Гражданин НебаНа смерть священника Даниила Сысоева

А это ярчайший образчик способа мышления не либеральной общественности? Не слишком ли ОБЩО мыслите? Так ли уж именно мусульмане? Да и вообще... Как может ОСТРО ПОЛЕМИЗИРОВАТЬ православный священник с МУСУЛЬМАНАМИ? Он что в мечети проповедь читал? Или специально в храм к себе мусульман приглашал чтобы им их неправоту заяснять? Если в стране свобода вероисповеданий - как можно полемизировать со второй по численности конфессией? Это что за полемика такая? Полемика - чисто светская прерогатива... А удел священника - ВЕРА. А еслив кто не хочет верить так как учит верить данный священник - так ты хоть заполемизируйся - зачем же жемчуга на попрание отдавать?

Нда-а-а-а...

Ну это такая феерическая демагогия не имеющая отношения не только к религии, но и к элементарной логике, что спорить с ней бессмысленно априори.

Сообщение отредактировал Константин - 8.12.2009, 0:54

Конечно демагогия... как и подобная полемика между православием и исламом. Как по вашему выглядит она?
"Христос -воскрес!" - "Нет бога кроме Аллаха!" Так? Так если в этом кроется полемика - то она длится уже полторы тысячи лет! И что? Ислам из-за этого должен нести ответственность за убитого конкретным убийцей православного священника?

Понемногу утихли страсти по смерти Даниила Сысоева, и вот убили еще одного священника.
Убийство священника Александра Филиппова в Подмосковье
Это уже называется очередным убийством православного священника в прессе. Причем мусульмане вряд ли имеют отношение к этому убийству. Однако уже выстраивается очередь. Кто будет следующим? Или потом снова будут обвинять православных священников в том, что их убили?

На мой взгляд, громким это убийство стало только из-за того, что убит священник. На его месте мог оказаться кто угодно. Это свидетельство того, насколько мало ценится жизнь в современной России. Убить из-за сделанного замечания! Мне почему-то новый российский Жругр видится имеющим некий ржаво-грязно зеленый цвет. Это и застаревшая кровь, и гниение заживо.

Царствие Небесное о.Александру Филиппову!

Нелепая, абсурдная смерть.
Человек убит за то, что сделал замечание испражнявшимся в подъезде пьяным хулиганам.
Согласно сообщениям новостных порталов, о.Александр активно выступал против наркомании и алкоголизма.
Без отца осталось три дочери.

А тем временем Интерфакс сообщает:

Вывод из этой истори один...Кадырова нужно на МИД ставить...

Константин, что Вы никак не можете забыть мое сообщение более чем месячной давности и вынуждаете меня цитировать его целиком.

Я довольно подробно обосновываю свое утверждение, что "убили о.Даниила те же патриоты, к-рые убили о.Александра Меня".
Вы так нервничаете и возмущаетесь, но ни одного возражения на мои предположения не приводите. Это лишний раз доказывает, что я прав.
Прошло более месяца с момента убийства. Тогда я писал, что "этого гипотетического "мусульманина" найдут также успешно, как убийцу о.Александра". Это полностью подтвердилось.
Мусульманские экстремисты должны были тут же громко взять на себя это убийство, заявив, что так будет с каждым, чтобы неповадно другим было крестить мусульман.
Никакого подобного заявления не последовало. И более чем через месяц появляется, цитируемый Вами, совершенно идиотский рассказ о никому дотоле не известном "Информационно-аналитическом отделе штаба Вооруженных сил вилайята Ингушетия имарата Кавказ". Это очевидная виртуальная ахинея.
Объясните чего ждал Информационно-аналитический отдел штаба Вооруженных сил вилайята Ингушетия имарата Кавказ больше месяца?

Пока убийца не будет найден, я буду настаивать на том, что убийство совершено фашистами-патриотами за то, что о. Даниил отвергал лозунги типа "Церковь всегда служила России".

Любопытный факт. 12-го ноября, за неделю до казни отца Даниила Сысоева, меня пытались напугать расстрелом. Случайное совпадение?... На крыльце козельского Дома Природы, откуда я вышла с малолетним внуком, сидел мужчина с вытаращенными глазами, державший руку за пазухой. Пальто топорщилось, как если б под ним был ствол. Догадалась об этом лишь вечером, после того, как в банке на меня с видом гробовщика внимательно смотрел очень странный человек высоченного роста, как бы говоря: "Ишь ты, и не боишься?". А до меня просто долго доходит, в тот момент подумала, что у дяденьки какая-то проблема... А патриоты-то наши: ислам-сталинисты-кобовцы, на какие бы подразделения с разными наименованиями не делились. Видимо, за эту правду меня и преследуют.

Вечером 19-го мы с 4-х летним внуком, как обычно, таскали ветки, чтобы натопить печь (дрова ещё не были куплены), и у меня было сильное впечатление, что день праздничный. Досадовала, что нет православного календаря... Узнав об убийстве батюшки только 26-го, я ещё долго не имела возможности выбраться в монастырь, чтобы там помолиться, а когда это чудом удалось, я увидела в небе его улыбающееся лицо. На свитке в руке прп. Анатолия, к раке которого подошла в последнюю очередь, прочитала: "Не бойтесь скорбей, бойтесь наглостей еретиков, уводящих человека от Христа". Отец Даниил "насолил" еретикам всех мастей, а мусульман любил... до смерти. Теперь знаю, какой праздник 19-го ноября: День памяти священника Даниила Сысоева.

Хотите верьте, хотите нет, - но, плавая вечером в море (Новый Афон), я наблюдала, как на солнечный диск наплыла чёрная тень облаков в виде свастики. Потом меня пытались похитить. Двое в военных ботинках поджидали у выхода, а с чердака кто-то... Помешала женщина, вышедшая из соседнего дома. Ту ночь мне помог пережить хозяйский пёс, за что, наверное, и был так жестоко наказан. Потом была "багряница": вместо части вещей, оставленных на хранение у знакомых, дочь привезла.. красную тряпку. Я убеждена, что обсуждаемые здесь убийства - дело рук одной организации. Простите. Прошу святых молитв. Дойду ли я сегодня до дома? - Что-то затеяли мои неотступные: не раз уже поинтересовались, скоро ли я освобожу компьютер, хотя есть свободный. Бог даст, отвечу Борису, но непонятно, что мешает ему высказаться по вопросу взаимного влияния РПЦ и Розы Мира? Как-то некорректно вопрос поставлен, что-ли. Ну как может РПЦ влиять на Откровение Иоанна Богослова, к примеру? Это если считать "Розу Мира" Откровением Свыше. Но есть ведь и другие мнения, к сожалению. На мой взгляд, РПЦ и "Розу Мира" соединили в себе Даниил Андреев и Преподобный Нектарий Оптинский, который говорил, что простой индус, верящий во Всевышнего и исполняющий, как умеет, волю Его, спасётся, но тот, кто зная о христианстве, идёт индусским путём, - нет. На место индуса можно поставить любого землянина. Вот она, Роза Мира, вот она - Любовь Божия. Всё просто. Простите.

