о понятии "душа" в РМ

\\\ То есть шельт вполне может быть "биороботом" с сотворённым для него интеллектом. \\\

вот этот интеллект (способный мыслить сам, без монады) я и назвал "божьей искрой" (частицей Духа).


но если отрицать в этом интеллекте частицу Божественного Духа, уделяемого от монады, то как тогда объяснить производство гавваха из разумных существ ? Откуда берётся питание дем.монад ?

Почему бы двум дем.монадам (Д1 и Д1) не создать себе по искуственному интеллекту (ИИ1 и ИИ2).
А потом Д1 мучает ИИ2, а Д2 мучает ИИ1. Когда Искуств.Интеллекты совершенно замучены и умирают, дем.монады создают их по-новой: ИИ1' и ИИ2' ? И весть кайф повторяется по новой ! Вечный кайф! так и на провиденциальные миры не надо нападать !

Сообщение отредактировал Кирилл - 27.12.2009, 1:18

А я не отрицаю. Только я имею в виду именно нечто "от монады", а не "искру", взятую со стороны, "от Бога". А уж как это нечто транслируется в шельт, полным ли отделением от монады, или разворачиванием какого-нибудь "шнура-канала", или световым "лучом", это может быть важно и интересно лишь таким занудам, как мы с тобой



Искусственный, значит, рукотворный, но не значит полностью отлепленный от творца. То есть сам себя будешь мучить.
Да и на создание чего-то нужно энергию потратить, а зачем, когда полно готовых созданий на лугу пасётся?

Но даже не это главное. Из "РМ" вроде не следует, что гаввах впивают именно монады, а? Как раз одни дем. шельты впивают гаввах других шельтов, а в какой прострации в этот момент пребывают монады, неизвестно.

То есть и светлые, и тёмные шельты поддерживают жизненные силы за счёт окружающей среды, но светлые расщепляют материю, не причиняя страданий (в идеале), а тёмным этого уже мало, им нужно острее и больше...

******

А от терминов "машина", "робот", "искусственный интеллект", действительно, лучше отказаться, так как они рождают в нас неверный ассоциативный ряд -- в сознании возникают всякие терминаторы, компьютеры и программы. Я думаю, с машинами и ИИ много общего, но лучше избегать таких аналогий.


Лучше считать, что при творении шельта монада как бы в миниатюре повторяет мистический акт создания Богом её самой. А уж какова "механика" процесса, мы ещё долго не узнаем.

Ну, почему же отказаться! Первым делом приходит на ум ассоциация с "Матрицей": монада спит себе в кресле, будучи подключенной к матрице, а шельт бродит по самой матрице, причем сознание признает только цифровую оболочку, не ведая о монаде, "заснувшей" в кресле.

Вот и ты, Максим, пишешь:

"Сама монада сохраняет "присутствие" (то есть связь) с Ирольном, но при этом одновременно как бы "проецирует" часть своего внимания, воли, сознания и на материальный носитель-шельт...".

В отношении искусственного интеллекта, восставшего против человека, речь может идти, на мой взгляд, о том, что некая цифровая реальность (совокупность программ и железа) получила собственную монаду, наделенную сознанием и свободной волей. Только так.

Вообще же, мне видится такая картина:
каждая вещь троична: она обладает формой, содержанием и сущностью. Последняя суть некая "идея" вещи (Платон писал о мире идей и мире вещей). "Идеей" живого существа и является его монада, самосознающая и свободная. Это отличает живое существо от неживого. В "мире вещей" идея может воплотиться только получив содержание и форму (шельт для живого существа). Но это "грани", ипостаси одного и того же. Есть ли здесь место для "Божественного духа" или "искры"?
Только если понимать их очень условно, без аналогий с "вдуванием" и т.п. И, скорее, как инструмент создания формы и содержания (шельта), а не как свойство материи, приобретенное ей при взаимодействии с монадой и отличающее "живую" материю от "неживой".

Сообщение отредактировал Игорь Иванов - 29.12.2009, 18:52