, и они узнав, что я из Средней Азии и ищу любую информацию про Порфирия Корнеевича передавали меня друг другу с рук на руки пока я не получил всё , что только можно было на тот период. (Интернета не было).Сами они и внешне и в общении произвели на меня самое благоприятное впечатление. Были, конечно и странноватые. Один молодой человек явно копируя Порфирия Корнеевича обращавшегося к людям с высоты своего возраста — детка, всё называл меня — мальчик. Я не обижался.
Кто то ходил без шапки и на босу ногу в сандалиях зимой. Но в основном всё это были нормальные во всех отношениях люди. Эдакие неохристиане без религии. Они мне понравились. Я решил следовать по возможности всему , что написано. В Обществе Знание, с которым я тогда сотрудничал, начал читать лекции по этой системе оздоровления и вскоре в нашем городе появился первый клуб ивановцев. Нашлось и помещение и возможности собираться раз в неделю и выезжать на природу. Мы провели зиму на духовном подъёме , а по весне я засобирался на Украину на Хутор Верхний Кондрючий, где на день рождения Порфирия Иванова туда съезжались люди со всей страны. Я ехал не просто так, а с опытом жизни в системе. Для меня он был интересным. И я горел желанием увидеть людей имеющих за плечами гораздо больший опыт чем у меня. Эти встречи не разочаровали меня. Но некоторые особенности немножко притормозили восторг ожидания духовных открытий...
Оказалось ивановцы целуются, все. Порфирий Иванов всех целовал в губы (ну как генсек Брежнев) и его последователи решили продолжить традицию. Я такое разрушение границ не очень приветствовал, но слава Богу, на нём никто и не настаивал.
А второй момент, Порфирий Корнеевич уже несколько лет как перешёл в мир иной, нас принимала его супруга Сухаревская. Я ожидал увидеть исходя из
философии системы и той атмосферы любви в которой мы жили человека излучающего любовь. Мне довелось увидеть её близко, лицом к лицу, её взгляд был холоден и я бы даже сказал — пуст.У неё было много забот, народу прехало — тысячи. Но всё таки...
Однако эти мелочи не могли испортить общего позитивного впечатления и настроя. Я просто решил не рассказывать об этих нюансах в своё м клубе.
Я жил в доме у кого то, как и все, спал — в спальнике.
Мы решили до дня рождения (кто инициатор не знаю) объявить терпение. Это означало не есть и не пить воды.
У многих и у меня в том числе была регулярная практика такого терпения в соответствии с системой по полтора суток. Там мы не ели и не пили трое — выдержали. Под конец , правда, всё больше хотелось полежать на земле, чем ходить по ней, но мы поддерживали друг друга и смогли.
Люди делились опытом жизни. Я заметил, что чем дальше тем больше они от аспектов чисто физических, обливание, хождение босиком, голодание, переходят к практикам духовным, «помогай людям чем можешь» и проч. Это была общая тенденция. Понравилось, что никто не «рисовался» какими то экстраординарными способностями проявившимися в результате занятий. Было понимание, что не это главное и это — не цель.
Хотя система оздоровительная, разговоров о болезнях не помню совсем. Вероятно их и не было. Зато было много ощущения братства, единства и положительных эмоций. Я вернулся и с энтузиазмом продолжил. Клуб начал притягивать разных интересных людей понимавших уже кое что в энергетике. От них я впервые услышал о кундалини, о том, что скрытая часть боевых искусств включает в себя умение управлять этой энергией. Это звучало таким откровением тогда!
Но я всякие отклонения от основной линии тогда не приветствовал.
С улыбкой вспоминаю, что будучи тренированными мы могли посреди зимы ночью снять обувь чтобы прогуляться просто так босиком. А когда ездили на природу, доехав до конечной автобуса после шли минут сорок пешком. Так я снимал обувь на остановке и шёл босиком до привала. Не знал, чем такое моё хвастовство оборачивается. Супруга одного молодого парня позже призналась мне, что он недавно пришедший в клуб, желая мне подражать, тоже подолгу ходил босиком по снегу, а вернувшись домой вынужден отогреваться в горячей ванне. В голодании, терпении, тоже были свои сложности. Не так трудно было научиться не пить не есть, хоть и болела голова, как потом, в 12ть дня на природе , на выходе из терпения не объесться. Меня и ещё двоих мужичков в шутку прозвали «три богатыря», потому что когда уже все отваливались от праздничной воскресной скатерти мы продолжали сидеть и ели, ели, ели. Я так и не успел приучить себя тормозить. Были ещё неоднозначные нюансы. Когда заболеешь предлагалось не есть и продолжать обливаться. Попробовал, скажу что это не лучший рецепт при бронхите, да если ещё продолжаешь курить. Мои друзья тоже начавшие раньше меня занимавшиеся по системе первыми обратили внимание на протесты организма. Для них была проблемой раздражительность во время голодания. В конце концов они от этого пункта отказались и никогда не пожалели об этом. Я же продолжал всё как написано довольно долго. Переезд в другой город в другую республику, где клуб ивановцев был уже «на ходу» настолько, что сама жена президента заинтересовалась ситемой и продвигала её, избавил от ответственности за свой клуб и позволил побыть наедине с самим собой , послушать , что говорит мой организм. И он вместо обливания холодной водой — любил горячую ванну по утрам, это — бодрило.
Но главное, в течении ивановцев появилось, то чего прежде не было — «Порфирий Корнеевич — Бог». Ни больше , ни меньше. Шло это от Сухаревской. Часть приближённых её горячо поддержала и пошла волна «Сам Бог приходил на Землю». Началась религия, хотя сам Иванов писал, чтобы не делали этого. Я из движения вышел. Но до сих пор благодарен и людям, которые мне помогали и людям , которые меня окружали. У Порфирия Корнеевича были тетрадки в которых он корявым почерком народными выражениями пытался записывать мысли приходящие свыше. Одна из этих мыслей мне запомнилась и запала в душу — «Смотри на солнце.» Иногда действительно смотрю и с благодарностью вспоминаю и первый опыт сказать «Здравствуйте» незнакомому человеку и прогулки босиком по земле и купания в природе и первые попытки понять , как же победить в себе и то, и то, и это.
Две драгоценных мысли , два бриллианта остались мне от этого путешествия на память. Но не просто как украшения, а как фундамент сияющего будущего.

Первая. Слова Порфирия Корнеевича не вошедшие в «Детку» (12ть правил), но тоже полные мудрости. Сколько раз потом я убеждался в том, что это — истина! Как то на занятии по групповой психотерапии преподаватель заметил мой стереотип поведения, который заключался в том, что я говорил что-либо и если группа не откликалась, если никто не реагировал (а обычно так и было), уходил в тень, отодвигался. Ну так я и на самом деле считал это самым верным вариантом поведения. Если твоё место в природе — в тени, будь там и наслаждайся тенью. Зачем говорить где тебя не хотят слушать? А если место твоё — тебя выслушают. Я и в последующем не бился за «место под солнцем». Я создавал сам себе рабочие места и если кому то вдруг нравилось моё — уступал. Хотите моих проблем? Добро пожаловать!
Мы как то шутили по поводу того, что напишем на собственных надгробиях. Вот лучшая эпитафия для жизни и смерти.
«ЗАНИМАЙ СВОЁ МЕСТО В ПРИРОДЕ. ОНО НИКЕМ НЕ ЗАНЯТО.» П.К.Иванов.
Я ей Богу могу написать это золотыми буквами. Я по сей день так и живу, хотя голодания-обливания на снегу в прошлом.

