Сходите на выставку!

Простите дилетанта. Я ничего не понимаю в живописи, в музеях лет пять не была. Но не могу не поделиться впечатлением от выставки Сергея Кузнецова в музее Рериха.
Даниил Андреев узнал бы себя в младенце с картины "Дар". Небесный старец раскинул руки над малышом. Еще выше - пирамиды Трансмифов, воздушные Храмы. На других полотнах - Небесный Иерусалим, Небесная Атлантида, Дивеево. Все легкое, парящее, в огнях, как бы отражающихся в хрустале. Это так и называется "Хрустальная серия".
Очень хороши Гималаи. Много света. Яркие,праздничные тона.
Не нашла картину "Небесная душа России", наверное, она не была выставлена.
Зато поднявшись на второй этаж, в первом же зале увидела Навну и Яросвета на фресках Волковой. Юный ангел обнимал за плечи милую девушку. На ее ладони - белый голубь. Внизу, освещенный Божественным светом был виден Храм Покрова на Нерли, олицетворяющий Россию. На других фресках изображены Ева с Древом Познания добра и зла, Ной в своем ковчеге.....
Да простят меня поклонники Н.Рериха, но после картин Кузнецова, его Гималайская серия показалась мне суровой, грубоватой и... более приземленной. Это Рериха-то!
Ученик пошел дальше учителя? Впрочем, повторяю, я дилетант в живописи.
Сходите на выставку! Анна.

Мне представляется, что значительная часть выставленных на выставке картин вполне можно воспринимать как своеобразные инструменты для медитаций. При этом возможно, что для этого необходима специальная настройка сознания на внутреннее, мистическое содержание каждой из выставленных там картин. Возможно, что настраиваться на такое их восприятие лучше в определенное время суток, а также после предварительного знакомства с их сюжетом. Кстати говоря, для такого рода произведений искусства существует еще и специальный термин "терафим" (или "терафимы" - если их больше одной "штуки").
Мне после посещения этой выставки кажется, что для углубленного мистического восприятия (и.или медитации) вполне подходит, наверное, большая часть выставленных там картин Кузнецова, а особенно же картины с глубоким мистическим восприятием (и прежде всего те из этих картин, которые в каком-либо виде описывают видение им небесных миров - прежде всего различных затомисов).
А вообще я во многом согласен в оценке этой выставеи с мнением Анны из Москвы (см. предыдущий постинг).
Мне лично выставка эта очень понравилась. Хотя я, например, не догадался связать воедино некоторую схематичность картин из серии "про затомисы" с намеком на проникнутость их влиянием миров Трансмифов мировых религий (которые у Андреева имеют пирамидальную форму), но причиной этому скорее всего было одно лишь недостаточное знание мной теста "Розы Мира", а не огрехи со стороны выставлявшегося на этой выставке художника),

Одной из, можно смело сказать, "изюминок", этой выставки мне представляется представленная на ней подборка картин из серии "Шахматы". Мне представляется, что в этой серии представлено более древнее (и более мистически-важное для каждого конкретного человека) содержание этой игры (она называлась тогда не шахматы, а Шатранг, или Шатранж). смысл этой древнеперсидской игры состоял в обыгрывании с помощью шахматных фигур какой-либо ситуации из жизни этого человека - с астрологической точки зрения. При этом разные фигуры в этих шахматах соответствовали влиянию на человека различных планет (и светил - Солнца и Луны), при этом было также особенно значимым, светлое или темное влияние они оказывают на человека (отсюда, например, может происходить и внутреннее содержание белого и черного цветов шахматных фигур, символизирующих соответственно влияние на человека светлых или темных сил). Вообще же мои сведения об этой игре весьма скудны, ибо она была известна в древней Персии только посвященным-астрологам, и более фактически никому из остальных людей.
В свете такого рассмотрения этой серии картин Кузнецова особенно интересной мне представляется его картина "Дар", которую одновременно можно отнести и к его шахматной теме, и к теме, связанной с восприятием художником высших миров. Кроме того, эта картина является еще и одним из терафимов, то есть в данном случаев одной из картин, являющихся основой для глубокого, мистического (созерцательного) восприятия, в том числе и прежде всего о судьбе того человека, который изображен на ней пока что в образе младенца (но явно не обычного, "ординарного" человека, а человека высокого уровня духовного развития, например, вестника, либо духовидца).

Владислав, трудно обсуждать картины, их не видя.

Разумеется, находясь в Воронеже, я не мог посетить выставку. Возможно, было бы неплохо поместить несколько цифровых изображений в эту ветку (не знаю, можно ли было фотографировать на этой выставке), но как правило, в музеях разрешают делать фотографии за дополнительную небольшую плату.

