Конференция к 110-летию Даниила Андреева

Продолжаю публиковать видеозаписи, сделанные сайтом #МУЗЕЕМАНИЯ Конференция к 110-летию Даниила Андреева

Синельников Федор Ильич. Трансформация телесности в творчестве Даниила Андреева
https://youtu.be/jNaIeFGY51U


Айрапетов Артем Лернастанович. Концепция сексуальности в наследии Даниила Андреева

https://youtu.be/3GYoiBO1SjM

Кондаков Игорь Вадимович. Вненаходимость Даниила Андреева
https://youtu.be/QbRIxKPS_Hk


Стрелкова Гюзель Владимировна.Даниил Андреев и Небесная Индия
https://youtu.be/b9iu8-qeCq4


Болевска Марина. Прозрения и их литературное воплощение: Даниил Андреев и Юлиуш Словацкий.
https://youtu.be/Wmt6rvjCpB0


Головцов Александр Леонтьевич. Даниил Андреев, Виельгорские, Шевченко — переплетение жизненных путей
https://youtu.be/K9aqnsKjD-Y


Кнорре Елена Юрьевна. Тема творчества мира во время войны в произведениях Пришвина и Андреева
https://youtu.be/UKj9xe-mXLs


Монахова Ирина Рудольфовна.. «Роза мира» как пример мистического опыта
https://youtu.be/bZOqHWjbxSw


Сафиуллина Рано Мирзахановна.Образ Н.С. Гумилева в восприятии Даниила Андреева
https://youtu.be/1Ip_Ah-UBig


Николаева Ирина Александровна. Алла Александровна Андреева: личность и судьба
https://youtu.be/XFU4g3AIR7s


Головцов Александр Леонтьевич. Даниил Андреев, Виельгорские, Шевченко — переплетение жизненных путей
https://youtu.be/K9aqnsKjD-Y


Сообщение отредактировал Ваконда - 8.11.2016, 1:30

Чернышова Вера Владимировна.Культурно-исторический феномен просветления в творчестве Д. Андреева
https://youtu.be/KlOxywORu1s


Атякшев Максим Валерьевич. Постсоветская Россия в свете учения Д. Андреева о Розе Мира
https://youtu.be/iYe8OSuDbew


Микушевич Владимир Борисович. О поэзии Даниила Андреева
https://youtu.be/lPLrrC5TeN4


Глухова Ольга Юрьевна «Роза мира» Даниила Андреева как социальный проект
https://youtu.be/rCvoC2lCPw8


Потупов Евгений Васильевич. Андреевские чтения на Брянщине
https://youtu.be/k2jf-4ZOMp4


Сообщение отредактировал Ваконда - 8.11.2016, 0:08

Волжина-Ястребова Марина Викторовна. О путешествии в Монголию в 1989 г. А. Андреевой


Шуран Татьяна Игоревна. Мистерия истории в сочинениях Владимира Соловьева и Даниила Андреева


Бену Анна. Международная «Школа в движении» — опыт освоения мировых культур


Черняев Анатолий Владимирович. Приветствие


Линник Юрий Владимирович. Универсум Даниила Андреева.


Громова Наталья Александровна.Даниил Андреев в дневниках В.Г. Малахиевой-Мирович


Касаткина Татьяна Александровна. Даниил Андреев: двадцать лет спустя


Морошкин Евгений. Интернет-проект «Перекличка вестников»: взгляд на вестничество в русской поэзии


Сообщение отредактировал Ваконда - 8.11.2016, 0:55

Арабов Юрий Николаевич. Даниил Андреев: освобождение Бога от ответственности за зло.

https://youtu.be/P88_1qgGdBE

большой кусок выступления Потупова попал в видеозапись выступления Морошкина ( причем там основная часть и начало.
и почти все докладчики жалуются, что мало времени. То ли они заранее не знали, сколько времени на выступление, то ли организаторы не рассчитали число участников.
Посмотрел Ольгу Глухову, понравилось. Но из-за того что она неуверенно говорит и почти все читает, теряется нить доклада.
А еще камера не берет экран с презентацией, из-за этого трудно это воспринимать. Волжину-Ястребову начал смотреть и бросил — красивые иллюстрации, а их почти совсем не видно! Хорошо бы это в виде веб-презентации где-то появилось!