Сообщение отредактировал Тамара - 9.1.2010, 12:21

Надо было сказать не "убрали" о. Даниила, а "оформили", - знать, не в "формате" он был. Если Игорь перешёл к просмотру, а потом к прокрутке, - значит, ему не интересны представленные мною материалы (а для Анатолия статьи, за которые убивают, - вообще просто "тра-та-та-та". Тут есть над чем призадуматься). В сущности, это у затравливаемого и, наконец, расстрелянного священника просил Игорь пощады! Забавно, не правда ли? В Наро-Фоминском интернет-клубе после телефонного звонка насмерть перепуганный администратор побежал за мной в туалет и с треском выгнал из своего подвала. А когда дотащилась до другого по морозу в гору с нелёгким бомжовским багажом да ещё крутую лестницу вниз осилила (это после очередной ночёвки на вокзале!) , там с меня брали по 300р в час. Для того, чтобы отправить на форум статью, мне понадобилось 3 часа. При базовой пенсии в 1794 рубля это "чувствительно", но я не обиделась ни на парня, ни на девушку, догадавшись, что все мои муки, - дело рук "весёлых ребят", поджидавших на выходе. Они легко узнаваемы в любом городе по бесовской искорке в глазах. И ещё поправка к предыдущему посту: не с видом гробовщика, а с видом усталого палача мужчина оч-чень внимательно меня разглядывал. Невольно думаешь, - не эти ли люди "окучивали" убиенных впоследствии монахов Оптины? И всё же, их пристальное внимание не влияет на моё настроение и хороший сон, а Игорь чувствует себя неважно. Советую попить желчегонные средства (например, бессмертник) за полчаса до еды, почистить кишечник, хотя бы Рекиценом-РД, и добавлять в чай экстракт элеутерококка, - общее состояние значительно улучшится. Простите, Игорь, но я Вас не пощажу, потому что "должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5, 29).

Там, где я стремилась к лаконичности, сообщения получились куцыми, о чём сожалею. Моя задача не сэкономить Ваше время, простите, а изложить поточнее. Чтобы расслышали то конкретное, дальше которого уж некуда, потому как оно повсюду. Максим меня за это упрекает, "невидимки" медленно убивают. До сих пор "позеваю" после "доступа" к спящему моему телу 16-го января. Ощущение такое, будто плавятся внутренности, болит "загривок" слева (я сплю на правом боку), на бёдрах - симметричные синяки величиной с большую гайку, обрамлённые полукруглой царапиной, отнимается основание фалангов правой кисти, как если бы на неё наступил медведь. Похоже, очень им не нравятся мои выстуления на этом форуме. Независимо от того, что хотели сказать понарошечным "пух-пух!" за неделю до убийства о. Даниила (сообщили заранее или пообещали то же самое) - совершенно очевидно, что эти люди (или их командиры) знали о предстоящем убийстве священника Даниила Сысоева.

Эмоциональность речи Св. Патриарха Кирилла говорит о том, что это живой человек, а не машина. За ней - неподдельная скорбь. И что необычного нашли в словах об отмщении?!... - "Бог даяй отмщение мне" (Пс. 17); "...я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не МСТИШЬ живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число" (Откр. 6: 9-11. Выделено мной). Дополнят число падших ангелов. Здесь и смысл, и цель рождения человека на земле.

"Беззаконное убийство" о. Даниила, - это же "страшное внеюридическое воздаяние" на языке кобовцев. Образцово-показательная казнь на устрашение прочим, несогласным с происками "религии Противобога". "Как вы думаете, - движение против ИНН, - это тоже они?" - спросил о. Даниил. Я ответила: "Да". Прямых доказательств нет, но косвенным свидетельством является книга В. П. Филимонова "Но избави нас от лукавого", которую я уже упоминала. Мне тоже не верится, что настоящего исполнителя найдут, а если и привлекут к уголовной ответственности этого несчастного, уже наказавшего себя, - какая разница!

Это отец Даниил сказал мне, что партия "За Русь Святую!" спонсировалась ваххабитами. А я поделилась открытием, что раскол в РПЦ инициирован ислам-сталинистами в соответствии с КОБРой. И всё. О "Розе Мира" не успела его спросить, но не могу представить этого священника чудовищем, какой видится Максиму: "Я уверен, что молодой "пастырь", с благословления "архи-пастыря", не задумываясь бы раздавил наш кружок по пути на битву с мусульманами и другими неверными". Это ложь. Даниил Сысоев не бился с мусульманами и "другими неверными". Он открывал людям глаза на Истину, Которая - Христос. А по поводу "Розы Мира", - может, от него мы и услышали бы вразумительную критику, если б у него нашлось на это время... Он наверняка процитировал бы свт. Феофана Затворника: "Христианское откровение впереди не обещает нового откровения; но только то, что Евангелие будет узнано во всём мире и что эта повсюдность и всеобщность ведения Евангелия есть предел бытию настоящего порядка вещей. Тогда вера ослабеет, любовь иссякнет, жизнь станет тугою - и благость Божия положит конец миру" ("Мысли на каждый день года"). Скорее всего, под влиянием своего духовника Даниил Андреев подумывал об отречении от "Розы Мира", но всё же не сделал этого, Слава Творцу! Потому что понимал свою миссию: "Неослабными предупреждениями о грядущем князе мрака она заранее вырвет из-под его духовной власти мириады тех, кто без такого предупреждения мог бы быть им обольщён и вовлёкся бы в колесо горчайшего искупления" ("РМ", гл.IV).

Человекоорудия КОБРы, сознательные и неосознанные, как выразился Святейший Патриарх Алексий II, атаковали РПЦ, играя на невежестве и страстях. Если бы каждый верующий требовательнее отнёсся к тому, с чем он идёт в храм, боялся бы загрязнить "эгрегор", по "Розе Мира", то жизнь наша христианская была бы совсем иной. Дико, но факт, что люди верят не Святым в толковании Священного Писания, а ревностным не по Богу пастырям и политизированным людям. Дико, но факт, что "националистический бред", невозможный под голубыми лепестками "Розы Мира", уютно чувствует себя под золотыми куполами наших церквей. Дико, но факт, что православные заморочены так, что утратили чутьё на правду. Запрет на "Розу Мира" прописан аж в оптинском молитвослове (Слава Богу, я прочитала эту книгу до воцерковления), а кобовские "Истоки зла" били в Святой обители ключом.

Аримойя "преобразит некоторые из чистилищ в миры духовного врачевания. Но останется несколько противоречий, которых не сможет разрешить и она: их вообще нельзя разрешить до тех пор, пока человечество, как говорил Достоевский, не переменится физически. Такие противоречия можно смягчить, сгладить, временно заглушить, но устранить их корень нельзя, потому что корень их - в том эйцехоре, которое, со времён падения Лилит, свойственно всем живым существам Энрофа, кроме тех, кто изжил его и испепелил в ходе своего просветления" ("РМ", гл. IV). Православные молятся: "Иисусе, добрый Пастырю Твоих овец, не предаждь мене крамоле змиине, и желанию сатанину не остави мене: яко семя тли во мне есть". Не нам судить, успел ли изжить своё "семя тли" или "эйцехоре" (неважно, как назвать) священник Даниил Сысоев, но я бы на месте Максима поостереглась отказывать ему в Царствии Небесном. Если его словам не смогли противопоставить ничего, кроме убийства, - значит, он победил.

"Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия" (Откр. 2:7). Отец Даниил был верен до смерти, значит, получил венец жизни (Откр. 2:10). "Побеждающий облечется в белые одежды, и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его" (Откр. 3:5). "Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" (Откр. 21:7).

"Какой смысл множить сущности?" - спрашивает Максим.

"Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, Нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое" (Откр. 3:12).
Уж не про "Уранополис" ли? А "имя Мое новое", - "Планетарный Логос"? Не случайно же совпадение имён: Даниил Андреев и Даниил Сысоев. Это только предположение, мысли вслух, а не утверждение, которое можно счесть за ересь. Боже упаси!

Я бесконечно благодарна Константину за открытие этой темы. Не знала про журнал о. Даниила, не знала об идее Уранополиса, - действенном средстве отмежеваться от псевдоправославных пиратов. "Се, творю всё новое", - сказал Господь (Откр. 21:5). Священник Даниил Сысоев - несомненно Гражданин Неба. Между прочим, он был исключён из состава редколлегии журнала "Благодатный огонь" за проповедь сверхчастого причащения. Интересно, кто теперь упрекнёт его в этом?