* * *

Долго думал, говорить или не говорить следующее.

Когда Володя поместил это объявление в полном варианте (с упоминанием центра-музея Н. Рериха), я высказался против.
Отношение к Рерихам в среде последователей Даниила Андреева неоднозначное.
И хотя сам Николай Рерих, безусловно, является талантливым художником, чьи картины содержат образы Небесной России и стихиальных миров, в том учении, которое ассоициируется с его именем, накопилось немало оккультной мути, так что порою трудно стало различить, где что.

Учение Елены Рерих и агни-йога достаточно далеки от нашего сайта, а поскольку люди склонны мыслить ассоциативно, мне показалось правильным убрать из объявления слова "центр-музей Н. Рериха".

Другое дело - картины.

Я молчал, но меня насторожило появившееся здесь "рериховское" слово "терафим".
Все-таки я должен сделать все эти оговорки с учетом наших новых посетителей и тех, кто может быть, ошибочно ассоциирует "Розу мира" с оккультизмом, а хорошее отношение к Рериху здесь может ошибочно принять за хорошее отношение к агни-йоге.

Вот. :roll:

Во-первых, по поводу цифровых изображений с этой выставки: на ней продается фотоальбом с достаточно большим количеством картин Кузнецова (формата А4 либо немного менее того). (стоимостью 250-300 рублей за один альбом)
Я сам собирался купить его для себя. А поскольку у меня дома имеется сканер, то я готов отсканировать на нем все изображения этого альбома и переслать их для помещения на этот сайт. Весьма возможно, что на основании этих изображений можно было бы написать целую статью, посвященную творчеству Сергея Кузнецова.
(Единственное чего я боюсь при этом сделать весьма неэтично - так это нарушения его авторских прав, так как я не знаю, нужно ли спрашивать разрешение у автора на размещение его картин в интернете, а аесли он и разрешит это сделать, то какие именно из его картин можно было бы выставить там, а какие - нельзя).

Во-вторых, я не понимаю, почему упоминание здесь одного лишь "рериховского" слова должно считаться таким уж негативом, если оно было употреблено именно что в наиболее подходящем для него месте моих последних двух постингов (хотя последнее является, конечно же, сугубо моим частным мнением).
(хотя если, например, "покопаться" (например, в пределах Рунета) в этимологии этого слова, то оно может приобрести и вовсе какую-то сугубо-языческую окраску;
однако же именно его "рериховское" переосмысление придало ему (в том числе и в моих глазах) новый, значительно более (можно сказать) одухотворенный смысл.

В форумную ветку будет достаточно выложить три-четыре фотографии, не больше.

Этого, как правило, хватает, чтобы люди смогли составить впечатление.

Если делать основательную статью, то туда, конечно, можно поместить значительно больше фото. Но в этом случае желательно сразу и написать статью, и сверстать ее для раздела "статьи" (это может сделать, например, Володя Камский). В рамках форума серьезную работу не разместишь, с большим числом фоток будет технически неудобно.

Рекомендую еще как-то связаться по этой теме с Морошкиным, наверняка у него есть какие-то мысли, может быть, он уже такую статью пишет.
Это традиционно его тематика (помните Конференцию?), да и инициатором объявления был он.



Вопрос достаточно тонкий.
По-моему, если существует возможность связаться с автором, то лучше попробовать это сделать. Если такой возможности нет - тогда уже поступить по своему усмотрению.
Возможно, опять-таки Женя Морошкин что-либо здесь посоветует, ведь он уже размещал одну статью с картинами.



Нет, Владислав, Вы меня поняли не совсем правильно.
Само упоминание слова негативом не является.
:roll:

Негативом, по моему мнению, является отсутствие каких-либо сколь угодно малых оговорок насчет Рериха в постингах Вашем и Анны.
Так может создастся впечатление, что Рерихов и агни-йогу здесь на сайте просто обожают.
Что, в общем-то, будет не совсем верно.

Я, в принципе, не против того, чтобы какие-то рериховские слова использовать, если они окажутся удачны и если народ их примет, но все-таки оговорки бывают нелишне.
Я думаю, что между "Розой мира" и агни-йогой лежит приличная дистанция, и мне кажется, что большинство участников нашего форума с этим согласятся.

Нажимайте на маленькую картинку, чтобы получить БОЛЬШУЮ.
(110 кб)

(50 кб)

(88 кб)

(265 кб)

Интересно, какие стихи Даниила Андреева или других авторов всплывают в памяти, когда смотришь на такое?

На первом изображении - фрагмент (левая часть) картины "Преображенный мир"

На третьем - катина "Запредельный мир"

Четвертая - "Ликование эфирных соборов. Дивеево"

Их стихов мне вспомнились две части из "Миров просветления":



II. ИРОЛЬН

Преисполнено света и звона,
Устремилось в простор бытия,
Отделяясь от Отчего лона,
Мое Богом творимое Я.