Глухова Ольга Юрьевна
(магистрант РАНХ и ГС, Москва)
«Роза мира» Даниила Андреева как социальный проект
https://youtu.be/rCvoC2lCPw8
Интересный доклад, с точки зрения финансового планирования проектов. Как можно спланировать такой глобальный проект как интеррелигия?
Возможен ли такой проект впринципе, сейчас или в будущем?
Д Андреев писал, что Роза Мира начнёт своё существование, когда все люди на земле будут обладать стабильным достатком, и жить в комфорте.
Для создания Розы Мира необходимо финансовое планирование, некий общий фонд, который строится на пожертвования, благотворительность — об этом есть в «Розе Мира».
В докладе Ольги есть информация что в 20 веке количество международных негосударственных межкультурных межконфессиональных, межрелигиозных организаций резко возросло и продолжает расти.
В 19 веке международных организаций было всего 5.
В наше время таких организаций уже более 60 тысяч.
Число межправительственных организаций в 20 веке тоже возрасло, с 50 на 1945 год до более 8000 в наше время.
Эта тенденция говорит о том, что человечество ищет пути взаимодействия в межкультурном, межрелигиозно-конфессиональном пространстве. Стремится к однополярности, солидарности, межгосударственному взаимодействию.

Создаются межправительственные, межгосударственные проекты, на базе комплексного развития.


Сообщение отредактировал Ваконда - 19.11.2016, 13:16

Оля, спасибо! Очень интересная конференция, я просматриваю потихоньку.

А нету ли доступа к сборнику трудов? Докладчики в большинстве очень плохо укладываются во время и большая часть докладов остается за рамками выступления.

Здравствуйте, пока не издали. Да, читали доклады быстро и не внятно. Многие в последний день сократили доклады. Остается надеется на то, что когда напечатают, удасться прочитать ИХ.
Хорошо бы подобные мероприятия проходили чаще, чем сразу все желающие
Многие не стали участвовать, я думала сделать доклад о пророчествах в Розе Мира и о сквозящем реализме. Но я подозревала, что и без меня, желающих сделать доклад по такой теме как Д Андреев, будет очень много.

Сообщение отредактировал Ваконда - 8.12.2016, 23:54

Ольга, спасибо за отчет и подборку видеоматериалов.

А это на каком из докладов было? В числе видео, которые вы выложили?


И эта информация откуда? Из воспоминаний, мемуаров, черновиков или непосредственно из творчества Андреева?

Шлемова Наталья Анатольевна
(канд. филос. наук, МГПУ, Москва)
Даниил Андреев как философ Вечной Женственности. Архетип Розы Мира
и ещё несколько докладов были о том, что миры Шаданакара и многие термины и феномены Розы Мира из розенкрейцерской философии



Из «Розы Мира». И на этой конференции, после доклада Б Романова, задала ему вопрос об отношении Д Андреева к массонам и оккультистам.
Он сказал, что плохо относился, из его писем и дневников это следует. Так он ответил.
К сожалению, видео с докладом Б Романова без моего вопроса.

Сообщение отредактировал Ваконда - 26.12.2016, 9:48

Кстати сам Романов упоминает в своем докладе ближе к концу о влиянии Коваленского и Эллиса (Кобылинского) на мировоззрение молодого Андреева, хотя с его словтолько в «поэтическом» плане...


Это уже гностицизм чистой воды.

Да — гностицизм неприкрытый. И если у Федора Синельникова все звучит достаточно осторожно и завуалированно, то в конце его доклада подключается Ахтырский в юношеском запале и говорит все достаточно прямым текстом:

