Псевдоберезовский

Наткнулся сегодня на этот текст, который приписывается Березовскому.
Та картина мира, к которой пришёл я довольно давно под влиянием того самого человека, который заствил меня и РМ прочесть вот примерно такая и есть, как здесь изложено.
Интересны любые комментарии.


http://livehh.ru/kperebespokoinaczhit/entr...imeete-zhelanie

Спасибо, Сель.

Ясный, весьма точный текст. Несмотря на то, что, вроде бы, текст есть рекомендация по увеличению уровня доходов - основные изложенные идеи носят общезначимый характер.

Некоторые моменты текста - почти что цитаты из РМ.

"Наш мир, если отбросить иллюзию материального, представляет из себя запутанные перекрестки многих воль и вероисповеданий".

"Если вы попытаетесь глумливо проверить мою методу, и со смехом обнаружите, что она не работает - вы сами запрограммируете свой неуспех. Я уже говорил, что факты - вещь податливая. Вселенная предоставит Вам в подтверждение Вашей теории мира любое количество фактов".

Но есть и проблемные, скажем так, места. Точнее, неким проблемным духом пронизан весь текст. Сразу же захотелось попробовать, следуя рекомендации текста, повысить уровень доходов. В частности, потому, что таковы примеры были. Можно представить себе, что текст написан не Псевдо-Березовским, а Лже-Казановой - и захотелось бы начать карьеру обольстителя.

А вот и квинтэссенция этой проблемности:

"Злой дух стоит за каждым вольпинистским упражнением. Соблазн использовать мощь своей “откаченной” воли будет преследовать вас всегда, как “качка” преследует жажда проверить себя в драке. Вольпинизм делится на два уровня - “воля для приобретения себе” и “воля для отчуждения у других”. Поскольку Вселенная бесконечна, в ней есть бесконечное количество всего мыслимого и даже немыслимого, поэтому мрачные сентенции в мальтузианском смысле об “ограниченности пирога” - это происки Злого духа.
Одержимый злом вольпинист не следует мудрому правилу “хлеба к обеду в меру бери”, он самоутверждается не в приобретении вещей себе, а в унижении и додавливании неудачников вокруг себя, в их нарочитом третировании. Богатство рассматривается не как “мое наличное”, а как “чужое отсутствие”, величие не в имении самом по себе, а в возвышении над уровнем других".

С одной стороны, указывается на пагубу самоутверждения за счет других, в точности как и в тексте Андреева

С другой стороны, "срезаются" высшие уровни "вольпинизма" - бодхисаттвы, действующие во благо всех живых существ. Остаются "демоны" и - как противовес - "разумные эгоисты". То есть имеем магов черных и магов серых.

И, наконец, отсутствует указание на Путь - преодоление желаний через их утоньшение. После прочтения текста у читателя может возникнуть идиллическая картинка - планета, сплошь состоящая из удачливых бизнесменов. Короче, автор предлагает легкий способ овладения сиддхами, пользуясь базовой духовной энергией, использовать благодать в корыстных целях.

Но основные концепты статьи вполне адекватны. Реальность - это вера и воля (или это одно и то же). И так далее.

"Я представляю себе вселенную, как аппарат по иллюстрированию наших представлений о ней. Мы ненадолго входим в “майю” и существуем здесь в том мире, который посчитаем нужным создать для себя".

Спасибо Митя
Всё очень чётко и понятно
Вот у меня какие самые большие сомнения? (как раз в духе Казановы)
Как то в этой концепции не отражена проблематика пола. И вообще отношений между людьми. Всё обращено именно к эгоисту.
Тогда ведь Вселенную можно представить как множество взаимодействующих между собой Вселенных, которыми является каждый индивидуум. И проблематика этики взаимоотношений между этими Вселенными может быть и есть смая главная проблематика.
Насколько понимаю в буддизме она сниматся тем, что индивидуумы все части единого сознания, котороека кбы смотрит на мир через глаза и головы всех людей. И каждый человек есть Иная Часть Тебя как Коэльо в "Бриде" говорит.