Я увидел спирали златые
И фонтаны поющих комет,
Неимоверные иерархии,
Точно сам коронованный Свет;

И гигантов, чье имя, как пламя,
Не помыслить, не произнести:
Между грозными чьими очами
Для тебя – миллион лет пути...

Островами в бескрайней лазури
Промелькнули Денеб и Арктур,
Вихри пламенных творчеств и бури
Созидавшихся там брамфатур.

Но, в дрожащем своем ореоле
Пламенея вдали, как пожар,
Первым поприщем творческой воли
Призывал меня Шаданакар.

И, падучей звездой рассекая
Внешних сфер лучезарный черед,
Я замедлил у Среднего Рая
Мою волю,
мой спуск,
мой полет.

Был ликующим, праздничным, вольным,
Как сверканье ста солнц на реке,
Этот мир, что зовется Ирольном
На таинственнейшем языке.

Там, над сменой моих новоселий,
Над рожденьями форм надстоя,
Пребывает и блещет доселе
Мое богосыновнее Я;

И мое – и твое – и любого,
Чья душа – только малый ковчег;
Всех, чью суть оторочило слово
Ослепительное: человек.

1955




XII. СВЯТАЯ РОССИЯ

Ее славят предания,
Утверждают прозрения,
Возвещают пророки страны;
В те нездешние здания
По мирам просветления
Проникают порой наши сны.

Там, как жертвенник в облаке –
Очерк плавно творящихся,
Непонятных для нас алтарей;
Стихиалей струящихся
Облегченные облики
Там звенят вместо рек и морей.

Золотою симфонией
Там поют согласованно
Разнозначные струи времен,
И плывут благовония
Из лесов очарованных
В вечера, голубые как лен.

Нет ни трона, ни града там;
Но в верховных селениях
Святорусский блистает Синклит:
По играющим радугам
От свершенья к свершению
Он взошел, он растет, он творит.

…………………………………

Кремль Небес! – Разорвалось бы
Сердце наше кровавое,
Если б внутренний слух уловил
Не моленья, не жалобы –
Хор, бушующий славою
В час явленья им ангельских сил.

Только радость предчувствия
Отражаю в искусстве я,
Хрупким шелком словесным шурша,
Но и этими поисками,
Но и этими отблесками
Озаряются ум и душа.

1955-1958


Хочется еще привести фрагмент рассказа В.Набокова "Слово":


Унесенный из дольней ночи вдохновенным ветром сновидения, я стоял на краю дороги, под чистым небом, сплошь золотым, в необычайной горной стране. Я чувствовал, не глядя, глянец, углы и грани громадных мозаичных скал, и ослепительные пропасти, и зеркальное сверкание многих озер, лежащих где-то внизу, за мною. Душа была схвачена ощущением божественной разноцветности, воли и вышины: я знал, что я в раю. Но в моей земной душе острым пламенем стояла единая земная мысль – и как ревниво, как сурово охранял я ее от дыханья исполинской красоты, окружавшей меня… Эта мысль, это голое пламя страданья была мысль о земной моей родине: босой и нищий, на краю горной дороги я ждал небожителей, милосердных и лучезарных, и ветер, как предчувствие чуда, играл в моих волосах, хрустальным гулом наполнял ущелья, волновал сказочные шелка деревьев, цветущих между скал, вдоль дороги; вверх по стволам взлизывали длинные травы, словно языки огня; крупные цветы плавно срывались с блестящих ветвей и, как летучие чаши, до краев налитые солнцем, скользили по воздуху, раздувая прозрачные, выпуклые лепестки; запах их, сырой и сладкий, напоминал мне все лучшее, что изведал я в жизни.

И внезапно дорога, на которой я стоял, задыхаясь от блеска, наполнилась бурей крыл… Толпой вырастая из каких-то ослепительных провалов, шли жданные ангелы. Их поступь казалась воздушной, словно движенье цветных облаков, прозрачные лики были недвижны, только восторженно дрожали лучистые ресницы. (…) Я чувствовал, что, захвати я в горсть хоть один дрожащий отблеск, я принес бы в мою страну такую радость, что мгновенно озарились бы, закружились людские души под плеск и хруст воскресшей весны, под золотой гром проснувшихся храмов…

