Образ Иисуса Леонида Андреева

Это фото я сделал сегодня в Литературном музее, забрёв туда совершенно случайно. Под расстрельными взглядами работников музея, оглушаемый криками возмущения, рука моя всё же не дрогнула. Запретить видеть то, что принадлежит всему человечеству, невозможно.
Не все могут посетить музей, благодаря фотографии, мы можем созерцать этот необыкновенный рисунок.
Кстати, как мне объяснили в музее, не запрещено сделать пару снимков на память, но фотографировать всю галерею нельзя. Видимо я превысил лимит. Если можно сделать несколько снимков, можно сделать и ещё несколько. Значит лимита как такового нет.
Но довольно об этом.
Обратимся к Иисусу, образ Которого так проникновенно передал великий писатель.
Сначала я немного сомневался, что он автор этого рисунка, но интуиция подсказывала - да!
Затем я увидел, что в углу проставлены инициалы "л а". и сам рисунок находится в витрине посвящённой Л.А. и его творчеству.

Меня, признаться, тронул этот Образ.









Сообщение отредактировал Марат - 3.6.2010, 7:07

... А кто-нибудь читал "Иуду Искариота"? Какой образ Иисуса там представлен автором? Кто Он для Леонида Андреева?

Почему, скажем, Леонид Андреев демонстрирует нам выше именно страдающего Иисуса (с терновым венцом)? Ведь, если правда, что он Его видел когда-то в Иерусалиме, то эта встреча произошла отнюдь не в драматической обстановке? Просто на улице, в окружении учеников...

Я ещё подумал: ведь, рисунок выражает собой определённое отношение самого художника и, поскольку существует книга, он, вероятно, должен находиться и в прямой связи с текстуальным изображением образа Иисуса. А я книгу не читал. Но интересно просто было бы знать для общего развития, что сам Леонид Андреев видел во Христе?


.

Леонид Андреев представляет Иисуса скорее человеком, который хочет добра.
Без божественной части.
Сам Л.А., насколько можно понять из его произведений, больше верил в безличные слепые Силы, Судьбу, чем в Божий Промысел.

-------------------

Иуда Искариот у Л.А. - в общем честный человек - который видит, что народ не спешит уверовать в Иисуса - и думает, что если он предаст Иисуса, то свершится чудо - тот не умрёт - и весь народ сразу в него уверует. Добро восторжествует, мир изменится.

Иуда считает, что совершит таким образом благое дело, хоть и будет поносим за это остальным человечеством. И искренне идёт на это страдание и поношение. И искренне считает, что будет за это в Раю вторым после Христа.

Но когда чуда не происходит, народ не спешит уверовать в Христа, то Иуда понимает, что совершил непоправимую ошибку. Что чуда и не должно было быть. И оттого вешается.

-------------
P.S.

вероятно с этой трактовкой был знаком и наш выдающийся рок-исполнитель Егор Летов.
У него есть соответствующая песня - "Иуда будет в раю."

Сообщение отредактировал Кирилл - 4.6.2010, 23:28

Ещё один момент, Л.Андреев напрямую не ведёт описание портрета Иисуса, но через отношение к нему Его учеников, их любовь, в том числе любовь самого Иуды к Спасителю, открывается светлый непорочный образ Христа; Христа - Целителя душ, высвобождающий их от всякой неправды и немилосердия.

Сообщение отредактировал Марат - 4.6.2010, 21:38

Павел, книгу можно прочесть здесь или же здесь.

Прочёл "Иуду Искариота" Леонида Андреева (по ссылке выше).

Вообще, знаете, на редкость отталкивающий образ Иуды там представлен! Причём, это не просто образ человека -- человека мы, по сути дела, и не знаем, ибо мало что известно об историческом Иуде -- это авторская фантазия, но фантазия, настолько пропитанная искажённой, больной, сатанинской логикой, что вызывает отчётливое чувство просто омерзения. А, ведь, чтобы её написать, надо в таком состоянии жить! И довольно долго...

Нет, в самом деле -- права покойная Алла Александровна -- с литераторами "серебряной волны" надо быть очень бдительными и острожными, ибо в их произведениях нередко присутствует что-то столь грязное и отвратительное, что начинаешь думать о справедливости не воздаяния автору за его труд, а наоборот -- взыскания с автора моральной компенсации за сочинение подобных произведений.

Не знаю, может быть я и несправедлив и перегибаю палку -- пишу сейчас прямо "по грячим следам", то есть, просто на эмоциях от прочтения -- но ощущения возникли именно такие!

.

да, я вот тоже заметил, что образ Иуды Л.А. создаёт так, что смешивает отрицательные признаки, но фактами их не подтверждает. Что интуитивно Иуда - плохой, а по фактам выходит - хороший.

Получается как бы всё время изменчивый образ...

