Существуют ли стихиали времён года?

Всем привет!

Не знаяю как другие, а я в период смены пор года иногда испытываю очень странные, тонкие, как бы неземные ощущения.
Особенно это касается прихода весны. Вдруг совершенно ясно ощущаешь как твою души касается что-то удивительно ласковое, радостное и светлое.
С приходом осени ощущения другие, всем существом чуствуешь какую-то легкую светлую грусть разлитую везде и как бы нигде.
Зимой идя на лыжах по заснеженом полям и перелескам, ощущаешь как бы серебрянную торжественность и какое-то безмятежное спокойствие всеобщего оцепенения.
Ощущения лета уловить сложнее т.к. слишком много всего вокруг. Но общее чуство как бы полноты жизни, буйства ее и торжества.

Из всего описанного в Розе Мира эти ощущения больше всего похожи на ощущения от прикосновения сихиалей природы.
Но что интересно, я как городсткой житель испытывал этот опыт не только на природе, но и в городе. Не только в Беларуси, откуда я родом, но и в других самых разных Частях Света, где мне пришлось побывать, включая те, где смена времен года гораздо менее выражена, и даже там, где лето приходит в Декабре

Может кроме стихиалей описанных Андреевым есть еще стихиали пор года?

Андрей, привет! Спасибо за хороший вопрос и красивое описание!
После негатива разборок особенно приятно было прочитать!

Насчёт собственно темы - мне тоже больше всего нравятся периоды смены сезонов, не знаю, правда, стоит ли за этим что-нибуть внеэнрофное.

Роза Мира: "Всякий легко припомнит, как на летней заре или весенним полднем проносятся тихие ветры, целующие землю. Они целуют землю с её травами, нивами и дорогами, деревья, поверхность рек и озёр, людей и животных. Эти стихиали слоя, называемого Вайита, радуются жизни".
Итак, весной и летом (на заре - что тоже своеобразная весна) получают наибольшую активность стихиали Вайиты.

"Если при лёгком морозце тихо падает мягкий снежок или если деревья и здания стоят, убелённые инеем, бодрая, резвая, почти восторженная радость, которую испытываем мы, свидетельствует о близости дивных стихиалей Нивенны. "
А Нивенна - осень и зима.

"С Нивенной соседствует суровый и хмурый Ахаш – связанный с полярными областями нашей планеты слой арктических и антарктических стихиалей. Ахаш обладает космической протяжённостью, из него виден Млечный Путь. В соответствующие времена года границы обеих полярных зон придвигаются к тропикам."
Наступлени и уход зимы связан с активностью Ахаша.

Таким образом специальных стихиалей времен года нет, но в описанных Д.Андреевым стихиалях можно отметить некую связь с временами года, ведущая к повышению/убыли их активности...

Для меня тоже когда-то серьезной частью жизни было сознание моего пребывания в определенном этапе годового природного цикла. Особенно остро я это чувствовал в возрасте 15-20 лет, но и в последующее десятилетие тоже. Сейчас это ощущение ослабилось; я даже могу, погруженный в свои заботы, не сразу вспомнить, какой на дворе месяц и какое время года. В этом есть какая-то своя восполненность: я как бы внутри себя несу ощущение природы целиком и могу по желанию представить себя в любом времени года.

Совсем не так было раньше. У меня, например, было представление о некотором оптимальном объеме впечатлений, которые я должен испытать в течении весны, пройдя душой через все ее этапы. Если в какую-то из весен мне не удавалось это сделать (например, по болезни некоторое время находился дома и какой-то этап выпустил, или просто не сумел полноценно отдаться своим ощущениям), то это мною понималось как серьезная потеря, я испытывал сожаление об этом в течении всего года, и в следующую весну старался обязательно эту потерю восполнить.

В то время я вел дневник, большая часть которого состояла из фиксации состояний природы. Я почему-то чувствовал, что на это не следует жалеть времени и сил – мне совсем не трудно тогда было встать в четыре часа утра, чтобы к восьми (перед уходом на занятия) закончить описание вчерашнего вечера – хотя писал только для себя, без намерения сделать из этого нечто обработанное, предназначенное постороннему читателю. Видимо, такая внутренняя работа была необходима мне самому, она настраивала мою жизнь на естественные природные ритмы, делала изменения природных состояний одним из основных сюжетов моего существования, окрашивающих все остальное. При этом находился я большей частью в городе (кроме лета) и не очень стремился из него вырваться: на открытой природе ощущения становились сильнее, обильнее, и я не успевал их зафиксировать и в себе переработать.