Вторая же мысль пришла ко мне на Чивилкином бугре. Это про него гимн ивановцев , который они распевают на природе.
«… Где люди возьмутся на этом бугре, они громко скажут слово: Это есть наше райское место, человеку слава бессмертна.»
Бугор, как бугор, ничего особенного, лысый. Где то под ним озеро в котором мы ещё холодной весной гурьбой радостно купались. И там один опытный человек мне сказал: «Легко войти в холодную воду в толпе весёлых ребят. Ты один на один из года в год попробуй.»
Мне кажется, что духовное одиночество одно из самых суровых испытаний на Пути. И преодолеть его, не сломаться — вот задача. Пишу и переосмысливаю по ходу отношение к подвижникам старцам отшельникам. То, что раньше казалось бегством от жизни теперь воспринимается подвигом. Легко молиться среди братии. Легко выжить когда кто то дрова наколол, кто кашу сварил. Ты попробуй всё сам на сам из года в год, один на один. Ярче засиял красками образ моего, как я думаю, покровителя, Сергия Радонежского. И не потому что тёзка, а по духу труженика и потому, что встретился я с ним однажды.
Я продолжил свои одинокие поиски общины и не мог обойти вниманием христианские.
Православная церковь была первой, и родной и неродной одновременно. Экзекуция обряда венчания, которую я проходил в качестве свидетеля, дружки жениха, надолго отбила охоту к длинным ритуалам. А с крещения дочери возвращался с твёрдым убеждениям, что сюда больше ни ногой. Нас закрыли в церкви, чтобы народ не разбежался пока упёртый священник не прочитает всё по положенному обряду, а жарища была, дети — в рёв. Выходим, священник крест целовать даёт. Я говорю «Богу этот детский плач не нужен», а он «Мне виднее». Ну да!
Баптисты и Иеговы выглядели и разумнее и приветливее. Но — никакого огня, никакой родной зацепочки.
— А ты 10ть заповедей знаешь?
— Знаю.
Перечислю, удивляются. А нового мне, хоть что-нибудь, сказать ничего не могут.
Подошли ко мне на улице две сияющие девушки. Какая то Новая церковь, приходите. Оказалось — Муна. И они мне лекцию по психологии читать начали. Закончилось тем, что трудно, мол, с вами, психологами разговаривать. А то! Они мне психологию в интерпретации Муна как божественное откровение втереть хотели. Я им сам десять таких лекций прочитать мог.

Где ты, где ты, христианский Бог? Нашёл я его в людях, в Польше! Помогали мне все, привечали. Фамилия матери польская, ну и ко мне — как к родному. Проникся я и тягу к Богу в виде благодарности почувствовал. Захотел покреститься. Денег — мизер, половину на костюм для крещения. Вся деревня, где я пять месяцев прожил пришла посмотреть как русский крестится. Я как будто с Небесами через миропомазание соприкоснулся и костёлы полюбил. Посидеть можно, подумать. Потом вернулся, в суетной жизни всё забыл. Но прижало, вспомнил. Нашёл костёл в Алма-ате. Стоит монашка ко мне спиной. В ихнем дурацком огромном белом колпаке. Я к ней с вопросом, она оборачивается и… обомлел я. Я теперь знаю, что такое «взгляд полный христианской любви». Я ей — кто? Я ей — что? А она так на меня посмотрела, что я всю жизнь помню. Это — Бог? Бог. Напросился на беседу к ксендзу. Дело было — дрянь. Пригласили меня в организации какой то афёры с порнухой поучаствовать. Было время начала создания серьёзной порноиндустрии. С одной стороны деньги, которые очень были нужны. С другой — душу так жжёт, что хоть в монастырь беги. И совершенно сумасшедшая идея меня прибила — в католические священники податься. Ну нет по жизни середины, либо в «порно», либо в священники. И этот молодой, но мудрый человек отговорил меня и от того и от другого. Успокоился я.
Прихожу как то в тот же костёл с супругой. У меня — душа поёт. Ей , православной как то не очень, но я рад, что разделила со мной желание побыть с ней здесь вместе. Монашка подходит поговорить, расспросить. Разговор сворачиваю, но ухожу чувствуя под этими сводами Дух Божий и сожалею, что в православии такого не ощутил, хоть и пытался.
Но на трассе Рязань — Москва попадается на глаза указатель «Скит Сергия Радонежского.».
Не по пути, но поворачиваю, не знаю зачем. Опаздывали мы уже немного, а крюк немаленькй, 34 км в оба конца. И только с основной трассы свернули, куда ехать — непонятно, развилка на развилке и без указателей уже. И вдруг вижу краем глаза слева — Свет. День яркий, летний, а я Свет вижу и нет уже сомнений куда поворачивать хотя строений никаких не видать. Не сверхчувствительный я, обычное восприятие, а тут — как Знак и точно, упираюсь в ворота, скит, как притянуло. Настроение, просто — восторг! Вытаскиваю арбуз, что друзьям с Алматы вёз и в калитку. Да только такой мир вокруг, что сильно не разбежишься, чтоб гармонию не нарушить. Присаживаюсь тихонько на скамейку, арбуз рядом и оглядываюсь.Церквушки, часовенки, новенькие — красавицы, луковки сверкают.Дрмики — ухоженные. Травка, всё аккуратно, чистенько. Стоят у ближайшей часовни женщины в платочках, слушают, что монах им говорит. Подхожу робко, не помешаю ли? А он мне приветливо машет, подходи, мол, послушай. И вроде, ничего в нём особенного, только на Николая Угодника похож и голос тихий, кроткий. Да только я впервые такие внятные речи от церковного служителя услышал.
Рассказывал он как в церкви вести себя, что за усопших обязательно молиться надо. Слегка на жизнь монашескую посетовал, мол, коробит нас, монахов, когда вас успешных, довольных, здесь видим. Стыдно мне как то стало. Подошли люди ещё. Сразу — с жалобами, что они с Севера, а им где то в другом месте в крещении сыночка отказали. Мне и за них как то стыдно, неудобно. Чего ж с порога ругать кого то? Передохните.А он всё так же спокойно, кротко. «...Перед революцией всё церковь ругали, помните чем закончилось?...» Потом зашли внутрь, помолились. Скит исторически с Сергием не связан, просто назван в его честь, а я через этого простого монаха как будто с Сергием и пообщался, побеседовал. Наносное всё сдуло, таким суетным себя почувствовал. Заходил , грудь колесом, сейчас монахов арбузом угощу!
Вышел тихонько, чтоб калитка не скрипнула, аорбуз так и остался на скамейке лежать. Сами заберут, не слепые. И здесь — Бог. Как может его не быть?.

