взгляд на религии в свете РМ

Насколько я помню, о шестой пирамиде ДА говорил в связи с исламом. Поэтому его слова, что "шестой пирамиды не будет в Шаданакаре никогда" (цитирую недословно) означают лишь то, что в Шаданакаре никогда не будет трансмифа ислама...

Такого у Д.А. нет. Ислам и не должен был становиться мировой религией, ибо за ним нет трансмифа:



Интересно, что эти миры "согласованы друг с другом".



Если согласовать друг с другом шесть пирамид, то получится шар. Тоже символ не случайный.

Однако он ей стал и без трансмифа.Парадокс...

путаница в терминологии

общеизвестный термин - мировые религии - это те, которые преодолели свою национальную замкнутость: буддизм, христианство, ислам.

термин Д.А. - верховные религии - за которыми стоят пирамиды: иудаизм, зороастризм, христианство, буддизм, индуизм.

При этом Д.А. иудаизм и зороастризм называет "не разбившими национальной замкнутости", а христианство, буддизм и индуизм - "великими международными". При этом он специально оговаривается (как ясно из дальнейшего изложения) про ислам, что это не великая международная религия в его понимании, но не в смысле "международности", а именно в смысле "великости" (т.к. Д.А. пишет "3, не 4", а не "2, не 3" в следующей части предложения)

РМ:Эти миры - высшие аспекты трёх (не четырёх!) великих международных религий и двух религий, почти не разбивших своей национальной замкнутости вследствие ряда исторических причин.




вот написал это же в табличке :  table.pdf ( 57.56 Кб ) Кол-во скачиваний: 14




Сообщение отредактировал Кирилл - 12.1.2010, 19:12

И все же локальной,национально-замкнутой,как впрочем и верховной, ислам никак назвать нельзя.Но религия,которая даёт душе возможность восходящего движения, способствует втечению в жизнь сил духовности и за период своего исторического существования создала не столь мощный, но всё же очень яркий затомис и блистающий синклит.,и есть и является великой,великой в определенном смысле слова,в вопросе духовного спасения человеческих душ посвященных исламу.И в свободной унии мировых религий ей место есть,несмотря на то,что в сакуале миров Высших Аспектов верховных религий ей не предназначено проявиться.
в мусульманском мифе метаисторическому взгляду видятся три пласта. Один – отражающий трансмиф именно мусульманского сверхнарода и только к этому трансмифу, то есть к затомису Джаннэту, обращенный. Другой – дающий свой, сниженный и искаженный, но все-таки опирающийся на духовную реальность вариант христианского мифа. И третий – как бы пытающийся прорваться в метабрамфатуру, но бытие Мировой Сальватэрры, бытие Планетарного Логоса не осознавший и тем самым поставивший предел для себя самого, осудивший себя на нераскрытие в исламе как в религии потенций подлинной всечеловечности. Отблеск всемирной устремленности, трепетавший на миллионах душ, захваченных этой религией в свой поток в первые века ее существования, сделал возможным ее великолепный разлив, ее распространение на целый ряд стран; но под этой психологической устремленностью ко всемирному не лежало онтологической всечеловечности. Именно поэтому ислам, как разливающаяся религия, быстро иссяк и ныне не дерзает помышлять о распространении большем, чем удалось ему достигнуть в далекие минувшие века(2: 289-290).
В частности в нынешнее время в мировой политической жизни распространяется обратная сторона ислама...

Сообщение отредактировал Маратшах - 12.1.2010, 19:25

\\\ И все же локальной,национально-замкнутой,как впрочем и верховной, ислам никак назвать нельзя.\\\

Марат! так Д.А. как раз и не называет ислам локально-замкнутым.
Он же ясно написал "3, не 4", а не "2, не 3"

Кирилл,я просто путем вычитания изначально отрезаю те эпитеты и определения,которые ислама не касаются,абстрагируясь в данном вопросе от позиции самого Д.А.по отношению к мусульманству .Мне в достаточной мере ясно,что говорит Д.А. об этой религии в частности.В моем случае я лишь еще раз подтверждаю, каковой она не является.

Сообщение отредактировал Маратшах - 12.1.2010, 21:07