Понравилось стихотворение из сети

Жил такой, никому не известный
И ничем не прославивший век,
Но убийственно-скромный и честный
И милейшей души человек.

Веря в разум и смысл мирозданья,
Он сиял этой верой с утра
И кормился от древа познанья
Лишь одними плодами добра.

Состязаясь с змеей сладострастной,
Он, конечно, немало страдал,
Но зато, просветленный и ясный,
Все во сне херувимов видал.

Ограничив единой любовью
Неизбежные сумерки дней,
Он боролся с проклятою кровью,
С человеческой плотью своей.

И напрасно в бреду неотвязном,
В красоте естества своего,
Соблазняли великим соблазном
Многогрешные жены его.

Он устоев своих не нарушил,
Он запретных плодов не вкушал.
Все домашнее радио слушал,
Простоквашею дух оглушал.

И, когда задыхаясь от жажды
И вздохнувши испуганно вслух,
Испустил он, бедняга, однажды
Этот самый замотанный дух,

И, взбежав по надзвездным откосам,
Очутился в лазоревой мгле
И пристал к херувимам с вопросом —
Как он прожил свой век на земле?..

В небесах фимиамы и дымы
В благовонный сгустилися мрак,
И запели в ответ херувимы:
— Как дурак! Как дурак!
Как дурак!

©

http://chernyj.ru/stihi-don-aminado-12.html

Сообщение отредактировал Динендиль - 1.11.2017, 16:32

В торговом центре многолюдном,
Схватив говядины ломоть,
Подумал я: Как всё же трудно
Свою телесность побороть!


Мне кажется, с плотью надо не бороться в прямом смысле слова, а учиться понимать её — что и сколько ей подлинно необходимо. Кроме того, плоть следует душе. Если у человека возникают какие-то чрезмерные или противоестественные плотские потребности, то надо искать причину в повреждённости его души. Исчезнет повреждённость, нормализуется и жизнь плоти.

Альтернативный вариант вводного четверостишия.

Завидев деву в миниюбке
У ослепительных витрин,
Смутился йожик: как же хрупки,
Плоды аскез моих седин!

Если серьёзно говорить, то по идее аскеза должна возвышать человека к Богу и делать его более мирным, добродушным, прощающим, любящим. Аскеза освобождает наше духовное существо от привычной привязанности к телу и поэтому даёт возможность ощутить иное состояние бытия. Если человек нацелен на светлое, то он непременно использует эту возможность и почувствует себя в более желанном качестве...
Надо научиться так, чтобы аскетические упражнения не причиняли страданий. Некоторое усилие непременно останется, но мук голода, холода и вожделения не должно оставаться. В этом смысл. Человек учится управлять своим телом, а не истязать его. По хорошему, на каком-то этапе вы просто скажете себе, что, допустим, сегодня я целый день не принимаю пищи, и ваш организм тотчас же подстроится под вашу команду и прекратит требовать еду. Вы можете ощутить некоторую слабость, но голод совсем не будет донимать вас...
Аналогично с холодом. Моржи тоже ощущают ледяную воду, но они дают команду своему телу и тело, будучи уже натренированным к подобной процедуре, откликается и купальщик не испытывает никаких неприятностей...
Развиваясь таким образом, человеку, благодаря аскезе, открываются двери к более чуткому и восприимчивому общению с Богом, пониманию и познанию окружающего мира, улучшению себя, очищению от слабоволия, лени, похоти, гнева, агрессии и других порочных пристрастий. Это всё необычайно ценно!

P.S. А заглавное стихотворение, по идее, высмеивает социальную пассивность, отказ от познания общества и мира из страха совершить грех, отказ от вненесения своей лепты в созидание человечества. Когда кто-то не развивается — а развиваться в нашем мире можно только через контакт с другими и через преодаление препятствий, возникающих в результате этого контакта — то в итоге он и становится «как дурак», ибо утрачивает способность действовать разумно, чутко, нравственно, храбро, целенаправленно, ставить себе задачи и достигать их решения...
Монах-отшельник не таков. Во первых, монах каждый день общается с братией, выполняет работы и участвует в богослужении. А если взять уже столь продвинутого адепта, который живёт годы в полном одиночестве и не сходит там с ума, то это несомненно человек с открывшимися «тонкими» способностями. Он контактирует на своём уровне со множеством существ (в том числе и людей), также преодалевая вытекающие из этих контактов коллизии, и весьма активно участвуя в жизни сразу нескольких миров. День его отнюдь не скучен и наполнен громадным содержанием и даже риском.

Уже сами термины «борьба с искушениями», «борьба с плотью», «борьба с самим собой» сомнительные и представляют ловушку, по пословице «с чем боролись».


Не позволяй душе лениться,
Лупи чертовку сгоряча.
Душа обязана трудиться
На производстве кирпича.