Милая Агния, у диакона Андрея Кураева есть брошюрка о свящ. Александре Мене. Почитайте. Там доказательства прям-таки люциферичности о. Александра. Посему не удивительно, если бы он и не запрещал общение с коммунистами-богоборцами. А свящ. Даниил Сысоев не от себя говорил. Откройте Псалтирь: "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и в седалищи губителей не седе" (Пс.1). Или: "С преподобным преподобным будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши: И со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися" (Пс.17). И чётко определено, кому место в аду: "Да возвратятся грешницы во ад" (Пс.9). Спасибо за цитату из дневника отца Даниила, - это слова настоящего пастыря, ревностного, как справедливо отметил Патриарх. А что, коммунисты по-Вашему, в раю? Игорь Тальков был, кстати сказать, антикоммунистом. Не тут ли кроется причина его "случайного" расстрела? А о. Александра Меня и о. Даниила Сысоева объединяет "почерк" убийц, - обоих предварительно "опекали", как трёх оптинских монахов, как иеромонаха Рафаила Огородникова, "случайно" разбившегося в своей машине после того, как сказал при прощании друзьям, что за ним следят. А ведь ислам-сталинисты, - это глубоко верующие коммунисты. Похоже, я впадаю в грех подозрительности. Вот что значит не слушать священноначалие! - Призывал же Первосвятитель не строить догадки. Простите. Про убитого в подъезде священника узнала на форуме. Но если и его беспокоили невидимки...

Дорогой Кирилл, сказавший, что "в смертном мире христиане – странники и пришельцы, а их родина на небе" - есть пропаганда уныния. Вы ошибаетесь. Христиане - счастливейшие люди, и радости нашей, по слову Спасителя, никто не отнимет у нас (Ин. 16:22). Священник Даниил Сысоев, - наглядный тому пример: лёгкий на улыбку, "сосуд избранный". Христос+мир, - это то же самое, что Бог+Мамонна. Не зря говорится, что возлюбивший мир - враг Христу.

Устами Александра Балабанова глаголет истина о том, что земная деятельность ушедшего начинает приносить благодатные плоды. И тропиночку в небо протаптывает. Но всё же у каждого - "своя колея". Вот только приписочка "Истины нет", - обескураживает. Ну и ну... Полностью разделяю его мнение в отношении Святейшего Патриарха. От А. И. Осипова как-то услышала, что грехи, - это не нарушение законов, которые придумал Господь, чтобы нас потом наказывать, а то, что нам вредит. Запомнились его слова: "Господь Своими Заповедями как бы говорит: не причиняй себе зла, не садись на кол, - тебе будет больно!". Нарушение Заповеди "Не судите.." нам очень вредит, а осуждение священноначалия - тем паче.

Забыла добавить, что слова "беззаконное отнятие жизни" в устах Патриарха могут означать только одно, - нарушение Закона Божия. Остальное похоже на "плотские мудрования". Недовольство власть имущими происходит от нашего советского менталитета. Мы привыкли стремиться к навязанному идеалу, клеймить позором тех, кто шагает не в ногу, воспитывать других... И от Церкви требуем, чтобы она соответствовала нашим о ней представлениям, забывая о том, что это иной мир. Недовольным Православной Церковью скажу так: прежде чем судить о подводной жизни, ты стань для начала рыбой! Так что, отец Даниил был абсолютно прав, предостерегая или даже запрещая своим чадам общение с коммунистами. Он хранил верность Христу, не прогибаясь под менталитет безбожников.
Русские чернорубашечники грозили выпороть отцу Даниилу кишки. Я тогда толком понять не могла, - за что. Предлагаемая статья отца Даниила проливает свет на этот вопрос.
Мария Хотина не хочет знать, кто такая Татьяна Миронова. А зря. Супруга бывшего недолгое время министром печати Сергея Миронова, который на встрече с земляками в Новосибирске на вопрос о проблеме наркомании ответил: "А что, воды в реке мало? - Топить их!"... ("Социальная гигиена" кобовцев?). Рядом с её именем в газете значилось: "Русский Фронт". Подивилась, - что за война? Потом вспомнила, - кобовцы говорили о войне информационной. Ну да, сходится: нашу церковную жизнь уже изрядно отравили массированной атакой через средства печати и видеопродукцию. А обладающих противоядием, оказывается, убивают не только в кино.

СВЯЩЕННИК ДАНИИЛ СЫСОЕВ
БОГОСЛОВСКИЕ СОБЛАЗНЫ МОНАРХИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

После падения безбожной власти и начавшегося оживления церковной жизни среди православных христиан стали возрождаться позабытые ранее большинством идеи восстановления монархии. В связи с этим, церковная мысль вновь начала оценивать это явление. Особую остроту обсуждению этой темы придала канонизация Царя-страстотерпца Николая II, с которой многие связывают надежды на возрождение нашей Родины. Однако это замечательное явление осложняется тем, что, кроме здравых семян святоотеческого богословия, в сознание православных людей падают и еретические взгляды, некоторые из которых прямо отвергают основные догматы Церкви. Эти плевелы, засоряющие виноградник Христов, мы попытаемся вырвать в этой статье.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ МОНАРХИЯ ЕДИНСТВЕННОЙ БОГОУСТАНОВЛЕННОЙ ФОРМОЙ ВЛАСТИ?

В сочинениях многих православных христиан можно встретить мысль, что единственной богоустановленной формой власти является православная самодержавная монархия. Утверждение это считается чуть ли не самоочевидной аксиомой, но вошло оно в сознание христиан не из чистых родников святоотеческой мысли, а почерпнуто из трудов деятелей карловацкого раскола (архиеп. Аверкия Таушева и арх. Константина Зайцева) и катакомбных сектантов. Конечно, нельзя сказать, что раз нечто проповедуется людьми, находящимися вне общения с кафолической Церковью, то это уже ложь по определению. Но с другой стороны, к идеям, происходящим из таких источников, должно относиться со здравым недоверием и проверять их светом Откровения Божия.
Итак, посмотрим, учит ли Слово Господа нас тому, что есть какие-то власти, назначенные не Творцом вселенной, а сатаной или ещё кем-то. Ответом будет однозначное "нет". Читая Его священные строки, мы не найдём ни одного подтверждения этой гипотезы. Напротив, мы услышим песнь Даниила, благословляющего Создателя: "Ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей" (Дан. 2, 20-21) и далее возвещает великую тайну преемствующих друг другу мировых языческих монархий, которые будут существовать по воле Всемогущего вплоть до конца мира и наступления вечного царства Иисусова.
Мы не услышим от пророков, что власти могут назначаться диаволом. Исаия пророчествует, что Сам Господь воздвигнет язычника Кира для того, чтобы он возвратил плен Израиля. Этот нечестивец, не знающий своего Властелина, тем не менее называется помазанником, которого Бог держит за правую руку, чтобы покорить ему народы (Ис. 45, 1). И далее Сам Вседержитель взывает против нечестивцев, желающих ограничить Его могущество пределами православного царства: "Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня. Я препоясал тебя, хотя ты (Кир) и не знал Меня, дабы узнали все от восхода солнца до запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я Господь делаю это" (Ис. 45, 6-7). Только Он один управляет ВСЕМИ царствами, республиками, империями и народами. Его могучая мышца воздвигает царей и президентов и низлагает в соответствии с Его Собственными замыслами и целями. Например, Он повелел Илье помазать Азаила в цари над Сирией (3 Цар. 19, 15) для отмщения Израилю за нарушенный Завет, хотя Азаил был вовсе не православный царь. Навуходоносор, царь Вавилонский, разрушил Иерусалим, сжёг храм Бога Живого, сверг помазанника Божия и уничтожил правоверное Иудейское царство. И тем не менее, он называтся Писанием рабом Господа Саваофа (Иер. 25, 9), его поход был совершён по прямому повелению Творца, а его защитники - патриоты независимой Иудеи - грешили, воюя против него и отстаивая свою независимость. Более того, пророк Варух писал пленникам, чтобы они послали в Иерусалим серебро и там, на развалинах Храма, принесли жертвы и молитву за Навуходоносора (разрушителя его) и сына его Валтасара, чтоб дни их были как дни неба (Вар. 1, 10-13). Учитель же Варуха, пророк Иеремия, также писал пленникам от лица Божия: "Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их... сыновьям своим берите жён и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир" (Иер. 29, 4-7). Вот источник мысли митрополита Сергия, что радости Советского Союза, как нашей гражданской родины, наши радости! Современные раскольники считают верхом кощунства молиться о язычниках, разрушителях храмов, врагах беззаконных, ненавистнейших отступниках и царе, неправосудном и злейшем на всей земле (Дан. 3, 32). Но таково прямое повеление Создателя, которому следовали и пророк Иеремия, и св. Поликарп Смирнский, и митрополит Сергий, и сонмы мучеников всех веков, молившихся о врагах Креста! Ведь и апостол Павел, когда повелевал молиться "за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте" (1 Тим. 2, 2) - говорил это не о благочестивых самодержцах, а о Нероне, который к тому времени (послание написано в 65 г.) уже отличился как лютый гонитель христиан и страшный нечестивец.
Итак, мы видим из слова Божия, что всякая власть от Бога, ибо нет пределов Всемогуществу Его. Мы не имеем права расширять понятие о попущении Господа до того, чтобы ограничить Его власть только пределами православной монархии. (Такой подход близок к ереси Оригена, ограничивавшего сферу действия Святого Духа только святыми, за что он и был осуждён на Пятом Вселенском Соборе). Сам Бог есть самовластный правитель истории. Как радостно пел пророк Даниил: "Да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; даёт мудрость мудрым и разумения разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним" (Дан. 2, 20-22).
Мысль же, что существуют власти, поставленные не Богом, а диаволом, не является новой для Церкви - этого учения придерживались манихеи всех времён. А восходит она к хвастовству сатаны, искушавшего Христа на горе (Лк. 4, 6). Конечно, нельзя говорить, что Бог заставляет властителей творить беззакония (или хотя бы одобряет это), но Его мудрость настолько велика, что Он обращает их зло к добрым последствиям - чрез безумство и человекоубийство тиранов Господь карает народы, отступившие от Него, а самих злодеев ожидает справедливое наказание за их преступления. Ведь по словам Писания, даже сам сатана служит лишь секирой или пилой в руке Вседержителя (Ис. 10, 12-15).

