Моя издательская деятельность

Весной 1992 для противостояния агрессивному напору татарских националистов состоялась Учредительная конференция Общества славянской культуры г. Казани (ОСК). Присутствовало около 400 человек, преимущественно почвенники, казаки. Я был уже известен в городе своими публикациями, и мне поручили сделать вступительный доклад по проблеме. Собрание практически единогласно избрало меня в правление Общества, где мне был поручен издательский сектор. В 1992–1997 я разработал и, практически в одиночку, осуществил издательскую программу ОСК, выпустив 19 книг по религиозной, философской, исторической, литературной и искусствоведческой тематике. Большинство этих книг соответствуют интересам нашего форума, и я надеюсь, шаг за шагом, познакомить форумчан и наших гостей с ними.

Список этих книг состоит из несерийных изданий и пяти серий.

Несерийные издания
1. Азбука для чтения в семье и школе. 1992.
2. Иванов П.Н. Новомученик Российской Церкви святитель Павел (Кратиров). 1992.
См. аннотацию в моем предисловии к книге протоиерея Б. Молчанова «Эпоха апостасии», стр. 9-10.
3. Губерман И.М. Мой дух на сотни шуток рассыпется... 1992.
4. Будзилович П.Н. Пояснение Божественной литургии. 1993.
Серия «Отечество зовет»
5. Иванов П.Н. Отечество зовет. 1992.
См. аннотацию в моем предисловии к книге протоиерея Б. Молчанова «Эпоха апостасии», стр. 10.
6. Служба святым Царственным Мученикам; Служба святым Новомученикам и исповедникам Российским. 1992.
См. аннотацию в моем предисловии к книге протоиерея Б. Молчанова «Эпоха апостасии», стр. 10.
7. Ильин И.А. О грядущей России. 1993.
8. Красный дракон и воинство Небесной России / В.Н.Тростников; А.Е.Суворов. 1993.
9. Журавский А.В. Казанская Церковь в эпоху гонений. 1994.
10. Князь Олег. 1995.
11. Синий платочек. 1995.
12. Константин Васильев глазами друзей. 1995.
Серия «Человек соприкасается с запредельным»
13. Серафим Роуз, иеромонах. «Знамения с небес»: Неопознанные летающие объекты (НЛО) в свете православной веры. 1992.
См. аннотацию в моем предисловии к книге протоиерея Б. Молчанова «Эпоха апостасии», стр. 3-6.
14. Несмелов В.И. Вера и знание с точки зрения гносеологии. 1992.
См. аннотацию в моем предисловии к книге протоиерея Б. Молчанова «Эпоха апостасии», стр. 6-7.
15. Голощапов С. Галлюцинации и религиозные видения. 1992; 2-е изд. 1994.
См. аннотацию в моем предисловии к книге протоиерея Б. Молчанова «Эпоха апостасии», стр. 7-8.
16. Молчанов Б., протоиерей. Эпоха апостасии: Пророческая характеристика людей пред концом мира. 1993.
Аннотацию можно прочесть в этой же книге, стр. 4-5, 8-9.
Серия «Духовное наследие России»
17. Несмелов В.И. Наука о человеке. 1994.
Серия «Потаенная лира»
18. Альбицкий В.Ю. В них – жизнь моя... 1993.
Серия «Материк Бардиана»
19. Пока Земля еще вертится. 1997.

Для трех из указанных серий я придумал собственные эмблемы.

Эмблема патриотической серии «Отечество зовет» – Храм Христа Спасителя на фоне контура Российской империи (в границах 1913 года, т.е. включая Польшу и Финляндию). Символизирует «Россию, которую мы потеряли».


Эмблема серии «Человек соприкасается с запредельным» особых пояснений не требует. Существует в двух вариациях. Первая выполнена дьяконом Валерием Покровским:


Вторая появилась как результат профессиональной правки первой художником издательства «Тан»:


Эмблема серии «Потаенная лира» символизирует поэтический андерграунд в условиях брежневского государства:


Более подробная информация о 12-ти из вышеперечисленных 19-ти книг (издательство, количество страниц, наличие иллюстраций и твердого переплета, тираж, в ряде случаев даже кратенькие аннотации) приведена в другой ветке, и здесь, во избежание кросспостинга, я ее не повторяю. (По указанной ссылке нет описания следующих семи книг: Губерман, №3; Журавский, №9; «Князь Олег», №10; «Синий платочек», №11; «Константин Васильев», №12; «Наука о человеке», №17; «Пока Земля еще вертится», №19). В той же ветке содержится пояснение, почему в серии «Человек соприкасается с запредельным» после 1993 года я ничего не издал, хотя в ее плане стояли еще 4 книги. И там же можно прочесть о печальной судьбе издательства «Тан» и подобных ему начинаний.

Объем изданных мною книг вариирует по количеству страниц от 16 (брошюра «Отечество зовет», №5, давшая заглавие всей серии) до 958 («Наука о человеке», №19; в твердом переплете).