Дмитрий Ахтырский:
«Вообще говоря эта тема трансформации плоти из этого доклада вообще находится в контексте можно сказать некоей суицидологии».
Которую можно вывести исходя из Андреевских текстов.
Здесь есть очень интересные наблюдения — ты говорил об Игве Друккарга, но мы можем вспомнить другие тоже моменты в мифе Андреева, когда он говорит о нижних мирах, а именно Дуггур, освобождение из этого мира возможно путем самоубийства, далее Андреев идет дальше, когда говорит. О временах господства антихриста на земле, он говорит, что в этот момент сменится тяжесть кармических весов и самоубийство станет благим деянием, более благим, чем остаться в царстве антихриста.
И здесь мы можем сказать вообще, что в принципе здесь Андреев находится, здесь Андреев гораздо ближе к гностическому, к гностическим неким вариантам мифологии, чем ортодоксально принято христианством. Мне вообще кажется, что многие моменты сугубо христианские, догматические, вот восточно-халкидонские, Андреев принимает с рождения и включает их в свой миф, но они часто выглядят гораздо более чужеродными, чем вот эти вот гностические элементы или может быть не гностические, а какие нибудь иные.
То есть его осуждение самоубийства выглядит ну каким то внешне формальным. А когда он говорит о самоубийствах «от души» скажем так, включает их в свой миф, происходят мифологические события. Тут самоубийство открывается совершенно с другой стороны.

Федор Синельников: Совершенно верно.

Удивительно — что только «умельцы» не умудряются вывести из текстов Андреева и суицидологию и гностицизм...

Но достаточно очевидно что и Дуггур и времена правления антихриста это частный случай. Для проживающих же в Энрофе все достаточно однозначно:

Греховное в Энрофе, где материальность сотворена Провиденциальными силами и предуготовляется к просветлению, самоубийство в демонических слоях оправдано, так как влечёт за собой разрушение карроха и освобождение души.

Но понятно, что «умельцы» хотят пойти дальше и их интересует именно самоубийство в энрофе и в окончательном смысле уничтожение мира — заветная цель гностиков. Для гностиков наш материальный мир несовершенен в корне, не подлежит исправлению и должен быть уничтожен.
Но у Андреева здесь все достаточно четко и однозначно : «материальность
сотворена Провиденциальными силами и предуготовляется к просветлению».
Материальная реальность в Энрофе создана Богом и она благая (тчк).
Это главное и ключевое.
Поэтому притянуть Андрееву гностицизм ну никак не получается. Если честно следовать букве текста и быть корректным в аргументации.

Если это миф, то зачем вообще устраивать эти конференции и тусоваться на околорозамирических форумах? Чтобы показать какой я умный и продвинутый, что аж Розу Мира прочёл? Остынь и пройди мимо. Займись чем-либо другим(это я не к вам,vali).
Видимо дело в том, что около каждого сколько-нибудь светлого учения всегда возникает стайка или даже целая стая скрытых, замаскированных, а иногда и неприкрытх ничем, врагов. Одни пытаются рядиться в маски Розомиристов, при этом коверкая учение на свой извращённый лад. Другие откровенно не понимают. Но, ведь сказано Христом: «Горе тому, через кого приходит соблазн!», и «Если кто совратит одного из малых сих, то лучше ему повесили жернов на шею и утопили бы его в морской пучине!». Вот как опасны моральные подмены. А на этих «конференциях», как пел Высотский — «мильён меняют по рублю». Лучше бы им совсем не касаться того, что они не понимают... Для собственной безопасности...

Усмотреть призывы к суициду в Розе Мира — это надо было постараться.
Но зачем? Если не было такого, то и не было, не надо наводить гностическую тень на плетень на «Розу Мира».
Ф Синельников, из «Братьев Карамазовых» сделал выводы тоже не понятно каким боком к «Розе Мира» подключённые.
И труп старца Зосимы, засмердевший — символ оказывается несостоявшегося православия.

Это проявление полного невежества в церковных вопросах. Не все святыя «обязаны» иметь нетленные тела. Это случается только по особому дару, даваемому определённому подвижнику с определённой целью. Невозможно сомневаться в святости Серафима Саровского, однако его мощи подверглись тлению(что уже тогда вызывало различные толки). Иногда Господь забирая что-то, восполняет это другим. Святые часто болели, чтобы искупать на собственном теле чужие грехи. С этой целью их жизни часто сокращались. Например Славик Крашенинников умер в раннем возрасте, ибо принял на себя много чужих болезней и грехов. То же самое и с тлением и нетлением. Бог мог бы дать какому-то старцу и нетление, ибо всё возможно Богу, но ради того, чтобы искупить часть своей или чужой кармы, он лишается этой возможности прославления даже своего тела после его смерти. Некоторые старцы вообще заклинали выбрасывать их тела на сьедение псам... Это больше относится к смирению, как таковому...

Сообщение отредактировал Дмитрий В.К. - 29.12.2016, 20:01