Его сияние через христианство приходило в мою жизнь редкими яркими вспышками. И это всегда было запоминающимся, но где то — ожидаемым событием. Я — человек Западного мира, я разделяю с ним веру в Христа, пусть и нецерковного.
Удивительно было когда начинали сверкать другие, неизвестные мне, неожиданные грани того же алмаза...
Какими бы они ни были, христиане, всегда можно было увидеть что то симпатичное. У баптистов, например, мне понравились собрания молодёжи где никто не пил и не курил, современность обрядов.
История протестантизма для меня выглядела логичной. Во времена когда Папы устраивали оргии , а на храмы-дворцы тратились немыслимые средства, появление желания верить чище и жить попроще выглядело естественным. Удивляло многообразие и разнообразие таких попыток. С одной из них, совсем уж необычной, мне довелось познакомиться самым непосредственным образом.
Церковь Иисуса Христа и Святых последних дней, а проще — мормонов, я отношу к течению протестантизма, хотя многие не считают её христианской вообще.
Молодой парень Джозеф Смит в поисках Бога пообщался с огромным количеством различных зазывал в свои приходы и нигде не нашёл , то что искал. И пошёл одиноко помолиться в лесочек. А там ему явился Господь Бог в лице ангела и сказал — организуй свою Церковь. Много ещё чего ему Небеса наговорили и среди прочего, что жён можно иметь сколько хочешь, хоть 12ть. Поскольку «озарения» были ярчайшими, не поверить им было невозможно, Небеса не могли ошибаться и пошёл парень в люди — проповедовать новую веру. Нашлись последователи. Но не зря Америку, в которой он родился и жил, называли пуританской. Пуритане (одна из ветвей протестантизма) во нравах были очень строги и такие вольности им очень не понравились. Поймали они Смита, изваляли в смоле, а потом — в перьях всем на смех, и сказали чтобы собирал свои монатки и сваливал пока хуже не стало. Это, однако, не остановило появившихся у него горячих последователей. Собрались они все вместе и поехали искать свою землю обетованную. Но везде где были люди места им не было и гоняли их долго, десятилетия, пока не дошли они с Восточного побережья до Западного, до гнилого и вонючего озера Солт Лэйк (Солёное Озеро). Здесь, в местах где не селился никто, по причине непригодности для проживания, они и остановились. История этого перехода вписана героическими строками в историю Соединённых Штатов Америки. Одна из женщин мне рассказывала, что её предок, проснувшись как то по утру увидел, что на повозки в которых он перевозит свою семью из за горизонта движется нескончаемым потоком стало бизонов. Вскочил он на повозку, взял в руки кнут и махал им отгоняя тупых четвероногих, чтоб не затоптали детей, пока руки не отвалились , к счастью к этому времени бизоны закончились. Это, конечно, только цветочки из всех трудностей с которыми переселцам пришлось встретиться перебираясь через континент. Джозеф с тому времени скончался и новый город, Солт Лэйк Сити основал второй пророк новой религии Бригам Янг. Вокруг него в последующем организовался целый мормонский штат. И — расцвёл. История шла своим чередом. Север воевал с Югом, мормоны внесли свою лепту послав своих мужчин воевать за идеалы свободы и равенства. А потом Север с Югом — объединялся, и встал вопрос об образовании Соединённых Штатов Америки. Но никто не хотел жить в одной стране с многожёнцами-мормонами, и когда это превратилось в своего рода экономическую блокаду очередной пророк и лидер общины, имеющий доступ к Небесам объявил, что ОНИ вводят новое правило — каждый мормон может быть женат только на одной женщине. Ну, Небеса никогда не ошибаются, даже если говорят вчера одно, а сегодня другое и с тех пор у мормонов появились обычные семьи, традиционно уже — многодетные.
Был ещё один интересный постулат веры, который Небеса со временем развернули на 180 градусов. Смиту Господь Бог сказал, что все темнокожие люди — таковы за грехи перед ним. По этому поводу тоже пришлось вносить корректировки, но штат остаётся самым белым из всех штатов Америки по сей день именно в связи с этим, существовавшим долгое время, постулатом.
Среди других интересных моментов — найденная Джозефом в указанном ему Богом месте древняя «Книга Мормона» написанная на каком то древнем языке. И чтобы простой парень не знающий никакого другого языка кроме английского мог её прочитать в том же месте кто то заботливо положил волшебные очки — переводчики. В книге была история мормонов и оказалось, что она начинается со времён Ноя, когда спасся не он один, часть евреев добралась ещё тогда до Америки.
Ну и чтобы христиане прониклись — сам Иисус Христос являлся Джозефу Смиту в каком то там саду в Америке.
И вот в такую интересную компанию, в такую Церковь вляпался я по жизни по самые по уши…
Когда я начал сотрудничать с американским агентством по усыновлению из штата Юта я ничего про мормонов не знал. Но когда они во всё большем количестве, как правило и в отличие от других, уже имея своих детей, стали приезжать усыновлять казахстанских сирот, я заинтересовался. Оказалось, что в Алма-ате мормонская церковь есть (Говорю «мормонская» для краткости. Вообще то полное название я привёл вначале). Я не стал отказываться от приглашения. Их собрания мало чем отличались от прочих такого же рода баптистских или адвентистских. Современного вида, в пиджаке, брюках, галстуке и рубашке священник читал проповедь, потом пелись молитвы, потом общение, потом угощение. Было много различных программ для разных групп. Для девочек одни, для ребят, мужчин — другие. На одном из таких я побывал. Обсуждалась статья из мормонского религиозного журнала о вреде просмотра порнографии. С точки зрения и сексопатологии и моральной — очень правильная статья. Их семьи выглядели любящими и заботливыми. В доме где мы собирались была девочка инвалид детства (ДЦП, детский церебральный паралич), так она была абсолютно полноправным членом семьи и мы , невольно относились к ней так же. Она произносила только нечленораздельные звуки, передвигалась только с посторонней помощью. Все разговаривали с ней как обычно и мы понимали друг друга. Меня такое внимание и отношение к инвалиду впечатлило. Их желание усыновлять имея собственных детей наводило не раз посторонних на мысли о какой либо корысти, снижение налогов или что то в этом роде. Основываясь на опыте нескольких лет общения могу утверждать — никакой корысти нет.
Я даже съездил сам к ним в Америку. Это добавило список «интересностей». Как оказалось не все мормоны поверили Небесам, когда те «запретили» иметь более одной жены. Это теперь, так называемые, ортодоксальные мормоны. Их, кажется, около 50ти тысяч. В то время как общее число принадлежащих к Церви Иисуса Христа и Святых последних дней более 10ти миллионов.
Мы шли по прекрасному зоопарку из «Сада бабочек», когда моя сопровождающая, сама мормонка, дёрнула меня осторожно за рукав, стараясь не привлечь лишнего внимания «Смотри, смотри, вон идут мормонские жёны». Посреди современного, цветущего неоном и хромом города, шли одинаково одетые девушке в льняных платьях покроя 19го века. Это производило впечатление. Как я понял эти мормоны для «нормальных» постоянная головная боль портящая им имидж цивилизованных западных людей. Говорили они о них неохотно. Но я, приехавший из мусульманской страны, где иметь одну законную жену и пару тройку незаконных было и есть вполне в норме, относился и к ортодоксальным мормонам вполне лояльно.
Прогуливаясь по скверам территории Университете имени Бригама Янга я видел прекрасных молодых людей со всего мира, но в первую очередь — американцев. Никаких юбок «по пейджер», никаких сигарет и алкоголя. ( Это специально оговаривается при поступлении). Нравы у мормонов довольно строги, они даже чай пьют только травяной и никакого кофе. И если бы я отправлял в Америку своих детей учиться, без сомнения отправил их именно сюда.
Так вот больше всего меня поразило, что закладывая город по советам свыше этот пророк имевший 12ть жён, во времена повозок и лошадей заложил такие широченные улицы, такие проспекты, что и сейчас при огромном количестве автомобилей они кажутся чересчур большими и , разумеется, никаких пробок. По контрасту с Сан-Франциско где в центре не протиснешься это выглядело поразительным прозрением великого духовидца в будущее. Хочешь, не хочешь, а задумаешься, а может он и вправду — Пророк.
С некоторым страхом и опасением я зашёл по приглашению в центральную мормонскую библиотеку при главном Храме, который , кстати, выглядит очень красиво. Они составляют списки всех родственников всех людей, каких только могут найти и потом проводят ритуалы по которым , согласно их вере, души умерших, уже там, после смерти, могут, если захотят принять их веру.
— Сергей. Поищи себя там и своих родных.
Погрузился в компьютер, тревожный клик на поиск… Слава Богу, обо мне никаких данных нет, отлегло.
Вторым, не менее сильно приятно поразившим меня «откровением», была жизнь в американской мормонской семье где была удочерённая темнокожая девочка из Гватемалы, Софи, мальчик из Румынии и двое «своих» детей. В кавычках потому что там все дети были — своими. Предрассудки об изначальной грешности чернокожих остались в прошлом. Это была прекрасная семья, возможно — самая прекрасная из всех, что я видел. За всё время моего пребывания там никаких повышенных тонов, никакого раздражения, только любовь, внимание и терпение, в том числе и ко мне, капризному и несносному гостю из СНГ.
Супруга была домохозяйкой подрабатывающей в агентстве по усыновлению, а её супруг вместе со своим другом — простые американские миллионеры. Со своими достоинствами в виде бешенной работоспособности и настойчивости и со своими слабостями в виде желания повыпендриваться даже перед «бедным родственником» из за границы.
«Эй , немцы, вы осторожнее там на своих машинах, нам на них ещё ездить!», шутили мы и перевезли к себе в Казахстан весь утиль из Гемании. По этой причине каждый второй — на BMW и никого ничем не удивишь. Но в Америке BMW это «пипец», это такая крутизна, от которой каждый должен упасть в обморок. Я равнодушно сажусь в спортивный кабриолет двойку. Они пригласили меня поглазеть на их офис, а теперь везут в магазин ковбойских товаров. Я говорю своему «водителю», что мне это не нужно.
— What do you want? (Чего же ты хочешь?)
— I need your heart. (Мне нужно ваше сердце).
— Do you want to kill me? (Ты хочешь убить меня?)
— No, no.(Нет, нет.)
Моего английского не хватало, чтобы объяснить что же я имею в виду. Но он понял меня! Через пол года прислал огромные коробки с гуманитарной помощью. А через год приехал сам со своим другом и купил для детских домов всё, что только директора имели смелость попросить!
Заканчивая сотрудничество с агентством и желая выразить свою бесконечную благодарность я написал: «Я сижу сейчас на своей даче, любуюсь солнечными зайчиками и знаю, что вскоре на противоположном конце Земли, где даже не знают слова «дача», вы увидите тоже Солнце , и оно также будет согревать вас, также одинаково как одинаково мы все можем любить , надеяться и верить…»