КТО ТАКОЙ "УДЕРЖИВАЮЩИЙ",
О КОТОРОМ ГОВОРИЛ АПОСТОЛ ПАВЕЛ

Теперь коснёмся вопроса, является ли православный царь тем удерживающим, о котором писал апостол. Первоначально приведём сами слова священного Писания: "День тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею... Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убъёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего" (2 Фес. 2, 3-8). Итак, мы видим из рассмотрения самого текста, что "Удерживающий" настолько мощен, что может сдерживать натиск МИРОВОГО зла, а с другой стороны, мы заметим, что апостол не даёт нам возможности втиснуть какое-либо значительное время между взятием Удерживающего и явлением антихриста.
Если мы примем мнение, что Удерживающий - именно православный царь, тогда мы встаём пред рядом проблем. Как мог сдерживать разгул мирового зла царь Константинополя на закате Византии, когда его владения ограничивались лишь пределами города и окрестностей? Почему прошло уже более 80 лет со дня убийства последнего православного императора, а антихрист ещё не пришёл? Где был Удерживающий в первые три века христианства, а ведь именно тогда его упоминает апостол Павел?
Но посмотрим, как понимали эти стихи Трубы Духа, Святые Отцы. Для начала развеем заблуждение, возникшее благодаря сочинениям архиеп. Аверкия (Таушева) и арх. Константина (Зайцева), что все Святые Отцы учили, что Удерживающий - именно Православный миропомазанный царь. Напротив, нет ни одного Отца Церкви, который учил бы так, и это толкование вовсе неизвестно древней Церкви.
Святые Отцы дали три группы толкований этого места. Первые говорили, что Удерживающим является Римская империя, боязнь могущества которой не даёт воцариться последнему узурпатору. Это толкование восходит к видению пророка Даниила: "Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бёдра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда всё месте раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем пред царём и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты - это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и ещё третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землёю. А четвёртое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет всё, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделённое, и в нём останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною. И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, тк как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолковние его!" (Дан. 2, 31-45). Согласно общепринятому толкованию, первое царство - Нововавилонское, второе - Персидское, третье - Македонское, четвёртое - Римское, разделившееся сначала на две империи (Восточную и Западную), а затем на несколько царств разной силы, связанных единством культурного наследия. А взамен их Бог воздвигнет Царство Христа, которое вовеки не разрушится. В другом описании видения пророка Даниила читаем: "После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвёртый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними ещё небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно" (Дан. 7, 7-8). Четвёртый зверь - Римское царство, на развалинах которого появится антихрист.
Итак, мы видим, что Римское царство является Удерживающим не по каким-то высоким соображениям, а лишь по причине грубой силы, которой она сдерживает разгул зла (или, по словам свят. Феофана, говорит властное veto, не давая сатане проводить свою пропаганду). Тут нет места для мистики миропомазания на царство, необходимого для симфониицарства и священства, но не являющегося обязательным для удерживания. Нужно сказать, что такое понимание этого апостольского пророчества никогда не было общепринято на Востоке (в отличие от Запада, где оно стало таковым, начиная с Тертуллиана). Из толкователей так понимали этот стих святой Иоанн Златоуст (с оговорками склоняясь к данному толкованию, зная при этом и о существовании других), и блаж. Феофилакт Болгарский.
Второе понимание этого места было известно Златоусту и принималось блаж. Феодоритом, Севиром (у Экумения) и свят. Фотием. Согласно ему, приход антихриста сдерживается Божиим определением о времени его явления и благодатью Святого Духа, которая отйдёт (хотя и не от всех) от людей за их грехи, особенно за оскудение любви. Этого толкования придерживается как основного и свят. Феофан Затворник, допуская в качестве дополнительного и первое толкование.
Третье понимание раскрывает второе. Согласно ему, Божиим определением, сдерживающим приход антихриста, является слово Господа: "И проповедано будет сие Евангелия Царствия по всейвселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец" (Мф. 24, 14). Этого толкования придерживались преп. Ефрем Сирин, блаж. Феодорит, св. Иоанн Дамаскин.
Святитель Феофан так связывает два последних толкования. Когда Евангелие пройдёт по всем народам, обитающим на земле, и соберёт всех, способных принять его и переродиться благодатью Духа, то не останется смысла в существовании мира в этом виде - и тогда наступит конец. И добро, и зло уже засеменено, развивается, растёт. Созреет и то, и другое в своё время. Раньше определённого срока сему быть нельзя. Мир стоит затем, чтобы вложенная Господом в род наш - как квас в тесто - сила спасения произвела своё дело. Ходит Слово Божие по земле, возбуждает спящих и приводит их к источникам благодати. Этого рода явления повсюду - и среди неверных, и среди заблудших, и среди правоверующих. Мир стоит потому, что ещё не все, гожие в царство Христово, вступили в него, или ещё не столько их вступило, сколько нужно. Сила спасения, вложенная Господом в род наш, действием своим удерживает явление антихриста. Перестанет она действовать - тогда и он выступит на среду. Разложив это общее на части, составляющие его, получим: мешает явиться антихристу то, что ещё не всеми слышано, не всеми предузнанными принято Евангелие и что благодать Духа Святого ещё пребывает и имеет ещё поле деятельности в человеческом роде (см. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкование посланий апостола Павла. Послания Солунянам, к Филимону, к Евреям. М. 1895. С. 316-322).

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ НАСЛЕДСТВЕННЫЙ
ГРЕХ ЦАРЕУБИЙСТВА?

