Копилка ценностейИнтересные мысли/наблюдения интересных людей

Из митрополита Антония Сурожского...

О ЛЮБВИ И СВОБОДЕ

Из беседы "О свободе и подвиге".

Второе значение слова “свобода” мы находим в германских языках. Немецкое, английское Freiheit, freedom происходят от санскритского слова, которое в глагольной форме значит “любить” и “быть любимым”, а как существительное значит “мой любимый”, “моя любимая”. Ранняя интуиция санскритского языка определила свободу, как любовное соотношение двух, причем любовное в самом глубоком смысле слова: я тебя достаточно люблю, чтобы тебя не поработить, я тебя так люблю, что хочу, чтобы ты был самим собой до конца, без того чтобы я тебя определял, тебя менял, чтобы я на тебя влиял. Мне кажется гениальной такая интуиция, которую мы находим в словах, причем настолько древних, что они почти говорят о рождении мысли из чистого опыта. Да, свобода действительно это: состояние, когда два человека так друг друга любят, с таким глубочайшим уважением друг к другу относятся, что они не хотят кромсать друг друга, менять друг друга, они взаимно в созерцательном положении, то есть они друг на друга смотрят как на – говоря уже христианским языком – икону, как на живой Божий образ, который нельзя трогать: перед ним можно преклониться, он должен явиться во всей красоте, во всей глубине, но перестраивать его нельзя.

От себя: подтверждается мысль о том, что Свобода и Любовь не существуют по отдельности -- они либо обе вместе, либо нет ни того, ни другого... Нельзя выбрать свободу в ущерб любви или любовь в ущерб свободе -- это нонсенс и мнимое противоречие.

.

ПРАВОСЛАВНАЯ ФИЛОСОФИЯ МАТЕРИИ

Из митрополита Антония Сурожского, "Человек перед Богом".

Слишком часто мы, по привычке, по инерции, по лени ума, не только неверующие, но и верующие, думаем о материи, будто она инертна, мертва. И действительно, с точки зрения нашего субъективного опыта, это большей частью так. Но с точки зрения философии материи, с точки зрения ее соотношения с Творцом, Который державным словом ее призвал из небытия к бытию, это не так: все, Богом сотворенное, имеет жизнь; не то сознание, которым мы обладаем, а иное: в каком-то смысле, все, Богом сотворенное, может участвовать радостно и ликующе в гармонии твари. Иначе, если бы материя была просто инертна и мертва, то всякое Божие воздействие на нее было бы будто магическим, было бы насилием; материя не была бы послушна Ему, те чудеса, которые описаны в Ветхом Завете или в Новом Завете, не были бы чудесами, то есть делом послушания и восстановления утраченной гармонии. Это были бы властные действия Бога, против которых материя, сотворенная Богом, не могла бы ничего. И это не так. Все сотворенное живет, на каждом уровне тварной жизни, своей особенной тварностью. И если мы могли бы в нашем очень часто холодном, тяжелом, потемневшем мире уловить то состояние материи, которое нам больше недоступно, потому что мы ее видим не Божиими глазами и не изнутри духовного опыта, мы видели бы, что Бог и все Им сотворенное связаны живой связью.

От себя: Таким образом, в Православном веручении отсутствует, строго говоря, понятие о "мёртвой материи", о чём-либо в мире, что принципиально лишено жизни и потенциала к жизни. Не перекликается ли это с андреевским утверждением о наличиии микробрамфатур, о том, что атомы и элементарные частицы в действительности тоже полны жизни и (вероятно) интеллекта и души?

.

\\\ Не перекликается ли это с андреевским утверждением о наличиии микробрамфатур, о том, что атомы и элементарные частицы в действительности тоже полны жизни и (вероятно) интеллекта и души? \\\

нет, Павел. Мне кажется, что это совершенно разные вещи.

Живость микробрамфатур, да и наша человеческая живость (в самом обычном понимании) - одного свойства.