Одним из самых увлекательных было путешествие по мирам Карлоса Кастанеды.

(Это в теме про Кастанеду.)

Параллельно со всем этим ко мне приходило и знание в котором описание иных миров было ещё более захватывающим и грандиозным по масштабам чем у Кастанеды. Тот только намекнул, что маги «собрали» в разных положениях точки сборки 600 миров и о некоторых картинках рассказал, а в Книге такие миры были описаны самым подробным образом. Я любил дарить Знание и подарил её кому то, но Ей суждено было вернуться в мой дом самым необычным образом.

Я сказал Ларисе, что мне хотелось бы опять купить её. Она зашла в книжный и стоявшая рядом «случайная» посетительница спросила, что она ищет? — «Розу мира» Андреева. — «А я как раз хочу её кому— нибудь отдать» сказала та, достала книгу из сумки и отдала. Я могу после этого считать такую Книгу в своей жизни — случайной? Могу, если я полный идиот. Но поскольку я идиот «неполный» она стоит у меня на полке до сих пор, на уважаемом месте. Разговорились. Женщина ходила в какую то эзотерическую группу. «Гуру» её в конце концов разочаровал и она решила не выбросить, а отдать кому то знание в котором она более не нуждалась. Меня впечатлило пересечение в крохотной точке пространства двух людей нуждающихся друг в друге.

Книгу я читал ранее. Основная её идея — наступление эры новой единой мировой религии, которую Даниил Андреев назвал «Розой мира» просто не сумев подобрать названия. Я оглянулся — нет ли уже где-нибудь чего то такого? И мне на глаза попалась крохотная заметка в популярной местной газете про Общину бахаи. Оказалось , что Бахаи это Новая Мировая Религия и есть. В Израиле, в Хайфе стоит их главный орган управления — Всемирный Дом Справедливости. И я отправился на поиски «Розы мира»…

«Я подходил к дому по адресу найденному через справочную телефонную службу немного волнуясь, а вдруг — вот ОНО, то что я так долго искал. Вдруг сейчас и сбудутся все надежды на поиски Общины, Братства, единомышленников, сотрудников в Духе? Он ничем не отличался от окружающих кроме того, что на воротах там была необычная, девятиконечная звезда. Мне запомнился тёплый солнечный летний день, вкусные, как в детстве у мамы, манты, и какая то удивительная душевная чуткость разговоров. Я пришёл за информацией, я получил всё , что хотел, даже Священную Книгу »Китаб-и-Акдас". Много лет спустя я узнаю, что тогда с литературой было непросто и такие книги давались не каждому. Спасибо.
В том момент там были гости из Таджикистана я попрощался с ними с чувством всеобщего единения, с радостью видения сияния света в каждом из нас.
И бросился жадно читать, постигать новое Знание в поисках подтверждения того, что я нашёл именно то, что я ищу. Но...за новыми идеями проглядывал фундамент основы из которой всё это появилось — ислам. Этого было достаточно, чтобы я решил, что это хороший путь для дальнейшего духовного развития мусульман.
Я эту часть населения планеты уважал и по своему — любил, но никак себя с ней не ассоциировал.
И — отложил всё, как «не моё». Я ошибся, после это удивительное Знание снова притянет меня и я проведу в Общине несколько лет будучи вовлечённым в её жизнь настолько, насколько это для меня вообще возможно.
Мне понравятся многие, абсолютно новые для меня вещи.
В первую очередь — праздники. Бахаулла, основатель религии, предложил новый календарь, в котором было 19ть месяцев по 19ть дней. И в конце каждого месяца — праздник. Меня впечатлила его особая, всегда сохраняемая структура. Вначале — молитвы, потом консультация (диалог, обсуждение) вопросов касающихся жизни общины, а потом собственно праздник, с угощениями и песнями. Что то было для меня очень разумное в таком порядке. Мне нравилась возможность поднимать вопросы волнующие меня. Мы через эти консультации учились общению, уважительному отношению к мнению оппонента, разговорам без критики и осуждения. Через такие мероприятия я понял главную проблему своего общения с людьми и миром. Я мог говорить правильные вещи, но высказанные в резкой форме они не принимались. Но главное — была возможность реального участия в сотворении духовной жизни. От священников, которых в религии бахаи нет, «власть» перешла к людям. Мне это казалось очень прогрессивным.
Понравилась мне демократичность выборов в Местное Духовное Собрание. Они в корне отличались от избирательной системы Запада. Нужно было выбрать девять человек. На год они становились руководителями духовной жизни общины. Составлялись списки всех членов общины и каждый отмечал в нём девять , по его мнению достойных, кандидатов. Счётная комиссия подводила итоги. Никаких избирательных программ и рекламных компаний. В небольшой общине деятельность каждого — на ладони. Мне это казалось прототипом жизни будущего. Из своего окружения люди сами будут выбирать самых духовых, нравственных, деятельных людей для руководства своей религиозной жизнью, а может быть жизнью вообще.
Понравилась простота религиозных ритуалов. Это касалось всего, любых аспектов жизни.
У меня было совершенно чёткое убеждение о несоответствии громоздкости обрядов традиционных религий реалиям современной жизни. А здесь для того чтобы стать членом общины достаточно было сказать — я бахаи и тебя включали в список. Свадьба, похороны, всё было прописано и всё было просто и в тоже время уважительно и к Богу и к человеку. Я воспринимал это не как что то исключительное, а как продолжение общей нормальной тенденции. Первыми от ненужной сложности пышности церемоний отказались протестанты. Было очень интересно как же это выглядит по новому и посмотрев я отметил для себя, что по новому — лучше.
И особенно мне понравились люди. Интеллигентные, вежливые, воспитанные мужчины и одухотворённые, прекрасные девушки и женщины.
Это всё было внешним проявлением. Анализ основных принципов Веры также не оставил меня равнодушным. Я был согласен практически со всем.
1. Бог един для последователей всех религий и для всего человечества. Все Богооткровенные религии едины в своей основе.
Бахаулла писал:
«Нет никакого сомнения, что народы земли, к какому бы корню или вере они ни принадлежали, черпают вдохновение свое из одного небесного Источника и служат одному Богу. Различие между заповедями, коим они следуют, объясняется меняющимися требованиями и нуждами века, когда они были явлены. Все они, кроме немногих, что порождены человеческой испорченностью, заповеданы были Богом и отражают Волю Его и Промысел».
2. Человечество едино в своем многообразии. Любые разделяющие людей предрассудки, будь то расовые, национальные, классовые, политические или религиозные, должны кануть в прошлое.
Бахаулла писал:
«Вы — плоды с одного древа и листва с одной ветви. Относитесь же друг к другу с величайшей любовью и кротостью, дружелюбием и товариществом. Дневное Светило истины есть Мой свидетель! Свет единства столь могуществен, что может осиять всю землю».
3. Мужчины и женщины должны иметь равные права и возможности. Они подобны двум крылам птицы. Пока у одного из крыльев нет возможности проявить все свои возможности, птица человечества не взлетит в полную силу.
Абдул-Баха писал:
«Божественная Справедливость требует, чтобы в равной степени соблюдались права обоих полов, поскольку в глазах Бога ни один из них не превосходит другой. Достоинство человека в глазах Бога зависит не от пола, а от чистоты и озаренности сердца».
4. Религия призвана находиться в гармонии с разумом и наукой.
Абдул-Баха писал(а):
«Между истинной религией и наукой нет противоречий. Если религия противопоставляется науке, то она становится лишь предрассудком, ибо противоположность знанию есть невежество… Если человек попытается полететь, опираясь лишь на крыло религии, он быстро угодит в трясину суеверий; если же он полетит лишь на крыле науки, то также не продвинется, но упадет в беспросветное болото материализма».
5. Истинная религия являет собой источник любви и дружбы. Она призвана объединять людей, а не сеять вражду между ними.
Бахаулла писал:
«В сей День сущность Веры в Бога и Его религии — дабы различные общины земли и многочисленные вероучения никоим образом не порождали среди людей ни малейшего чувства вражды… Религиозный фанатизм и ненависть суть огонь, пожирающий мир, ярость его неукротима… Основополагающий умысел, одушевляющий Веру Божию и Закон Его, заключен в защите интересов рода людского и укреплении его единства, и в распространении духа любви и дружества между людьми. Не позволяйте, чтобы он превратился в источник раздора и распри, ненависти и зависти».
6. Каждый человек способен и обязан самостоятельно искать истину; он не должен слепо принимать традиционные или новые учения.
Абдул-Баха писал:
«Поскольку истина едина и неделима, разногласия, существующие между нациями, порождены лишь их приверженностью к предрассудкам. Если бы люди искали истину, они проложили бы путь к единству».
7. У всех людей должна быть возможность получить полноценное образование и воспитание.
Бахаулла писал:
«Взирай на человека как на рудник, полный бесценных самоцветов. Только образование и воспитание могут извлечь сии сокровища и помочь человечеству обратить их себе на пользу».
8. Миру нужен международный вспомогательный язык.
Абдул-Баха писал(а):
«Существование универсального языка облегчило бы взаимоотношение всех наций; тогда человеку было бы достаточно знать всего два языка — родной и международный».
9. Необходимо создание всемирной федерации народов для достижения всеобщего мира и согласия на планете.
Бахаулла писал:
«Благополучие рода людского, его мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока прочно не утвердится его единство».