Часто приходится слышать со стороны некоторых священнослужителей, что до сего дня над всем русским народом якобы продолжает тяготеть грех цареубийства, следствием чего выдвигается требование всенародного (?!) покаяния в этом грехе, а все христиане должны на Таинстве исповеди принести покаяние в этом преступлении.
Однако здесь возникает справедливый вопрос: где находится этот таинственный механизм, благодаря которому люди, родившиеся спустя годы после этого события, несут вину греха, совершённого их предками? Из какого Откровения взят этот новый догмат, вводящий новый, неведомый православному богословию второй наследственный грех - первородный, вследствие падения наших прародителей Адама и Евы, от которого мы избавляемся Таинством Святого Крещения? Почему вообще русские люди должны отвечать за предательство высших офицеров в 1917 году и за действия евреев и других инородцев-убийц, захвативших нашу страну и казнивших императора? В ответ на это проповедники нового учения или ссылаются на раскольничьи авторитеты, или говорят, что русские несут ответственность за то, что они не защитили царя в дни революции.
Безусловно, те люди, которые виновны в клевете на государя или в доверии к тем гнусностям, которые распространяла против него безбожная пропаганда, несут на себе грех свой, и, если это беззаконие совершалось ими после Святого Крещения, они должны принести в нём покаяние. Но точо так же должно каяться и во всех бесчисленных грехах, совершённых не против смертного, а против Бессмертного Царя: например, за участие в деятельности компартии и её дочерних организаций, за безбожие и т. п. Все эти грехи более страшны, чем пассивное соучастие в цареубийстве, которое сейчас пытаются выдать чуть ли не за единственное и главное преступление русского народа. Мы можем каяться лишь в том, что мы верили клевете на Государя, на его семью, верили клевете на предреволюционную Россию и вообще, будучи октябрятами и пионерами, прикалывали к своему сердцу значок с головкой Ильича, объятой вечным пламенем, - как трезво и по-христиански сказал однажды протоиерей Артемий Владимиров...
Но ведь и сама революция стала возможна вовсе не по причине одного предательства идеалов самодержавия. Напротив, Бог говорит через пророка: "Я дал тебе царя во гневе Моём, и отнял - в негодовании Моём" (Ос. 13, 11). А негодование Господа вызвано было отступлением от Него (а не только от смертного царя) всего народа нашего, и каяться нам нужно именно в этом, в чём виноват лично почти каждый из нас, а не в преступлениях наших предков, которые уже дали за себя ответ Богу.
Если же мы примем столь популярную ныне доктрину о втором наследственном грехе русских - грехе цареубийства, который вдобавок не смывается и крещением, тогда мы неизбежно придём к ереси против 10-го члена Символа веры. Ведь получается, что величайшее Таинство Крещения не в силах смыть с наших душ предполагаемую скверну цареубийства, переданную нам от предков. Уже не приходится говорить, насколько противоречит эта доктрина прямым словам Писания:
"И было ко мне слово Господне... Вот, он умрёт за своё беззаконие... Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все утавы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт... Но вы говорите: "Неправ путь Господа!". Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, - к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрёт (Иез. 18; 1, 18, 20, 21, 25-28).
Как актуальны теперь эти слова Божии, обращённые к русским людям, так же говорящим, как и древний Израиль: "неправ путь Господа"!
Итак, слово Господа прямо отвергает все спекуляции на тему наследственного греха цареубийстыа.

МОЖНО ЛИ НАЗЫВАТЬ ЦАРЯ ИСКУПИТЕЛЕМ?

Самым возмутительным заблуждением, распространяемым некоторыми современными монархистами как до канонизации царской семьи, так и после, является новоизмышлённое и ставшее расхожим в монархической среде учение, согласно которому мученическая смерть императора будто бы искупила грехи России и поэтому царь называется "искупителем". К общепринятому церковному титулованию "царь-страстотерпец" добавляется титул "царь-искупитель". Сочиняются богослужебные тексты, Царю и великомученику Николаю: "...Тя бо избра по образу Сына Своего Единороднаго в жертву искупления за грехи людей российских".
Корни лжеучения о "царе-искупителе", безусловно, уходят в хлыстовство, также приписывающее смертным людям свойства, присущие только Христу. Можно даже генеалогически связать появление этой доктрины с послереволюционными сектами хлыстов-николаевцев, считавших царя Николая воплощением Бога-Отца. Очевидно, что человек, искренне считающий императора искупителем, не может быть христианином, ибо тем самым он считает, что дело Господа было неудачно и потому нуждается в дополнении. Голгофа не смогла спасти русский народ, и Богу потребовалась ещё одна жертва, которую Он принял в лице царя. Если эта мысль верна, у нас остаётся два выхода: или признать царя Богом (и нечто подобное нам слышится в наименовании августейшей семьи святым семейством), или утвердиться в том, что человек может быть спасён другим человеком же, тогда Христос становится явно ненужным.
Это кощунственное учение о "царе-искупителе" в корне противоречит Новому Завету и учению Вселенской Церкви, на V Вселенском Соборе осудившей ересь Оригена, говорившего о возможности повторного Искупления (хотя этот еретик и не зашёл так далеко, как современные монархисты, ибо он приписывал второе распятие не человеку, а самому Господу Иисусу). Отметим, кстати, что понятие "царь-искупитель" полностью противоречит учению о "неискуплённом русским народом грехе цареубийства", о чём шла речь выше. Учение о "царе-искупителе" является не просто хлыстовской ересью, но и откровенной хулой на Господа нашего Иисуса Христа - Единственного Искупителя рода человеческого, в том числе и русского народа.
Приведём ряд мест Священного Писания, которые камня на камне не оставляют от этого заблуждения.
"Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр. 7, 24, 25).
"Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление... Христос вошёл не в рукотворённое святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы ему многократно страдать от наала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" (Евр. 9, 11, 12, 24-28).
"Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавши Себя для искупления всех" (1Тим. 2,5,6).
Как говорит Писание, при устах двух или трёх свидетелей станет всяк глагол, и потому этих трёх мест из Библии достаточно для осуждения ревнителей не по разуму. Удивительно: осуждая латинян за то, что некоторые из них хотят признать Пречистую Деву соискупительницей, что является сущей ересью, сами они совершают не меньший грех, считая искупителем смертного царя.
Заметим, что любая попытка богословствовать в данном направлении приближает богословствующего к идеологии "Богородичного Центра" и подводит его под те же анафемы, которые наложил на "богородичников" Архиерейский Собор 1994 года.
Как справедливо отмечает диакон Владимир Соколов в своей работе "Кто искупил нас от греха: Господь Иисус Христос или царь-страстотерпец Николай?", "те, кто, желая возвысить подвиг царя-страстотерпца, присваивают ему титул искупителя, не ведают, что творят. Подобными утверждениями они прокладывают дорогу антихристу. Все христологические ереси, с которыми на протяжении двух тысячелетий существования пришлось столкнуться Церкви, содержали, в плане сотериологическом, очень характерные признаки. В них утверждалось, что Христос не Бог, а человек, или что Христос только ог. Но и в том, и в другом случае подвиг Христа обессмысливался, потому что если Он только человек, то значит, что человек может спастись самостоятельно, а если Он только Бог, то, не став ещё и человеком, Он не может спасти и человеческую природу, потому что будет человеком греха.
Так и сегодня является старая ересь в новом обличии под видом благочестивого поклонения царю-страстотерпцу. Первые христиане отказались поклониться кесарю, который называл себя Богом - и приняли мученическую кончину. Но сегодня, когда царю, пусть и свтому, присваивается то, что принадлежит Богу - нас фактически призывают к такому же идолопоклонству, от которого отказались древние христиане. Когда на какого-нибудь человека указывается как на искупителя от греха, то это указание - есть косвенное указание на антихриста, ибо он - человек и объявит себя искупителем человечества.
Крайности с обеих сторон одинаково опасны, учил преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Диавол всегда борется с Церковью через крайности. Ему не удалось поороть Церковь извне, прямым отрицанием святости царя-мученика, теперь он пытается побороть Её изнутри - превознесением достоинств царя до Божественных".