Это не образ исторического Иуды, а образ богопредательства от самых корней. На самом деле автор узрел инферальный мрак владевший душой Иуды, каждый шорох кромешной тьмы в этой покинутой Светом душе.

Мне, кажется, это и есть признак глубокой духовной болезни. Раздвоенность, растроенность, распад личности на отдельные мысли и чувства. А далее идёт крайне неприятная логика и даже мораль, специально подведённая, "заточенная" под этот распад. И здесь я вспоминаю вот эту свою старую тему о Духовности, где далее ниже по ходу дискуссии поднимался вопрос о "духовности демонов" и особенно вот это сообщение, где я приводил интересную полемику между Бердяевым и Мережковским. Пример книги ЛА показывает нам фактически одержимого демоном человека (он и разговаривает там местами словно от чужого имени!) и мы замечаем, что это именно больной духовно, а в чём-то и психически человек. Демонизм -- это не путь, это недуг... это не красота протеста, это убожество калеки ... но не буду повторяться, там подробнее обо всё об этом сказано.




О да! Именно этот мрак, эта одержимость, являющаяся в сущности болезненным искажением, извращением естественной духовной природы и вызывает такое отторжение. Это как на чисто физическом плане зрелище картинок разного рода патологий из медицинского атласа. Это ужасно, правда!

.

А теперь хотелось капельку сказать
об Образе Христа в книге ЛА.

Как такового цельного образа там нет -- да это и не удивительно, ведь не ему посвящена книга -- поэтому позволю себе лишь несколько косвенных наблюдений сделать.

Во первых, показалось, что Иисус у Леонида Андреева какой-то слишком уж субтильный и слабый. Почему так? Он по ходу действия и устаёт, когда все прочие находят в себе энергию даже камни ворочать ради игры, у него и "маленькие ноги", и говорит он всегда как-то тихо, никогда не возвышая свою речь...

А разве так всё было на самом деле?

По моему, Иисус в действительности являлся как раз вполне сильным и физически здоровым молодым мужчиной, привычным и к физическому труду (каменщик, плотник), и к дальним путешествиям (ещё в детстве в Иерусалим ходил), и отнюдь не стесняющимся вступить в публичный громкий спор с оппонентами (этому тоже множество примеров в Евангелиях)... Да и вообще, чтобы перед народом высказываться в то время, надо голос было иметь -- ведь микрофонов не придумали ещё и тихую речь никто и слушать бы не стал.

То есть, насколько Леонид Андреев правда знал настоящего Христа? Возникают сомнения...

Можно, конечно, предположить, что он слишком бережно относился к образу Иисуса и боялся грубым вмешательством своего слова исказить его... Но мне так не кажется. Ведь и по апостолам можно судить об их Учителе, а в отношении апостолов ЛА не жалел красок и не всегда лестные вещи высказывал...

Иными словами, есть мысль, что Леонид Андреев настоящего Иисуса вобщем-то не знал. Он вполне вероятно и вправду встречал Его мельком на улице в Иерусалиме, но до сути дела эта краткая встреча его не довела, а выразилась наверное просто в притягательности образа Иисуса для него с тех пор. Вот он и стремился к Нему то с одной стороны, то с другой, но вглубь толком не ведал, Того, к кому стремился...

Между тем, писатель, конечно, сам по себе талантливый -- очень ярко всё сумел выразить.

.

Мне кажется Д.А. передаёт лишь то, как позиционируют себя сами силы зла, выражающие свою искажённую природу со всем присущим им тёмным пафосом, что является бледным отображением их былого божественного величия, остатками творческого духа в них. Слова, эпитеты великий, гениальный в отношении существ демонического стана, звучат в РМ, как противопоставленное великому, гениальному от Бога, собственное самоназвание, также выражаемое их трансфизические масштабы, но не само отношение к ним Д.Андреева.



"Похищенные таланты", дарованные Богом бывшим "недемонам", размах тех, постепенно утрачиваемых сил и давно утраченного предназначения этих талантов, претендуют в руках богоборческих сил, в самозванной сущности их природы - на быть "равноправным антиподом" Богу, что Д.Андреевым изначально исключается и о чём предупреждает он души, предостерегая от соблазна подпадения чарам зла, которые открывают себя с этой неожиданной стороны.
Художественные образы, которые он использует в описании той реальности, лишь средства объективной передачи её видения.



Настолько и не знал, насколько созерцал в себе тот реальный облик Иисуса, который сквозь тысячелетия таинственно ожил в нём. Ведь тогда увиденный им Мессия поразил его, и с тех пор душа его ищет Христа и совершенствуется в этом поиске.



Да, если бы он смог общаться с Ним в те времена, может быть внутренний мир Его ему открылся по иному. Но всё же его взгляд на Иисуса, не самый далёкий... И в нём то, что, может быть, не видят другие.

Сообщение отредактировал Марат - 6.6.2010, 5:20