Тиражи – от 260 экз. («Пока Земля еще вертится», №19) до 10.000 экз. («О грядущей России», № 7).

Диапазон полиграфического качества в моих изданиях так же широк – от брошюр на газетной бумаге до роскошного «Князя Олега», на великолепной белой бумаге, с цветными и черно-белыми иллюстрациями, прикрытыми папиросной бумагой. Это не тот князь Олег, что «сбирается отмстить неразумным хазарам», а князь Олег Константинович Романов (см. статью о нем в Википедии, где в конце упомянуто и мое издание). Он был сыном Великого Князя, поэта Константина Константиновича Романова, которого «Роза Мира» называет в числе братьев российского Синклита (2: 138).

Кроме Общества славянской культуры, в Казани было зарегистрировано более десятка других национальных обществ (марийское, ассирийское, казахское и т.д.), и лучше других в финансовом плане жило и по сей день живет Общество немецкой культуры, получающее крупные финансовые вливания от ФРГ и от немецких предпринимателей. Наше же, Славянское, от русских предпринимателей имело шиш да маленько, и одной из моих задач было раздобывание средств под издательские проекты. Решалась она разными способами – взятие банковских кредитов, долевое участие банков, издание на личные средства частных лиц или группы лиц, издание на средства издательств и т.п. Как правило, не реализовав тираж одного издания, не на что было выпускать следующее.

Поэтому я просто не имел права на ошибку, на издание того, что нельзя реализовать в приемлемые сроки. Список показывает, что 18 книг (№1-18) были изданы мною за четыре года (1992–1995), т.е. средний срок реализации издания и подготовки следующего составлял 2 месяца 20 дней. Это означает, что скучать не приходилось. «Роковая ошибка» могла состоять как в неправильном выборе того, что именно издавать, так и в завышениии тиража – неправильном прогнозе, какой именно тираж может быть без задержки распродан. Своей важной заслугой я считаю то, что благополучно прошел по этому минному полю.

Рассуждал я следующим образом: всё, что более или менее «на слуху» или «на виду», растащат, как коршуны, центральные издательства, многие из которых, к тому же, не стеснены в средствах. Знать их планов заранее нельзя, поэтому лучше не рисковать. Издавать надо то, что им и в голову не придет, но что, несомненно, будет иметь спрос. При этом надо «видеть» своего потенциального потребителя, и тут уже интуиция поможет выбрать правильный тираж.

А как совершаются ошибки и к чему это приводит, я тоже видел. В кругу друзей Константина Васильева, большинство из которых после смерти художника стали и моими друзьями, имела хождение книга Ницше «Воля к власти». Один казанец, Володя Б., мечтал вложить свои деньги в какое-нибудь издание, сулившее прибыль. Ну, ему и присоветовали издать «Волю», да еще 10-тысячным тиражом. И вышла эта книга в мрачном черном переплете. Едва он привез тираж из издательства к себе в гараж, в Москве появился 3-томник Ницше, с привлекательными картинками на лицевой стороне лакированного переплета, и третий том как раз составила «Воля», имевшая к тому же меньшую себестоимость и, соответственно, более низкую цену, чем казанское издание. Володя решил подождать, пока это издание разойдется, чтобы выставить свое. Ждать пришлось года два, а когда дождался, спрос был насыщен, и книга не «пошла». К тому же в гараже за этот срок большинство экземпляров покрылось плесенью, а некоторые до того увлажнились, что бумага стала волниться, переплеты отваливаться, и путь им был только в мусорный контейнер. Парень прибежал ко мне с мольбой о помощи в реализации своей книги. Он был разорен, но хотел хоть как-то минимизировать убыток. Случай был тяжелейший, но я сумел ему помочь, да и жалко было, честно говоря, смотреть, как пропадают книги.

Следующая сложность состояла в том, что никаких авторских гонораров ОСК платить, разумеется, не могло. Наша деятельность носила ведь не коммерческий, а культурно-просветительский характер. Где же взять таких авторов, которые не будут претендовать на гонорар? Ну, это, во-первых, дореволюционные авторы и издания (Несмелов, №14, 17; Голощапов, №15; «Князь Олег», №10). Однако, одной стариной ограничиваться было нельзя. Я искал и находил малоизвестных, но талантливых авторов, для которых наградой был бы сам выход их книги (А.Е. Суворов, №8; Журавский, №9; авторы сборника «Константин Васильев глазами друзей», №12). Губермана нельзя назвать малоизвестным, но он согласился на безгонорарное издание, поскольку моя книга (№3) была его первой книгой в России, и ему очень понравилось, как я ее составил. Иногда же авторы сами находили меня и даже полностью оплачивали издание (Иванов, №№2, 5; Будзилович, №4; Альбицкий, №18).