Казалось я нашёл то, что искал, и далее тропинки по которым я шёл должны превратиться в широкую столбовую дорогу по которой мы зашагаем дружно, всем человечеством. Не тут то было. Мелкие камушки о которые я спотыкался вначале со временем превратились в булыжники, колдобины и осыпи заставившие меня продолжить поиск собственных путей.

Храмы Бахаи, имели структуру включающую девять входных дверей как символ того, что человек любой веры может зайти туда дабы помолиться. И мне понравилась эта идея!
Но среди понятных и общеизвестных иудаизма, христианства, ислама там была и существовавшая ничтожное по историческим меркам и масштабам вера Баби, что очень смутило меня. А красивая идея , что любой человек может зайти и почитать свои молитвы превратилась на праздниках бахаи и на молитвенных встречах в чтение молитв только бахаи.
Основные мировые религии, иудаизм, христианство, ислам представлялись как последовательно раскрываемый человечеству Завет. Я был не согласен с трактовкой такой последовательности. Мне ближе было представление об исламе Даниила Андреева, что ислам это попытка Сил Света обновить, очистить христианство. Отсюда и сходство двух религий. Но Магомет решил, что открываемое ему знание есть нечто абсолютно новое. И теперь мы разгребаем проблемы. В таком виде это не укладывалась в рамки мировоззрений бахаи. До Бахауллы по их понятиям именно ислам был вершиной духовной мысли человечества. Я не мог с этим согласиться.
Более детальное знакомство с верой позволило выявить противоречия провозглашённым принципам. Декларируемое равенство мужчин и женщин было таковым во всех случаях кроме выборов в верховные руководящие органы. Почему? Тайна за семью печатями скрытая богом до поры до времени. Обычные демократические, светские идеи позволяющие женщинам руководить целыми странами (и успешно) выглядели гуманнее этого якобы освящённого богом «равноправия».
С женщинами там вообще интересно. В священной книге «Китаб-и-акдас» написанной самим основателем, Бахауллой, говорится, что любой верующий может иметь две жены. Но его сын и преемник, Абдул-Баха, пообщавшись с людьми Запада и желая поддержки вере и её широкого распространения, отменил этот постулат сказав, что Богу угодно, чтобы верующий имел одну жену. Это действительно избавило веру от многих проблем с которыми столкнулась, например, в своё время вера мормонов. Но и в том и в другом случае меня впечатляла «передумчивость» Бога. Он был у них похож на флюгер послушно поворачивающийся под влиянием человеческих мыслей и обстоятельств.
Что касается права на самостоятельный поиск истины, то мне показалось, что это право даётся только в случае если ты ищешь истину в вере бахаи уйдя из другой религии. В случае если ты начал что то искать самостоятельно уже в рамках религии бахаи, то получал вполне чёткие указания что искать, как , где, в какой последовательности и какие именно ты должен найти ответы.
Указания эти пришли в виде курсов духовного обучения «Рухи», серии книг с вопросами для групповых занятий. В ходе обсуждения люди должны были находить ответы на поставленные вопросы. Ответы были заранее определены в соответствии с постулатами веры бахаи и представлениями высшего руководства о вере. Например, было принято решение, что основными видами деятельности в общине должны стать три: прохождение курсов «Рухи», организация молитвенных встреч и детских классов. И занятия были построены так, чтобы человек осознал важность именно этих видов деятельности. Я расценил это всё как промывку мозгов и проигнорировал. Но дальше больше. Тех людей, которые прошли занятия по всем книгам «Рухи» стали называть — ресурсными. В смысле — обладающими большими ресурсами для распространения веры. Стала образовываться своего рода «каста». Никакой речи о «самостоятельном поиске истины» уже не шло. Ты обязан был искать её так , а не иначе. Это было уже совсем недалеко от Свидетелей Иеговы ходивших с книжечками по улицам. Мне миссионерство всегда претило. Я помнил «Зазванный ляжет камнем на плечи зазывавшего» из Агни-Йоги. Но поскольку принял решение следовать по этому пути со всей отдачей , то послушался и начал проводить такие курсы. Но чтоб не умереть со скуки, немножко творчески, с гитарой, приглашением друзей… Нет! Порыв не был ни подхвачен, ни одобрен, ни хотя бы даже замечен, хотя пара человек приняли в результате веру.
Я же делал что то не прописанное в книгах, и не так как прописано, как можно? Ну а где же право на самостоятельный поиск? Я понимал, что всё это, возможно, ошибки роста. Но почему я должен был натыкаться на стену непонимания если принципы самостоятельного поиска прописаны?
Осознание пришло позже. Люди несовершенны и любые, самые совершенные принципы воплотят в жизнь по своему разумению. Я не сужу никого.
Принципы остаются прекрасными независимо ни от чего. Но если всё так сложно, может лучше воплощать их в жизнь в одиночестве? По крайней мере не будешь надеяться на взаимопонимание? Я пишу это улыбаясь, с огромной симпатией к тем людям с кем меня пересекала тогда судьба.
Я принадлежу к категории людей очень мало нуждающихся в одобрении. Чего я действительно хочу так это видеть Принципы воплощёнными в жизнь на самом деле.