©

Решает ли река куда она потечет, делает ли солнце трудный выбор светит ему завтра, или нет? Наличие таких вот альтернатив у нас уже говорит о состоянии разделенности со своей сутью, с тем куда стремится душа. И в этом смысле победа не в борьбе ума, воли и противящихся импульсов «низшей природы», а в том, чтобы по-Сократовски дойти до своей глубины, сути, ясности. «Одиссея» Гомера — символический рассказ о таком внутреннем путешествии, когда мир снова и снова заманивает в очередную ловушку, то рабства у «циклопа», то зазывает пением сирен или предлагает отдых на острове блаженных и, когда душа начинает тосковать, то она ищет путь на родину. Куда мы направляем внимание, во что верим и с чем себя идентифицируем — то и обретает реальность, и если что-то мешает, то освобождение представляет обратный процесс — вывести внимание из поверхностных явлений и направить на нашу глубокую истинную суть, которая прекрасна и светла. Муджи отлично рассказывает о взаимодействии с негативными состояниями —
https://www.youtube.com/watch?v=SBa6Bb_VNaA

Экхарт Толле про взаимодействие с тяжелыми людьми —
https://www.youtube.com/watch?v=KnIoU3vdh-o

«в своей сердцевине человек есть нечто, что выходит за его рамки»
http://sa-test.narod.ru/durckheim.htm

Сообщение отредактировал Динендиль - 2.11.2017, 11:01

Замечательно!
Между прочим, имею дома четыре красных кирпича. Произвёл их, хотя, и не самостоятельно, но добыл достойными методами... ))

По переулкам беспокойным
Устало ноги волоча,
Стяжал я методом достойным
Себе четыре кирпича!


Муджи надо непременно послушать, когда вернусь домой!

У этой записи беседы Муджи нет ли предваряющей части? Хотелось бы разобраться в понятиях...

У этой записи беседы Муджи нет ли предваряющей части? Не знаю, но в общем эта беседа укладывается в контекст всех других, он предлагает одно и то же решение, правда адаптированное к каждой конкретной ситуации и человеку, как ключ к решению психологических проблем, к исцелению души. Это решение в том чтобы отыскать свой неизменный полюс бытия — безмолвного Свидетеля, перед лицом которого разворачивается вся динамика жизни. Корень проблем и страдания в том, что под гипнозом внешних событий мы ассоциируем себя с поверхностными, преходящими вещами, слишком увлекаемся игрой и потому питаем иллюзорную жизнь энергией сознания, придаем значимость и силу призракам и боимся их. Выход в том, чтобы хотя бы на время «выйти из игры», перестать подпитывать ложную самоидентификацию и открыть свою подлинную природу, которая не ограничивается никакими рамками и ярлыками.

Мне вот это четверостишие понравилось:



ну и Павел достойно продолжил:

Завидев деву в миниюбке...

Охвачены тайной желанья,
Из мира уйдём мы смеясь,
В поток золотой мирозданья
Вступить безнаказанно тчась.

Но если любовь не согрела
Души нашей пылких структур,
Отправят нас лихо и смело
В родной преисподний Дуггур!

Стишки-порошки

Порошок — малый поэтический интернет-жанр, появившийся в 2011 году как разновидность стишков-пирожков, но с течением времени сложившийся в самостоятельную поэтическую форму.

За счет лаконичной формы, злободневной тематики и несомненного остроумия сочинителей порошки получили широкое распространение в интернете. В порошках недопустимо использование прописных букв и знаков препинания

***

старик державин нас заметив
вдруг изменяется в лице
и шепчет понабрали негров
в лицей

***

люблю тебя моя деревня
есенин так писал и фет
и не понять что их держало
в москве т

***

интеллигент интиллегенту
по роже дал розенталём
и попросил быть грамотнее
при ём

А хорошо!
Мне особенно второе про Москву понравилось!

бежал за томосом я швыдко
к варфоломею как к отцу
а посмотрев что получилось
лишь сцу

* СЦУ — оффициальная аббревиатура новой раскольнической церковной структуры под патронажем константитнопольского патриарха, Варфоломея.

Ещё Иисус сказал: кесарю — кесарево, Богу — Божие. Можно добавить: плоти — плотское.

Мы живём в теле, поражённом эйцехоре, и от этого пока никуда не деться. Это удивительный опыт. На определённом этапе следует отдавать должное и эйцехоре тоже и не мучить себя чувством вины. Мы такие, что поделать


Не всегда так. Иногда первопричина кроется в плоти, и тогда душа следует плоти.


Иногда бывает наоборот. Ущербная плоть оч.сильно влияет на душу, вызывая множество душевных недугов. Особенно если учесть, терапевты не всегда ставят правильные диагнозы и человек может не знать, что у него есть воспалительные процессы или другие недуги.

Человек может просто чувствовать дискомфорт и избегать определённых жизненных ситуаций, а всем кажется, что у человека утончённая натура. У М.Зощенко есть замечательный рассказ на эту тему — «Грустные глаза». Вылечишь плоть — вылечишь и душу

Есть хорошая поговорка — не бывает людей, которые не любят хорошо покушать, есть люди, страдающие язвой желудка. Для психологии тут, на самом деле, непаханое поле. Насколько мне известно, психологи никак не учитывают этот момент в своей работе. На консультациях просто пережёвывают душевные состояния, а про плоть забывают.

Он рёк: «Я — дух свободный и не эгоист»,
А после злился, что обед задержан.
Я удивился, но услышал: «Я-то чист,
Но бог желудка голодом рассержен».
Я удивился, но услышал: «Здесь его игра.
Я недвижим внутри, лишён желаний, совершенен.
Меня не трогает событий мошкара».
Я вопрошал: «А так ли ты уверен?»
В ответ: «Могу твои сомнения понять.
Свободен будь, пусть даже глупо
Ругаться начал, яростно кричать,
Устроив сцену из-за миски супа.
Свобода в том, чтобы себя открыть
И, осознав себя, в себе свободным быть».

http://otkrovenia.narod.ru/sonets.html