ОТ ЦАРЕБОЖНИЧЕСКОЙ ЕРЕСИ
ДО "ДЕКАНОНИЗАЦИИ" НОВОМУЧЕНИКОВ?

казалось бы, "апологетам этих ложных учений следовало бы оставить попытки превратить почитание Царственных Страстотерпцев православными пюдьми в царебожническую ересь, а, взирая на подвиг Царственных Мучеников, стремиться украсить и свои души теми добродетелями, которыми прославились они: смирением, терпением скорбей, незлобием, нищелюбием, милосердием к страждущим, а особенно - верностью Матери-Церкви", - как пишет об этом священник Пётр Андриевский в статье "Ещё раз о царе-искупителе" ("Благодатный огонь". № 5. 2001).
Но публикации, птающиеся обосновать ересь царебожия богословски, появляются снова и снова (например, статьи писателя-историка М.В.Назарова и прот. Максима Козлова - "Радонеж". № 9-10. 2000), которые и анализирует священник Пётр Андриевский.
"Ересь, защищаемая Назаровым с единомышленниками, - пишет он - не есть ересь совершенно новая, она повторяет основные положения католического лжеучения о сверхдолжных заслугах святых. Отпав от Святого Православия, католичество, сохраняя внешне веру во Христа, на самом деле измышляемыми новыми догматами постоянно хулит Христа. В частности, хулит через умаление вселенского характера искупительного делания Христова, ложно уча, что грешники могут оправдываться пред лицом правды Божией заслугами святых. По ложному католическому учению святые своими подвигами не только искупают свои грехи, что является тоже безусловной ложью, но их заслуги но их заслуги пред Богом так велики, что могут искупать согрешения грешников.
Именно это католическое лжеучение повторяет ныне Назаров со своими единомышленниками, говоря, что христианские мученики своим мученическим подвигом искупают грехи других. Это католическое лжеучение давно отвергнуто и опровергнуто Православием. Так, наш выдающийся богослов митр. Макарий (Булгаков) ещё в прошлом веке писал: "Заслуги святых как бы ни были велики, никогда нельзя считать сверхдолжными, преизбыточествующими, ненужными для них самих, и вменять другим людям - грешникам для оправдания их в очах правды Божией".
В этой же статье о. Пётр Андриевский комментирует и продолжающиеся попытки навязать всем нам покаяние в грехе, которого мы лично не совершали. Приведём несколько цитат:
"О том, что мы должны каяться в грехах своих отцов, молчат творения Святых Отцов, ничего не говорят и определения Поместных и Вселенских Соборов. А ведь догмат, измышлённый Назаровым вкупе с другими монархистами, если бы он был истинным, принадлежал бы к числу важнейших догматов. Если бы дети были виновны в грехах своих родителей, то они, безусловно, должны были бы каяться в этих грехах. Без этого покаяния они не могли бы наследовать жизнь вечную. Но Церковь как в древности, так и сейчас не требовала и не требует от приступающих к Таинству исповеди покаяния в грехах своих родителей. Неужели Святая Православная Церковь вот уже две тысячи лет заблуждается, не требуя у приступающих к Таинству исповеди покаянияв грехах своих отцов?
Очевидно, что заблуждается не Церковь, а Назаров вкупе с другими монархистами. В богословии, в отличие от мирских наук, нельзя сделать революционных открытий, нельзя открыть вероучительную истину, не известную ранее Церкви. Эта новооткрытая истина всегда будет еретическим заблуждением. Таким еретическим заблуждением и является ересь о наследовании детьми грехов своих родителей".
"Апологеты всенародного покаяния" пытаются "переложить вину подлинных виновников цареубийства на весь русский народ. Тем самым на наших глазах зарождается новый вид русофобии; цель её - привить русским людям комплекс вины и неполноценности (примером этому наглядно служит навязанный современным немцам комплекс вины за Холокост).
Откуда же берёт своё начало этот новоизмышлённый еретический догмат? Из зарубежного раскола, к которому принадлежит, в частности, и писатель Назаров".
"Это мнение о необходимости для русского народа покаяния в цареотступничестве не столь безобидно, как может показаться на первый взгляд. Из этого мнения апологетами покаяния делаются далеко идущие выводы. Так, Т. Миронова в своём докладе, прочитанном на Международной историко-богословской конференции "Проблемы прославления Царственных мучеников" (16-17 июля 1999), утверждает, что за грех цареотступничества вся Церковь якобы тяжко согрешила пред Богом и навлекла на себя праведный гнев Божий. По её мнению, граничащему с кощунством, новомученики российские вовсе не страдали за Христа, а пострадали за свой грех отступничества от Государя...".
Получается, что мы не успели ещё прославить всех новомучеников российских, а уже следует приступать к их деканонизации. Истинный мученик Христов, по мнению Мироновой, это тот, кто встал в оппозицию Синоду, повелевшему в своём Послании молиться за Временное правительство. Сколько таковых? "Горстка", - заявляет Миронова. Всё же великое множество исповедников Христовых, по мнению самозваного историка Церкви, вовсе не мученики Христовы, а "впавшие в руце Бога Живаго". В руце Бога Живаго можно действительно впасть, если хулить подвиг новомучеников российских".
+ + +
Если мы хотим быть, а не числиться христианами, то должны признать наши заблуждения и понять, что святой царь-страстотерпец Николай - это только свидетель Христов, а не искупитель. Оправдание же вышеотмеченных несуразиц может создать впечатление, что православные веруют не в Господа Иисуса Христа - Спасителя нашего, а в одного из Его свидетелей, от чего да избавит нас Господь!" (Сборник статей "Искушения наших дней". С. 165-180. Даниловский благовестник. 2006).

Свящ. Пётр Андриевский сравнил нас с немцами. Покаяние немцев, наверное, выражалось не только, и не столько молитвой за грехи предков, а какой-то денежной суммой. Разве не справедливо вернуть хотя бы награбленное, когда невозможно возвратить загубленные жизни? У немцев и без навязывания должен быть "комплекс вины" за Холокост, если есть совесть. Сравнение с призывами к покаянию русских, на мой взгляд, неудачно. Простите.

Гражданин Неба - не могу согласиться. Упокой Бог его душу

Да разве в наименованиях дело? Главное, он ТАМ, с БОГОМ. Мы где окажемся, - вот вопрос!

Вы уверены? Я бы не был столь категоричен.

Что ж, пожалуй брат Орм прав, если говорить о небе в его понимании. Мы так увлеклись не своим делом, - судить о посмертии священника, - что Силам Небесным пришлось срочно нас поправлять через последнюю книжку о. Даниила Сысоева, которая как бы случайно попала мне в руки. Убиенный батюшка не может быть гражданином неба, потому что оно - "царство сатаны. Над землёй область духов поднебесных, это место, где властвует дьявол. Об этом прямо говорит Священное Писание. Он так и называется... "князь области воздушной", он властвует в этом околоземном царстве". (Священник Даниил Сысоев. "Инструкция для бессмертных - - - или что делать, если Вы всё-таки умерли...". Стр.13-14).

Книжечка отца Даниила опять удивила. Так восхищает свежестью каждый новый цветок, который дарит нам старый розовый куст. По оглавлению, - ничего нового, а содержание, - сплошные открытия! Причём, объясняет всё "на пальцах", как истинный миссионер среди нас, аборигенов плоти. После этого даже сомневаюсь, что "остались у отца Даниила дела на земле, которые он должен был, но не успел исполнить" (Ольга Данилова).

Итак, о небе и Небесах. Апостол Павел написал:
"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими" (2 Кор. 12, 2-5).