здравсвуйте, Сергей !
я прочитал все Ваши отрывки.
Они, как мне кажется, погружают человека в атмосферу 90-х годов.
Тогда казалось, что вот за 500 дней можно будет достичь экономического процветания, тогда бывшие преподаватели научного коммунизма начинали учить основам религии и вообще мир вокруг был похож на калейдоскоп.

и в духовной области, видно, было то же самое.
Так что вспоминать это все сейчас забавно и удивительно!

Дааа, точнее не скажешь, это было калейдоскопом. И про «500 дней», так и казалось, не только в экономике. «Сейчас вот найдём Учение и за 500 дней весь мир превратим в Рай.»

Спасибо за поддержку , Кирилл. Очень вовремя.

Но была ещё другая категория принципов веры под названием «Административный порядок бахаи».
Именно та, по которой женщины не могли быть выбраны в верховные органы управления. С этой частью божественных правил бахаи у меня возникли наибольшие сложности.

Административная система представлялась как образец общины будущего спущенный непосредственно с небес для всего человечества. Единый образец — для всех. Меня это не насторожило в тот период, потому что я находился на крыльях духовной помощи, которая приходит к каждому новичку открывшему новую дверь в миры Духа. Запутавшееся «в слезах и соплях» человечество оглянувшись в поисках островков стабильности в конце концов именно в административном порядке общин бахаи должно будет увидеть истину.

Руководство жизнью общины осуществляло Местное Духовное Собрание, которое избиралось раз в год на общем голосовании всех членов общины. Каждому раздавался листок с перечнем всех членов общины, каждый выписывал девять фамилий и отдавал в счётную комиссию. После сбора всех бюллетеней производился подсчёт и набравшие наибольшее количество голосов становились руководителями общины на ближайший год. Никаких предвыборных платформ, программ, агитаций, манипуляций. В общине в процессе регулярных встреч, постоянного общения все видны и каждый способен сам определить кого считает достойным быть избранным. Поначалу МДС производило впечатление чего то волшебного, клуба колдунов, заваривающих в чашке какие то добрые дела. В реальности это были дела вполне земные и непосредственно касающиеся рели8гиозной жизни общины. Организация праздников, памятных мероприятий, свадеб, похорон, руководство некоторыми видами деятельности в общине, разбор жалоб и заявлений. По большому счёту — рутина, отнимающая много личного времени , так что от членов МДС требовалось в определённой степени и жертвенность и осознание своей жизни как служения. И люди как могли проявляли эти качества в меру своих способностей и талантов. Я пристально вглядывался в них пытаясь найти что то особенное, увидеть высший свет в делах. Слова меня впечатляли мало. Но люди были действительно интересные. А главное необычайно разные.

Впервые я пришёл на встречу с бахаи при своём повторном у них появлении на квартиру к американцам. «Опять американцы», подумал я. «И здесь!» Но эти меня не разочаровали. Главным действующим лицом был супруг. Сотрудник ЮСАИД, он будучи человеком духовно развитым и тонко чувствующим, даже будучи американцем разобрался, что эта организация обслуживает вполне определённые интересы определённых кругов в США. А разговоры про помощь странам где она находится — фасад. То, что и он объективно разобрался в этих вопросах высоко ставило его в моих глазах. Кроме того он проводил так называемые «подростковые классы». Приглашал тинэйджеров в свой дом на занятия на которых объяснялись в игровой форме основы таких добродетелей как терпимость, вежливость и прочее. Я уважал его и считал его место в МДС вполне закономерным, также как и его супруги, женщины являвшей собой образец заботы о семье и верной спутницы в сферах духовных. Восхищало их совместное гармоничное движение в делах духовных. Мы не пересеклись слишком тесно. Мне мешала моя «усталость» от американцев. Но в моей жизни они навсегда остались образцом того, что все люди — разные. И благодаря, в частности им, я в своей дальнейшей жизни не чешу всю Америку под одну гребёнку.

Другой категорией интересных, новых для меня людей, были персы. Оказалось, что в Ашхабаде в 30х годах прошлого века даже был храм бахаи разрушенный советскими властями. Потом, как обычного у нас, репрессии. И вот только после поминок по советской власти люди стали вспоминать, кто были их деды, во что верили и возвращаться к вере предков. Внешне они были похожи на курдов, азербайджанцев, кавказцев. В общем, европеоиды вышедшие из страны где перемешалось всё, зороастризм, индуизм, иудаизм и ислам, и зародилась вера бахаи. Один из них стоял у истоков создания местной общины. Когда приехали первые миссионеры, то нашли его по родственным связям, а потом вокруг него и его семьи уже сложилась община. Он был из категории «помощников во всех делах», без него не обходилось в общине ничто. Он был и умелым хозяйственником и был способен толково ответить на интересующие меня вопросы веры. И именно ему я объявил, что я — бахаи, после чего меня внесли в список общины.

Поскольку я жил в Казахстане, то, разумеется в общине и в МДС были казахи. В вакууме постсоветского общества всё стремительнее расцветала поддерживаемая извне идеология ислама с уже начавшими появляться, пока только единичными, бородами у мужчин и платками «по зрачки» у женщин, и я радовался за этих людей продолжавших ходить со светлыми, приятными, открытыми лицами. У меня не было сомнений, что они — на правильном пути. Мне нравились спокойные, уравновешенные, светские, скромные парни, потомки одновременно и неторопливых степняков и горячих джигитов. Мне нравились открытые светлые лица девушек чья внешняя красота озарялась ещё и внутренним светом. Это не редкость, это можно встретить в жизни. Но тут, на общих собраниях ты мог купаться в ауре красоты небесной духовности. Все они, их семьи, настоящие и будущие были для меня воплощением принципа равноправия женщин и мужчин. Я был рад и счастлив поделиться с ними тем чем мог, тем что было актуально для меня тогда, своей любовью к природе, походам, песням под гитару. И нам это доставляло много совместной радости.

Были, конечно, и славяне. Одна девчонка привлёкшая моё внимание своей воодушевлённостью настолько, что я захотел с ней посотрудничать и пригласил к себе на работу, была ангелом готовым трудиться в общине день и ночь. Любила парня из Ирана или Кувейта. Безнадёжно, потому что он был из семьи, которой уже «не повезло» иметь однажды русскую невестку, после которой они слышать ничего не хотели о девушках из России. Но она верила, она любила, она ждала, она трудилась как могла и всё своё свободное время посвящала общине. Моему пессимизму по поводу их отношений не было предела, о чём я, разумеется, помалкивал. И правильно сделал потому что… она таки вышла за него замуж!
Её место в МДС тоже было закономерным, как бывает закономерным сияние звёздочки на своём месте в созвездии, как самого трудоспособного, самого пылающего сердцем, самого переживающего за дела общины человечка. Тихий голос, скромная улыбка сочетаемая с удивительно сильным напором и твёрдой убеждённостью в том, что она всё делает правильно и именно то, что нужно, были для многих и поддержкой и вдохновляющим примером.