Большим подспорьем для меня явилось то, что к 1992 году я имел прочные контакты с Русской Православной Церковью Зарубежом (РПЦЗ) и ее издательским отделом. РПЦЗ в этот период уже вовсю создавала в России свои приходы, и в ее деятельности посильно участвовала моя семья, хорошо знавшая изнутри Катакомбную Церковь (в «Железной мистерии» Д. Андреева – Крипта). Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Виталий (Устинов) даже как-то звонил нам домой (к слову замечу, что с другим ее будущим первоиерархом, Митрополитом Лавром, предавшим дело митр. Виталия, я тоже однажды трапезничал в Москве. Сейчас их обоих уже нет в живых). Короче, я получил юридически оформленный карт бланш на переиздание в России любых изданий РПЦЗ. Таков генезис замечательной «Азбуки» (№1), «Служб» (№6), Ильина (№7), Тростникова (№8), Молчанова (№16).

Здесь, правда, важен такой нюанс: РПЦЗ пользуется дореволюционной русской орфографией, и их условием было соблюдать эту орфографию в российских переизданиях. Это же правописание фигурирует в репринтных переизданиях дореволюционных книг. Всего такую орфографию используют 12 изданных мною книг, полностью или частично. У распознавательной программы Файнридер при работе с этой орфографией возникают проблемы, особенно с буквой «ять». Я выработал некий алгоритм правки таких распознанных файнридеровских текстов, но орфографические глюки все-таки проскакивают в окончательный текст чаще, чем при обычной орфографии, и могут быть обнаружены и исправлены не сразу.

Почему я всё время говорю о реализации, а не о продаже? Наивно было бы рассчитывать распродать какое-либо издание за 2,5 месяца напрямую. В Казани вся эта литература имела весьма ограниченный спрос – ну, может, десяток-другой экземпляров. Всё ехало в Москву, и там некоторое количество сдавалось на непосредственную продажу, а основная часть тиража разменивалась (бартерные сделки) на возможно большее число наименований других изданий, которые можно было продать в Казани. Скоро по этой линии я имел связи с большинством старост московских церквей, снабжавших меня отличной православной литературой в большом ассортименте; для светской же литературы я наращивал знакомства с сотрудниками отделов сбыта издательств («Республика», «Присцельс», «Русская книга», «Московский рабочий», «Эллис Лак», «София», «Алетейя», «Русский вестник» и т.д.), книготорговых предприятий («Эйдос», салон «19 октября» и другие), культурных организаций (напр., общество Рерихов). У нас был в пользовании автомобиль уазик с фургоном, ходивший из Казани в Москву и обратно, шофер (он также помогал мне с разгрузкой-погрузкой), складские помещения в Москве и Казани.

Был ли негатив? Как же без него. Не говорю про поборы гаишников (прежнее название ГБДДшников), бывшие в то время, впрочем, много скромнее, чем они дерут ныне. Хуже были те казанские издательства, которые, кроме обусловленного договором тиража, делали «левую» допечатку и выставляли наши книги по демпинговым ценам в казанских магазинах. А в Москве процветало «книжное пиратство» – появилось несколько факсимильных пиратских переизданий нашей «Азбуки» (№1), «Служб» (№6). Пираты вели себя нагло: когда мы разыскали воров «Азбуки», они, ухмыльнувшись, заявили: «А мы считаем, что это вы у нас украли». То же, кстати, происходило и с «Розой Мира» издательства «Прометей». Были, наконец, и случаи кражи книг со складов. Самая крупная произошла в таком богоугодном заведении, как Марфо-Мариинская обитель, охраняемом боевиками общества «Память» Д. Васильева – там украли треть тиража «Служб».

Ситуация год от года ухудшалась. Росли цены на бумагу, на издательские услуги. Вылетали в трубу многие мои московские и казанские партнеры. Один даже повесился. Почему в последних трех сериях вышло всего по одной книге? Когда я их затевал, я уже видел, что на мою издательскую деятельность отпущен ограниченный исторический срок, но не думал, что всё случится так скоро. Для серии «Материк Бардиана» у меня уже были приготовлены макеты еще трех выпусков. Дефолт 1998 поставил точку. Он окончательно лишил наше Общество, да и другие издательства, покупателя. Дефолт, разорение мелких предприятий и уничтожение среднего класса в России – всё это не были стихийные экономические процессы, отнюдь. Это была целенаправленная деятельность «красного дракона» и еще более ужасных метаисторических инстанций.

В других национальных культурных обществах Татарстана, даже у немцев, издательская деятельность не имела того масштаба, что у славян. Там упор делался на народно-музыкальные ансамбли, фольклор, национальную кухню, а если что и издавалось, то преимущественно каландари и периодика.

Сообщение отредактировал Белгородский - 3.3.2010, 7:04

Об Обществе славянской культуры и моей издательской деятельности говорится на сайте http://www.anco-rt.ru/index.php?i=4&k=122 (этот же текст вошел в бумажное издание – роскошно изданный буклет АНКО). Там не всё верно, особенно в цифрах, я в корневом постинге дал более точную информацию.

Сообщение отредактировал Белгородский - 9.2.2009, 1:02