"Апостол Павел говорит в этом отрывке о себе, - пишет отец Даниил, - но в третьем лице, описывая как бы не себя, а другого человека.
Итак, первым небом является атмосфера, вторым небом является космическое пространство, и третьим небом является мир невидимый. В границы невидимого мира и был восхищен апостол Павел, где он созерцал Бога. Также он был восхищен в Рай, который, являясь высшей частью Земли, отделён от неё вращающимся огненным мечом. Но, тем не менее, это высочайшая и прекраснейшая часть земли. Как говорил Ефрем Сирин, она есть, и, в некотором смысле достижима, даже для людей во плоти. Я не знаю, то ли в теле, то ли нет. И этот Рай - тоже предварительное место нахождения душ. Как говорил Иоанн Златоуст, мы получили больше, чем потеряли, потеряли Рай, а нам обещано Царство Божие. Но Царство Божие пока ещё не доступно, и в Новом Иерусалиме нет ни одного жителя. Он создан Богом, но пока ещё не заселён. Он будет заселён тогда, когда Господь сойдёт с небесным огнём к нам. Это будет в День конца мира.
И, наконец, выше всех миров царствует Бог в Своём бесконечном Царстве, Который наполняет всё, Который удерживает всё, Который руководит всем, Который проницает всё и Который больше всего. Он Сам является местом для всего и самим местом для Себя. Бог есть везде. А есть ли Бог в аду? Библия прямо говорит - и в аду: "Взойду ли на небо - Ты там, - говорит царь Давид, - сойду ли в преисподнюю - и там Ты" (Пс. 138, 8). Божья власть наполняет абсолютно всё, и всё по его воле существует. Такова структура Вселенной, в которой мы живём" (стр. 16-18).

Вот так неожиданно я ощутила аромат вразумительной критики "Розы Мира", которую так долго искала! Вот уж чего не ожидала от отца Даниила, наивно полагая, что это не его тема.

Замечательные слова сказал Александр Балабанов об убиенном батюшке : "Обычно смерть человека здесь, на Земле, словно раскрывает некие небесные ворота - и - здесь все меняется так, как будто земная деятельность ушедшего начинает приносить благодатные плоды".

Только, почему "как будто"? - приносит благодатные плоды!! И не только земная деятельность, - его посмертье настолько преисполнено жизни, - диву даёшься! Пастырское служение иерея Даниила Сысоева не прекратилось. Он и оттуда вразумляет. Цветы его духа незаметно вытесняют из запущенного сознания всё ошибочное, как это делают простенькие георгины с сорняками. (Они называются "Весёлые ребята"). Фотография не передаёт света, который исходил от батюшки, когда он начинал говорить. Отец Даниил носил в себе "исходящий изнутри дух радости, как ключ светлой воды, бьющий из недр земли" (свт. Феофан Затворник).

Напрасно я сокрушалась, что убийство отца Даниила лишило многих, и Анатолия нашего, в частности, его пастырской помощи. Ура, - ошиблась. Анатолий написал:

" Астрал и выше - для меня это одно и то же (не различаю)". И ещё: "Если они (астрал или как хотите называйте) со временем материализуются, то это и есть признак духовности человека". Вот это да-а...

Ну да ладно, - бесы даже святых одурачивали! С той лишь разницей, что не удавалось уводить их от Христа. А тут вот, - 5 лет в храм ходил... словно в клуб какой. Не понравилось, - в другой пошёл (там поют хорошо). Вот что говорит по поводу астрала отец Даниил в своей "Инструкции для бессмертных..", как всегда, - коротко и ясно:

"Любое самое нечистое место на земле является оазисом чистоты по сравнению с нечистотой надземного царства, но по созерцаниям это место часто является заполненным фальшивым светом, потому что, как говорит апостол Павел, "сам сатана принимает вид Ангела света" (2 Кор. 11, 14). Также он может являться людям и в других образах, но всё это не настоящее, меняющееся, как бы маска, которую он надевает. И он светится неким собственным светом - люциферическим. Вот этот свет видят оккультисты, чародеи, маги. И они очень чётко называют то место, где живёт дьявол. Место называется АСТРАЛОМ (выделено мной для Анатолия. - Тамара) от слова "astrum", т.е. звезда. Это и есть поднебесье. Ещё это место называется космосом. Имеется ввиду не материальный космос, потому что космос подчинён Творцу, а та совокупность людей и ангелов, которые живут по законам зла. И вот над ними властвует сатана. Поэтому, когда упоминают про космический разум, речь идёт о сатане. Если вам предлагают пообщаться с космическим разумом, то вы должны понимать, что вам предлагают связаться лично с Люцифером, но ни в коем случае не с Богом. Небеса же подчинены Богу до сих пор, они населены блаженными духами" (стр. 15).

В малюсенкой книжечке, которую можно назвать духовным завещанием, для каждого нашлось слово:

"...смерть христианина принципиально отличается от смерти человека, не имеющего понятия о христианстве. В чём это отличие относительно природы человека? У христианина личность не разрушается, а у нехристианина - разрушается, потому что в понятие "личности человека" входит не только душа, но и тело. "Я болею", - говорит человек, хотя болит его тело, а душа вполне здорова. У некрещёного, когда он умирает, происходит разделение души и тела, теряется связывавшая их сила. Тело остаётся лежать в могиле, а душа уходит в подземные бездны в ожидании Судного дня. У христианина не так. У него связь души и тела всё равно сохраняется, потому что Бог вездесущ, а тело и душа запечатаны Богом при Крещении, когда человек получает печать Миропомазания - печать Святого Духа. Печать ставится на теле, а при этом освящается и душа. Когда христианин принимает Тело и Кровь Господа, он становится сотелесником Христу, в его жилах, в прямом смысле, льётся Кровь Христа, и плоть человека становится Плотью Христа, поэтому мы и называемся членами Тела Христова" (стр.20-22).

Значит, тот, кто стрелял в отца Даниила, - посягнул на Плоть и Кровь Христа. Убеждена, - убийству радовались не только некоторые мусульмане. Но что злая радость тех людей по сравнению с нашей!:

"Теперь, какая смерть лучше? Самая лучшая смерть для христианина, конечно, мученическая за Христа Спасителя. Это самая наилучшая смерть, которая возможна для человека в принципе. Некоторые посылали соболезнования в Оптину Пустынь после убийства трёх монахов, для христианина же это на самом деле величайшая радость. В древней Церкви никогда соболезнования не посылали, когда кого-то где-то убивали. Все церкви всегда немедленно посылали поздравления. Представляете, поздравить с тем, что у них появился новый защитник на Небесах! Мученическая смерть смывает все грехи без исключения, кроме ереси и раскола. Все остальные грехи - блуд, убийство, прелюбодеяния - смываются. Ересь - это искажение учения Церкви, не по незнанию, а именно сознательное, которое идёт против воли Бога. Так? А раскол - это организация мятежа против Церкви. Все остальные грехи смываются. Вспомните мученика Вонифатия! Нас всё время подводит славянский язык. Как в своё время славяне неправильно перевели слово "мученик", с тех пор мы всегда неправильно его понимаем. Вообще, слово "мученик" нельзя воспринимать в значении "мученик". Это свидетель. Вот как раз-то у арабов - шахид. Только у них свидетель того, что дух-Аллах зол, а у нас свидетельство, что Христос благ и победил смерть. Поэтому мученик тот, кто своей кончиной засвидетельствовал, что Христос победил смерть, что он воскрес из мёртвых. Вот в чём суть свидетельства, а не в том, что человека мучают. У нас есть мученики, которые вообще умерли своей смертью... Известно, что они, хотя и прошли через пытки, через издевательства, но умерли своей смертью. При этом они - мученики, потому что засвидетельствовали слово Божье своей жизнью..." (стр. 32-34).