Но вот в это «созвездие» членов МДС попал и я, словно слон в посудную лавку. Как я уже говорил Местное Духовное собрание состояло из девяти человек. Назначался председатель. Но его роль отличалась от роли руководителя корпорации в совете директоров.
Он управлял только процессом дискуссии, не более того. А в общем всегда стояла задача договориться между собой девяти людям. «Двое между собой не всегда договорятся», — подумывал я про себя.

Давным давно я присутствовал на психологическом семинаре где нас после анкетирования разделили на четыре группы, а потом попросили нарисовать идеальную на наш взгляд систему управления. К моему удивлению внутри групп не было никаких разногласий! Все были единого мнения и получилось тем не менее четыре разных системы. В нашей группе это была «вертикаль власти». В других «коллегиальное управление». Это означало банальную истину, что все мы — разные. Системы управления — разные и одни подходят одним людям, а другие — другим. Одни хороши в одном случае другие в другом.
Это касается любого управления. Я согласен с пророчеством духовидцев утверждающих, что в будущем сохранятся разные формы государственного устройства. Кажется это утверждал и Бахаулла. Кому то — демократия как в Америке. А кто то счастлив со своим королём как в стародавние времена.
Тоже самое в бизнесе. Есть жизнеспособные компании управляемые несколькими людьми и есть «автократии».
То же самое в духовных сферах. Традиционная церковь представляет собой типичную иерархическую структуру доказавшую свою жизнеспособность на протяжении тысячелетий, при всех своих недостатках, склонности к дроблению и противоречиям между раздробившимися.
Но тут было что то новое и хотя явно не подходящее мне по структуре, но я решил попробовать, потому что воспринимал избрание в МДС как большую честь и доверие. Но не смотря на всю ответственность с которой я подошёл к испытанию я уговаривать, убеждать остальные восемь человек или соглашаться с их «неправильными» на мой взгляд мнениями не мог и очень страдал, переживал и мучился. В своей фирме я зная как и что нужно правильно делать мог просто сказать — будет так и точка. А здесь нет. Для меня эта система была — плоха! Более того я просто не мог внутри такой системы существовать в принципе.
Каждая клеточка моего тела сопротивлялась происходившему и в конце концов мои душевные переживания по поводу того, что не могу ничего изменить достигли апогея. И я вышел почти со скандалом сначала из МДС, а потом и вовсе из общины в первую очередь именно поэтому. Структура её административного порядка совсем не соответствовала моей внутренней структуре. Теперь спустя годы я понимаю, что я не был достаточно терпелив, что идеям нужно время для овладения массами, что доносить свои идеи нужно кротко, а не в обычной для меня давящей манере вызывающей сопротивление, но! Это ничего не меняет ни в структуре порядка бахаи , ни в моей психологии склонной к авторитарной системе управления любыми процессами. А поскольку я не один такой, это означает, что административный порядок бахаи, вопреки их утверждениям — не для всех. Внутри этой структуры может существовать только вполне определённый тип людей. Но при чём тут тогда претензии на универсальность этой системы для всего человечества? Просто автор системы принадлежал к «демократическому» типу управленцев и искренне считал, что именно эта система лучшая и от Бога.
Спустя годы я понимаю, что не выдержал требования вполне нормального принципа по которому ты высказав своё мнение и увидев, что большинство не принимают его, должен согласиться с большинством ради Единства. У тебя будет шанс повторить свою идею позже, если захочешь. И это было бы огромным духовным ростом для меня, если бы только я мог ему последовать. Но дискомфорт был сильнее меня.

Именно недостатки этой «псевдодемократической» системы , на мой взгляд, привели к тому, что появился со временем институт Советников, людей, которые получали руководство непосредственно из Всемирного Дома Справедливости и ездили по Республиканским и Местным духовным собраниям проводя в жизнь «генеральную линию». Это была понятная мне иерархия. И хотя у советников не было права руководить общинами именно к ним я обратил свой взор в надежде увидеть лидеров на которых можно опереться как на духовный стержень веры....

Сообщение отредактировал s_pikalov - 16.1.2012, 4:30

Первый встреченный мною советник был невысокого роста восточный мужчина стоявший перед аудиторией и немного раздражённо, как мне показалось, говорил то, с чем я был категорически не согласен. Для меня Община была местом, где каждому таланту должно и можно найти соответствующее применение, где способности любого участника найдут выражение в соответствии с его желаниями трудиться и помогать общему делу. Это были представления навеянные книгами Агни-йоги в которой не было идей миссионерства, которая не ставила цели стать мировой религией. Кто поверил, тот следует, кто хочет — ищет другие пути , проблемы нет. Оставшийся следует пути сердцем. Здесь была иная ситуация. Похоже, мировая община, и конкретно, органы её управления, испытывали недостаток финансовых средств. Это проявлялось в участившихся напоминаниях о необходимости пополнения различных фондов. Решить эту проблему наверху решили через увеличение притока новых членов общины и для этого — сосредоточить деятельность каждого члена общины только на привлечении новых людей.
Во мне не было духа миссионерства. Я считал, тем не менее, что могу быть полезным участвуя в других видах деятельности. Но советник скучным голосом, мол, устал уже вам повторять, говорил, что только основные виды деятельности: молитвенные встречи, организация кружков изучения основ веры и детские классы имеют смысл и баста. Я начинал чувствовать себя ненужным.

Другой советник , молодой и энергичный, тоже был из иранцев, также приехал продвигать наши «успехи» в увеличении количества новых членов общины и мне довелось поприсутствовать на выборах в Местное Духовное Собрание, где он выступал перед членами общины с разъяснениями как голосовать. В общих, хороших принципах демократического голосования утверждалось, что в отличие от принятого на Западе способа, голосование бахаи не использует манипуляций сознанием проводя рекламные компании. И действительно никаких предвыборных платформ не было, как и агитаций за какого либо кандидата. Но он стоял и говорил, что не нужно принимать решение о голосовании на основании того, что человек успешен в бизнесе и что то ещё, что я воспринял как однозначно относящееся ко мне. Этот человек используя принципы веры бахаи стоял перед аудиторией и пытался манипулировать ею не желая чтобы меня выбрали в МДС. Так я сам не рвался туда! Но тот факт, что хорошие принципы не исключают возможности манипулирования сознания членов общины, более того допускаются самим советником присланным из Всемирного Дома Справедливости, меня впечатлил. Это могло бы быть просто моей фантазией если бы ещё более явно это проявилось в статистике. Началось движение по привлечению слушателей в группы занятий по обучению вере и нам постоянно приводились какие то несусветные на мой взгляд цифры. 70 новых слушателей! В нашей маленькой общине все были как на ладони. Я поставил ребром вопрос — где? И инициировал обсуждение манипуляций со статистикой привлечения новых людей. Для меня эта ложь «во благо» была очевидной. Советник таким образом пытался ещё более разжечь энтузиазм немногочисленных людей занимавшихся распространением веры. Впоследствии моя правота в этом вопросе была признана.