Некоторые точки года были для меня особенно важны, я старался их ни в коем случае не упустить, а затем мысленно сравнивал их с соответствующими моментами за два-три предыдущих года – они удерживались в памяти. Например, некоторый перелом лета, случающийся пятнадцатого-двадцатого августа – несколько раз бывало, что в тихий и пасмурный день я предчувствовал наступление осени (и старался в этот момент быть где-нибудь среди лиственного леса, в тишине, при полном безветрии); а после этого буквально каждый день появлялись новые, уже ясные и зримые приметы осени.

Несколько совершенно необходимых для меня этапов были в течении весны; я ясно знал об их существовании, хотя и не было слов для их фиксации. Наиболее насыщенное время, когда все меняется каждый день – самый конец апреля и первая половина мая. Тогда каждый вид деревьев несколько раз сменяет свой облик, на них вырастают соцветия и гроздья почек и раскрывающихся листьев таких форм, которые потом невозможно будет увидеть до следующей весны.

Те кто живут в городах не совсем понимают насколько куцая и бедная эмоционально природа их окружает.
Пока городской житель не попадает в сельскую местность где нет асфальта и всего что в городе, он не осознает того чем обделен.
В сознании нет ясного чувства недостатка общения с природой. на подсознательном плане человеку недостает природных стихиалей.
из за дифицита общения с природой стрессы, усталость депрессия свойственные горожанам.
Как Вы думате вода текущая в водопроводе обладает душой?
Как стихиали Лиурны ТЕКУЩИЕ в реках и озерах?
А газ в газовых плитах?
А асфальт обладает своим собственным шельтом, ведь с каждым из этих и многих других явлений городской жизни, связаны наши переживания и впечатления.
Я иногда думаю, есть ли коллективная душа у конфет "Мишки" или торта "Птичье молоко"?
Если есть акт творчества ребенка оживления игрушки то почему бы не предположить что повседневные вещи, полезные и любимые миллионами людьми имеют душу и стихиальный шельт. Этот шельт позволяет сохранить в памяти вкус цвет и все качества любимой вещи , явления. И даже общаться с ним, когда нет возможности купить торт представляешь его на вкус

А почему бы и нет? Мне эта мысль нравится.

Эгрегор у "Птичьего молока" точно есть. Шельт недостаточной просветленности, но особо плохого в нем тоже нет, если не есть его очень много.
А пиво и сигареті, водка обладают агрессивными эгрегорами которые рекламой подпитываются.

Оля, примерно такое понимание эгрегоров у Авессалома Подводного.
Он в расширительном смысле мог говорить даже об эгрегоре вещей, комнаты, подушки и т.п.
Но у Андреева все-таки иной смысл вкладывался в это слово - некая энергетическая общность, соединяющая коллективы.
Эгрегор может быть, к примеру, у коллектива фабрики, производящей конфеты "птичье молоко", но не у самих конфет.
Другое дело, что вещи могут нести на себе отпечаток деятельности того или иного эгрегора.

Над этим вопросом задумывался японец по имени Масару Эмото, со своими исследованиями кристалликов льда...

http://www.aquadisk.ru/articles/157/127/interestingly.html

я еще кидал ссылки вот в эту ветку:

http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=149

Мне кажется, что если вода в водопроводе находится не очень далеко от реки, из которой бралась, она сохраняет некую, пускай и слабую связь со своей стихалью.
Но проходя через множество труб (особенно труб с прямыми углами, что как говорилось в одной из передач, действует на структуру воды разрушающе), вода постепенно эту связь теряет и становится мертвой...
Впрочем, она и в этом состоянии не то что вредна, а просто неполезна.