А живость материи как таковой, "вообще" - это живость Второй Ипостаси (Матери Миров) - т.е. Самого Бога.
Но это хоть и правильное, но крайне общее утверждение. Всё многообразие жизни лишь проистекает из Второй Ипостаси, но не тождественно Ей.

Сообщение отредактировал Кирилл - 1.2.2010, 17:59

ПАТРИАРХ КИРИЛЛ О ЛЮБВИ


"Любовь — это направление человеческой воли к добру"


С начала этой недели с большим интересом смотрю видео-записи с выступлениями патриарха Кирилла. На мой взгляд, весьма мудрые и правильные слова говорит пастырь. Обычно, ведь, кажется, что человек на столь высокой церковной должности в основном поглощён политикой и мало способен на истинное духовное наставничество. Но, у него не так.

Предлагаю ниже фрагмент недавнего интервью с патриархом Кириллом, где он интересно и содержательно говорит о любви.
Фрагмент начинается, однако, с другого вопроса, скорее "политического" по сути, а о любви речь идёт с отметки 3:30 и до конца, то есть где-то пять минут.



А вот некоторые выдержки из слов патриарха.

Для меня как для верующего человека любовь — это чудо и Божий дар, но дар не избирательный. Это не так, как таланты: одного Бог одарил, и он стал музыкантом, другой — математиком, третий — врачом. Любовь — это как воздух для всех. А уж дальше кто как может воспринимает этот Божий дар. Один под солнцем может так облучиться, что в больницу попадет, а другой укрепляет свое здоровье. Один чистым воздухом дышит, а другой делает все для того, чтобы загрязнить воздух промышленными отходами, так что люди вдыхают уже не воздух, а заразу. Точно так же и с любовью.

А теперь, может быть, о самом главном. Любовь — это Божий дар, но ведь на этот дар мы отвечаем, и отвечаем, в первую очередь, некими волевыми установками. Поэтому любовь — это одновременно и направление человеческой воли, воли к добру. Приведу простой пример. Вы плохо думаете о человеке, он вам не нравится — внешне или внутренне; существует масса факторов, которые одного человека часто отталкивают от другого. Можно поддаться этому чувству и жить с ним, а можно постараться это чувство преодолеть. И ведь есть способ преодолеть — это начать думать хорошо о человеке. А есть еще одно совершенно поразительное средство — сделать этому человеку добро.

Поэтому любовь, с одной стороны, дар, а с другой стороны, задание, которое Бог перед каждым из нас ставит.

Вообще, рекомендовал бы тем, кого заинтересовало, посмотреть и три дальнейшие части этого интервью с патриархом Кириллом. Там есть мысли и о теме зла на телевидении, и о том, какими качествами прежде всего должен обладать священник, и о доказательствах бытия Божия итд... Последнее мне, кстати, показалось тоже весьма примечательным, ибо оно одновременно и простое по форме, и достаточно внушительное по силе убеждения.

.

Продолжая тему ЛЮБВИ...

Мы ходим средь ужасной высоты,
Залито небо красной кровью.
И - всюду пропасти... И всюду есть мосты,
Соединяющие все любовью.
Мы не увидим дома своего,
Не отдохнем ни на мгновенье.
Мы призваны пройти среди всего,
Соединив любовью мир творенья.
Среди людей, средь глада и меча,
Должны пройти мы жизнью верной,
Не опустив усталого плеча,
Неся свой крест любви безмерной...
И только после, в наш последний час,
Когда сойдет благоволенье,
Мы вдруг увидим, что... любили нас.
И вдруг услышим ангельское пенье.

Архиепископ Иоанн (Шаховской).

Простые и светлые стихи.
Я открыла две ветки в "Библиотеке", с публикациями о. Иоанна,
http://forum.rozamira.org/index.php?showto...amp;#entry49501
http://forum.rozamira.org/index.php?showto...amp;#entry49502
и далее там планирую размещать его тексты,
если найду что-нибудь особенное - обязательно напишу и сюда, в Копилку Ценностей.

Из "Дневников" протоиерея Александра Шмемана.

Стр. 14

Разумный и логичный человек вряд ли способен к раскаянию. Он способен лишь к анализу.


.