"Бог видит свободную волю человека, хотя и не определяет её. Он использует свободную волю и убийц, и других людей для того, чтобы исполнить Своё решение. Убийца согрешает, нарушая заповедь Божью, но волю Божью нарушить он не может. Понятно, да? Потому что, если Господу будет не угодно какое-либо убийство, Он этого не допустит: произойдёт осечка, сломается взрывное устройство и т.д. Примеров предостаточно" (стр. 31). Да, и я могла бы предъявить массу захватывающих эпизодов из своей "изглаживаемой" жизни, когда спасалась чудом. В одном из них было явное вмешательство убиенного Оптинского иеромонаха Василия (Рослякова), который разбудил меня и сказал: "Молись".

"Когда человек дозревает до вечности, он немедленно забирается... Вот как об этом говорит книга премудростей царя Соломона:
"... души праведных в руке Божией, и мучение не коснётся их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас - уничтожением; но они пребывают в мире" (стр. 23-26).

"Пребывают в мире", они с нами, - слышите? Разве узнали бы мы о том, что Максим не отличает жертв от их убийц, если б не расправа над священником Даниилом Сысоевым?
"По мне - контраст у них только в сфере ораторского искусства. Сущностных отличий нет (и быть не может)", - написал наш модератор. Потрясающе! После этого неудивительно, что он походя обозвал отца Даниила "младостарцем". А что это такое? - это когда священник "пользуется данной ему властью в целях самовозвеличения, уводя паству с истинного пути спасения... младостарцами можно называть всех тех, кто незаконно присвоил себе звание учителя" (диакон Владимир Соколов).

Похоже это на священника Даниила Сысоева? - Ничуть. Но посмотрите фильмы современных еретиков и раскольников, - сколько там пожилых младостарцев, откровенно декларирующих уход от Христа! Вы только вдумайтесь в слова настоятеля храма Трёх Святителей во Владимире о. Владислава (Свешникова):
"Остановить это неизбежное скатывание к финалу всё-таки, по-видимому, может только Россия, но Россия иная, Россия, ВЕРУЮЩАЯ НЕ ПРОСТО ВО ХРИСТА , а Россия, ВЕРУЮЩАЯ В ВОЗМОЖНОСТЬ СЛУЖИТЬ ВСЕМУ МИРУ орудием восстания от неизбежной гибели" (выделено мной. - Тамара).
Неудивительно и то, что мерещится Максиму в убийстве священника провокация со стороны Церкви. А между тем, пора уже обратить внимание, - убивают вовсе не сектантов, и не тех, кто травит православно верующих ядом КОБРы. Правда, говорят, нападали на чад иеросхимонаха Рафаила Берестова в горах Абхазии, но все остались живы. Вот это похоже на провокацию, - чтобы говорили о гонениях на раскольников. Но это абсурд, - они сами изгнали себя мятежом против Церкви.

А нам даже роптать нельзя. Слава Богу за всё! Если Господь попустил "ликвидацию как класс" казаков, попускает нынешнее "изглаживание из жизни" нашего народа, знать, неспроста, - "достойное по делам своим приемлем". Ещё не прошло 40 дней после расстрела батюшки, как его молитвами мне был вразумляющий сон. Видела пару сотен казаков и отца Даниила..., а проснувшись от стыда и рыданий, осознала то, что мне раньше не приходило в голову. Казаки-то наши, - в аду. А я наслаждалась их песнями да приплясывала, вместо того, чтобы плакать да молиться! Отец Даниил говорит:
"Если не хотите, чтобы вас бесы пугали на мытарствах, ведите плохую жизнь, - они вас будут просто обманывать.
Как говорил Феофан Затворник, человека, который привык к чревоугодничеству, бесы будут обманывать. Если душа вышла из тела, а человек привык жить для желудка, что она увидит? Феофан Затворник говорит, что она увидит роскошный стол, а там - чёрная икра, красная икра, балык, торты, вино и так далее. Что сделает душа? Куда ломанётся? А тут-то её и поймают, - сам пошёл, понимаете? Отсюда все эти рассказы об астральных мирах, астральных блаженных обителях, - это и есть описание тех самых ловушек сатаны, которые он ставит на загробном пути... я даже убеждён, что мусульманский рай мусульмане видят. Понятно, да? Потом, правда, они совершенно не рады, что туда попали" (стр.80 - 81).

Я благодарна отцу Даниилу за то, что исправил мой неверный помысел о Янике, которого уже была готова записать в кобовские кураторы. А он, скорее всего, просто под знаком Скорпиона родился, - уж больно цепкий. Как хорошо, что не поддалась на провокационное требование рассказывать о себе. Мне и без того сейчас стыдно. Отец Даниил укорил меня после разговора в электричке, - "Всю дорогу проговорили!.. Сколько за это время молитв можно было прочитать!". А ведь речь шла о святых.

Специально для Марии Хотиной, Анатолия, и всех, кто по благословению протоиерея Димитрия Смирнова или без оного молится о властях не иначе, как для того, чтобы "Господь поскорее их прибрал", переписываю с 26-28 страниц последней книжки отца Даниила. Из его статьи "Богословские соблазны монархического движения" мы уже знаем, что "крамольные" мысли о том, что абсолютно все власти от Бога, высказывал ещё пророк Даниил. Надеюсь, это поможет православным расстаться с манихейской ересью, которой недугует, среди прочих, и схииеромонах Рафаил (Берестов). Он не советует посещать монастыри (где, между прочим, покоятся мощи наших святых), насельники которых, по благословению священноначалия, получили новые паспорта. Разве это не мятеж? Но и еретиком о. Рафаил себя не считает, несмотря на то, что искажает учение Церкви, говоря: "...С тех пор власти от Бога нету в России". (Из фильма, который я успела посмотреть до того, как "рашн нинзя" поработал с моим CD-плейером).
Но послушаем ревностного по Богу, а не по "служении всему миру орудием восстания" пастыря:

"Теперь, что касается грешников. Господь забирает грешников, когда они доходят до пределов зла. Это нам тоже известно. Человек безобразничал, и Господь его забрал на взлёте, когда тот созрел для зла. Но и здесь бывают исключения. Например, фараон, царь египетский, дошёл до пределов зла, а Господь его оставил. Зачем? Затем, чтобы явить над ним силу и славу Свою, чтобы имя Бога было страшно перед всеми народами. Он как бы показал наглядно, как делать не надо, и что будет с тем, кто будет себя плохо вести. Господь специально говорит, что в Его глазах это был уже мёртвый человек, но он был оставлен для того, чтобы показать всё Божественное могущество. Стенд для наглядной агитации, если угодно. Именно с этим бывают связаны случаи, когда крайние беззаконники остаются на земле. Господь специально их оставляет, чтобы на них потом показать Свою славу и напомнить людям, что к земле привязываться нельзя. Земля это не Царство Божие, в том смысле, что это не место, где будут вечно жить люди. Даже блаженный Августин в творениях поднимает вопрос: почему даже праведные народы получают иногда злых правителей? Ведь мы знаем, что их ставит не человек, а Бог. Он ставит царей и низвергает, как Ему хочется. Бог делает так, чтобы люди не привыкали, не думали, что вся их надежда должна быть связана с земными успехами страны. Поэтому Он и посылает злых правителей, чтобы человек отвлёкся от мирской суеты и искал Божественного Царства, которое нетленно. Я думаю, что при Борисе Николаевиче Ельцине очень сильно к земле не привяжешься. Таким образом, Господь сделал Своё дело" (стр. 26-28).

Надеюсь, теперь Кириллу понятно, почему христиане - самые счастливые люди на свете? Благодарю Бога за то, что показал мне истинное, не оплёванное КОБРой христианство, хотя бы на примере одного пастыря. Так что, дорогие братья и сестры, поздравляю вас с новым защитником на Небесах. (А может, и не с одним).

Христос Воскресе!!!