Коллектив кондитеров создали "Птичье молоко", и это творение живет собственной жизнью.
Жаль что сейчас этот торт не такой качественный, как раньше - синтетики много в энгридиентах.
Есть же такие чувства как тяга к той или иной пище, значит организму нужны вещества что находятся в составе той еды которую хочется. У конфет, шоколадок, и тому подобных вкусных вещей кроме состава организм человека привлекает еще и шельт созданной маркой фабрики. Люди трудились душу вкладывали создавая продукт. эТО ОТНОСИТСЯ НЕ только к пище , но и ко всему.
К книгам , персонажам, игрушкам. Книга "Роза Мира" тоже коллективное разумное нечто.
Все что в поле зрения творящего сознания обладает иными качествами, наделенными поверх собственной вещественной сущности. Это биополе человека влияет и одушевляет все с чем соприкосается. И не только человека - животные тоже творят свои миры. Пчелы строят соты, хотя у них нет чертежей, пауки паутину плетут. С чего то это занятие началось у их далеих предков кто то начал это делать, ему понравилось и весь последующий род продолжает традицию. Странно что никто из пчел не додумался разнообразить форму сот допустим...
Вещи известных марок определенно обладают коллективным эгрегором.
Может даже разумным...

Я тоже люблю поесть сладкое.



Вот я и говорю, что в данном случае Ваши представления о шельтах и эгрегорах расходятся с представлениями автора "Роза мира".
Собственно, все что я хотел сказать.

М-м-м… эгрегор «Птичьего молока» - это сильно, Ваконда.
Такие рассуждения, ИМХО, чреваты провалами в Скривнус. Сложно назвать творчеством процесс создания «Птичьего молока» или конфет «Мишки». Это скорее шаблон, в отличие от творчества детей, играющих со своими игрушками и одухотворяющих их таким образом. Вы с Евгением (опять-таки ИМХО) не учитываете один момент: КАЖДАЯ детская «оживленная» игрушка индивидуальна и неповторима, что сложно сказать о штампованных на фабрике тортиках. Да, названия вызывают соответствующие ассоциации и, не побоюсь этого слова – слюноотделение, у некоторых любителей сладкого (не будем указывать пальцами), но это не психическое выделение, необходимое для иноматериального образования, о котором пишет ДА, а всего лишь… иллюзия, воспоминание, миф. Поскольку «не хлебом единым»… а больше духовным живем.
Я когда от рыбы отказывалась, сложнее всего было расстаться с «Селедкой под шубой» - мама потрясающе вкусно ее готовит. Покопавшись в собственных чувствах, пришла к выводу, что скучаю не по селедке, а… по Новому году и тем детским эмоциям, которые этот праздник сопровождали.
Надеюсь, мой цинизм Вас не обидел.

Миф в физическом мире в духовном имеет сущность .
У Андреева есть термин трансмиф. Наша материальность тяжела, несовершенна. Через преобразование ее наш мир войдет в лучший мир. Как это произошло с миром даймонов.
Я никогда не любила мяса, а сладости это другое. Мясо - убийство животных, продукт негативный, как и рыба. Этот предмет и есть противно- впитываешь в себя то чем жило животное, как умерло.

Вот мои стихи посвящённые Городу и его эманациям.

Город.


Холодный ноябрь, что питона глаза
И кованый лёд наползает навстречу
Как хищник что хочет понять до конца
Наброситься, иль отступиться на время

А тёмное небо в несбыточном сне
И клубы на нём, что по радужке отсвет
Блестя чешуею в ближайшем окне
Фонарными лимбами уличных блёсток…

Преграды здесь нет и нарядный трамвай
Прополз, извиваясь навстречу
По серым глазам одиноких людей
Слащаво прославившись, ликом

И кованый лёд наползает шипя
И в воздухе нет даже ветра
Немая угроза, обвивши меня
Сжимает удушливо сердце

А тёмное небо устало во сне
Зрачком серпоглазым моргнуло
Блестя чешуею в трамвайном окне
Пугливым хвостом, промелькнуло

Холодный ноябрь, что питона глаза
Мурашками бредит по коже
Как хищник что хочет понять до конца
Наброситься иль отступиться на время…

Скорее всего, что различные природные стихиали проявляют себя в разное время года более или менее активно. У каждой своя пора расцвета.