Самым сложным и противоречивым для меня было впечатление от третьего советника, женщины. Средних лет, иссиня чёрные волосы, такие же бездонные глаза, бешенная энергетика, способность быть лидером и вести за собой. Всё то, что я ждал от советника, плюс «родной» Таджикистан в крови и не только внешняя, но и глубинная женская красота. Я бы мог позволить себе влюбиться если бы моё сердце было свободно. Однако две вещи оттолкнули меня бесповоротно. Совсем непрозрачный намёк на финансовую помощь в личном разговоре и абсолютная поддержка появляющейся касты «ресурсных» людей. Впоследствии я слышал, что идея о разделении на ресурсных, прочитавших все книги «Рухи», где представлялся вполне однобокий взгляд на веру и нересурсных людей, не прошедших занятия по этим книгам, шла от людей общины. Нет. Это шло от советников. А значит — от Всемирного Дома Справедливости. Никакой «справедливостью» для меня тут и не пахло.

Именно общение с советниками всё более и более отдаляло меня от веры. Я только ждал знака о необходимости принять окончательное решение и он не замедлил себя ждать.

В административной системе бахаи чётко расписан порядок решения конфликтных вопросов между членами общины. Сначала они обращаются в Местное Духовное Собрание, потом в Национальное и если вопрос не решён , то во Всемирный Дом Справедливости. Тем интереснее было наблюдать ситуацию когда возник квартирный вопрос между членами общины бахаи и бывшими членами одной семьи. Я уважал их всех без исключения и происходящее не комментировал. Происходило всё как обычно. Решать вопрос поехали «наверх», в данном случае в Хайфу. Пользуясь своими знакомствами там, без всяких обсуждений в МДС(Местном Духовном Собрании) и НДС (Национальном Духовном Собрании) получили решение о запрете для одного из членов семьи занимать административные посты в общине бахаи. Аэто был безусловно полезный для общины человек и с его уходом начались проблемы с общественной недвижимостью за которой он вполне успешно присматривал в своё время. Чем закончился квартирный вопрос я не знал и знать не хотел, но почему при наличии «божественной» административной системы вопросы решаются вполне старыми человеческими способами мне было непонятно и сильно пошатнуло моё желание продолжать внутри этой системы находиться.

Система системой, а люди продолжали мне нравиться, но в один прекрасный момент я почувствовал, что слишком открыт и доступен и так не может продолжаться далее. Одна наша девушка выходила замуж за парня из очень далёкого зарубежья. Он приехал в первый раз в нашу страну и она попросила свозить их в горы. Я очень понимал её желание показать своему возлюбленному всё, что сама она так ценит, среди чего выросла, а главное показать душевную , «нашинскую» атмосферу тусовок с шашлычком, песнями у костра и горными пейзажами. Я тогда жил этим, организовать такое мероприятие мне было парой пустяков и мы в компании ещё двух девушек из общины отправились в горы. Я знал, что потом она будет вспоминать среди всего чужого родные ей горы и наши песни у костра как чудесное событие.

Но я именно из за этого попал в ситуацию, когда не смог вовремя сказать «нет». Одна из двух сопровождавших нас в той поездке девушек попросила оказать ей содействие в перевозке крупных зеркал. Трудно отказать человеку с которым ты недавно соприкасался душами у костра, да и общий настрой был — помогать всем чем могу. Я сказал, что, возможно куплю их, но оказалось, что вопрос нужно решать срочно. К такому повороту событий я не был готов, а когда оказался возле этих самых зеркал оказалось, что они совершенно огромные, стоят возле двери и вывезти их нужно не-мед-ден-но. Ситуация была патовая. Специализированную машину в виду вечернего времени найти уже было невозможно. В этот момент мне нужно было развернуться на своём маленьком грузовичке не приспособленном для перевозки стекла и уехать оставив девушку один на один с ЕЁ проблемой. Но у меня не было для этого достаточно личной силы. Я пытался отказаться, но она была «беспомощна», ей «некому было помочь» и только я был последней надеждой, соломинкой для утопающей, лучиком света в тёмном царстве безисходности и т.д. и т.п. Это была красавица, которая была одинока только по причине своих чересчур высоких запросов к «принцу», который никак не появлялся, а я как последний идиот попался на её манипуляции. Понимая всю безнадёжность ситуации загрузил покорно зеркала к себе в машину и… через двадцать метров после того как тронулся с места понял, что зеркала бьются в багажнике моего пикапа, а осколки сыпятся прямо на дорогу под колёса машин едущих сзади. В свете ночных фар это, наверное, было сюрреалистическое зрелище для водителей, которым «посчастливилось» ехать в этот момент позади. Никогда ещё в жизни я не чувсьвовал себя таким идиотом. Проклиная себя за уступчивость и за то, что связался с этим делом, я кое как нашёл ближайшие мусорные контейнеры, куда с огромным облегчением выбросил остатки битого стекла. Ну ладно, подумал , я же ещё не сказал однозначно, что покупаю их. Но оказалось, что девушка уже вполне спланировала как и кому она раздаст долги из удачно «проданных» ею никому не нужных старых зеркал. Я отдал беспрекословно запрошенные за это относительно небольшие деньги и это было моим последним действием в общине. Более ясного знака «Тупик» на этой дороге для меня быть не могло.

Всплыли ранее заглушаемые серьёзные мировоззренческие противоречия моего духовного опыта с практикой жизни в общине. Противоречия с которыми я пытался найти компромисс, но не смог. Неравноправие женщин на высших эшелонах власти в общине, отрицание реинкарнации, двоежёнство разрешённое основателем веры и после отменённое, явные недостатки административной системы. Она продолжает совершенствоваться, вводятся новые структуры помимо советников, а значит несовершенство её управления понятно на верхах так же как и мне, и эти самые верхи пытаются исправить положение, при этом продолжая утверждать, что Административный Порядок — Божественный. И тут же позволяя отдельным членам общины нарушать этот порядок решая свои вопросы через голову и Местного и Национального духовных собраний.

Но основное противоречие для меня было в отрицании Верой Бахаи Зла. Его нет, никакого, ни персонифицированного, ни абстрактного. Я результативность такого позитивного подхода в психотерапии видел своими глазами. Сосредотачиваешься не на проблемах, а на том позитивном будущем , которое хочешь создать и — получаешь решение проблем! Но это — специфическая отрасль человеческой деятельности. И она не отрицает наличие проблем, она просто рассматривает другие вещи. В мировоззренческом же смысле у меня всегда была потребность объяснить несправедливости окружающего мира и вера бахаи мне никак их не объяснила. А значит оставила неутолённой голод той частицы моей души, которая искала истину. И более того, вызывало опасение, потому что мне была известна православная, кажется, идея об уловке Дьявола попытаться убедить людей, что он не существует.

Но главное, всё таки в моём решении об уходе было не в этом. Главное было в необходимости соблюдения принципа Единства. Высказав своё мнение, отличающееся от мнения прочих, ради этого Единства в Общине ты должен проявить кротость и согласиться с мнением большинства даже если понимаешь, что оно неправильное. Это обрекало меня на бесконечные мучения, потому что неправильного , на мой взгляд было полно. Я ещё не мог воспринимать страдание как необходимую составляющую духовного роста. Я верил в то, что путь каждого может и должен быть — радостью. Тем не менее, хотя покинул общину и не имею никакого желания возвращаться на пройденную дорогу, продолжаю считать основные принципы веры Веры Бахаи правильными. Я их разделял, разделяю и буду разделять и в этом смысле я остаюсь бахаи навечно. Так же как навсегда в моём сердце прекрасные люди с которыми свела меня в общине моя судьба.

Но пока я вернулся к Главной Книге своей Жизни, к «Розе Мира». Теперь уже казалось странным как я мог видеть в Вере Бахаи Интеррелигию пресказанную Д.Андреевым. И поскольку именно его Книга сформировала в конечном итоге основы моего мировоззрения, именно она ответила на многие мои вопросы и устранила противоречия и помогла увереннее путешествовать по новым дорогам, я остановлюсь подробнее на том, что именно она сделала для меня...