Человеческий фактор (статья)

Иван, до этого мы были на "ты". Или "вы" - здесь - какая-то группа, с которой я ассоциируюсь у тебя? (Не хотелось бы.)
На счёт "в понимании Даниила Андреева" - - комментировать? Я исхожу не только из текстов... Впрочем, кто из нас лучше понимает Андреева, думаю, разговор в такой плоскости бесперспективен.
О какой "однозначности" я говорю? Уицраор - демон? Демон или нет? Природа демона определяется эйцехоре или монадой?
Тройственная природа у государства. Ставить знак равенства между государством и уицраором нельзя.
Само эссе называется "человеческий фактор". Об этом факторе и речь. Мы связаны с иными мирами. Но эта связь не причинно-следственная. Мы на них влияем не меньше, чем они на нас. В том-то и дело, что всё совсем не однозначно.
О заблуждении Андреева под влиянием демона великодержавия я не говорил ни слова. Но любая буква любого текста имеет очень относительный характер (отсюда я не люблю диалога с ворохом цитат): стоит представить, что автор (в нашем случае Даниил Андреев)прожил бы ещё, скажем, 20 или 30 лет... Он бы не двигался дальше, а цеплялся бы за букву своего старого текста? Невозможно. Изменил бы он что-нибудь? Несомненно. От чего-нибудь отказался, что-нибудь развил, уточнил и дополнил? Разумеется. Не исключено, что эти изменения были бы существенны? Конечно.

Иван, ты не путаешь мистический опыт и визионерский? Это разные "вещи". Говорить об отсутствии у кого-нибудь "прямого мистического опыта", думаю, излишне... прямолинейно, так скажем. Мистический опыт очень многогранен... О духовном опыте и не говорю - здесь что ни личность, то свой путь.

Константин Софьин,
к одному моменту нашей дискуссии - как вопрос или дополнение - см. здесь.

Думаю, что мог бы примирить "враждующие" стороны. В "Проблеме техники..." я рассматривал историю зарождения цивилизации игв и связывал ее с историей Вавилонской башни. В частности, я показал, что игвой в этой истории мог стать не только сам прародитель игв, но и другие вавилонские жрецы. При этом их монады также заменялись на демонические, только не так добровольно, как у их прародителя.

Так вот, точно также могло происходить и рождение уицраоров от демиургов и каросс. Само по себе такое рождение было вполне провиденциальным, но вскоре после него происходила замена провиденциальных монад уицраоров на демонические монады. При этом "донорами" демонических монад становились те самые демоны, которых упоминал Константин:



Поэтому правы в данном случае и Даниил Андреев, и, в какой-то мере, каждая из сторон...