(…) Стремились их сонмы на райский праздник, в нестерпимо сияющий просвет, где клубилось и дышало Божество: о нем я не смел помыслить. Я видел огненные паутины, брызги, узоры на гигантских, рдяных, рыжих, фиолетовых крыльях, и надо мной проходили волны пушистого шелеста, шныряли бирюзовые птицы в радужных венцах, плыли цветы, срываясь с блестящих ветвей… «Стой, выслушай меня», – кричал я, пытаясь обнять легкие ангельские ноги, – но их ступни – неощутимые, неудержимые – скользили через мои протянутые руки, и края широких крыл, вея мимо, только опаляли мне губы. И вдали золотой просвет между сочно и четко расцвеченных скал заполнялся их плещущей бурей; уходили они, уходили, замирал высокий взволнованный смех райских птиц, перестали слетать цветы с деревьев; я ослабел, затих…

Никакие. Все картины Рериха носят демонический, антижизненный характер. Пропитаны мертвечиной гималаев. Учение Рерихов вообще сатанизм.
Думаю Роза Мира должна избавиться от влияния Рерихов (и учения и живописи) на Неё. Рерихи оказывают на Розу Мира и её последователей, демоническое влияние. Нет лучшего способа демонизировать Розу Мира, как навязать Её сторонникам рериховщину. И известный товарищ (на букву Г имя его) этим воспользуется сполна.

Стоп, стоп, стоп :!: Вот здесь, господа, позвольте.

Прежде всего, должен заявить, что я весьма поверхностно знаком с Рерихом, как художиком и философом, и почти не знаком с так называемой агни-йогой. До сих пор я читал эту ветку со здоровым интересом и не более. Но больше молчать не могу и хочу выразить свое отношение с точки зрения человека, далекого от рериховского искусства и от рериховского же движения - просто чтобы вы поняли, как это выглядит со стороны.

Что же мы имеем на сей момент? Анна открывает очень светлую и добрую, как кажется поначалу, ветку и предлагает сходить на интересную выставку картин Рериха. Специально цитирую ее слова:

Красота? Судя по словам Анны, несказанная!

Однако уже через некоторое время появляется Иоанн, который тактично, но твердо подчеркивает, что отношение Розы Мира к последователям Рериха и агни-йоге, мягко говоря, двойственное. И что тут необходима большая осторожность в терминах. Ладно.

С другой стороны - еще через некоторое время Володя Камский выкладывает в ветку по истине великолепные картины этого художника, отражающие светлые миры, от которых даже у меня слегка дух захватило. Даже намеревался подобно Евгению Морошкину сделать подборку стихов из "Русских богов" да, грех мой, поленился.

С третьей стороны - тут же выскакивает наш главный кураевский агент Владислав, который в своем неподражаемом стиле клеймит учение Рерихов сатанизмом и почему-то объявляет, что образ Гималаев отдает мертвечиной.

И вот, господа, я теперь спрашиваю, как лицо со стороны: кто же из вас прав :?:

В интернете про эту агни-йогу все равно трудно сыскать объективное мнение. Это либо оккультно околдовывающая самореклама самих рериховских течений:
http://teros.org.ru/
http://www.agniyoga.ru/
либо обратная агитация в стиле РПЦ, сходная, как я понимаю, с точкой зрения Владислава:
http://www.eparhia-saratov.ru/txts/sects/s/13/12.html

Кто-нибудь может мне растолковать, где же золотая середина :?: :?

С золотой серединой у нас в России всегда было не очень хорошо...

Это просто такое маленькое замечание, ремарка, и я надеюсь, ее мне простят.

В результате здесь, в этой ветке - с одной стороны мы имеем слегка, может быть, преувеличенно хорошее отношение к действительно неплохим картинам.
А с другой - откровенный скепсис.

Думаю, что будет неправильно ставить знак равенства между этими картинами и агни-йогой.
(и вообще, наверное, не стоит обсуждать в этой ветке агни-йогу, к которой у большинства из участников нашего форума, уверен, отношение скорее отрицательное).

Есть жесткая, но с моей точки зрения, в целом все-таки верная статья Алексея Кольцова о теософии и об учении Рерихов, где он довольно-таки подробно расписывает, почему это все достаточно далеко от "Розы мира".

Здесь же хочу обратить внимание на следующее.

Для учения рерихов в частности и для оккультного взгляда вообще характерно некоторое смешение духовного плана с эмоциональным.
Некоторые чисто человеческие эмоции нередко ошибочно отождествляются с духовными откровениями, из чего может следовать либо просто небольшое искажение, либо серьезная подмена, в зависимости от конкретного автора.
И касается это одинаково и философских произведений, и стихов, и картин.
Если говорить об этим картинах, то подмен я там лично не увидел.
впрочем, не увидел я там и каких-то особенно высоких миров.
Скорее, авторы выражают свое представление об этих мирах через призму своих эмоций и чувств, но это не сами миры.
Возможно, там что-то уловлено от затомисов, но это уловленное погружено в краски авторских представлений.

Красивые картины, светлые, но той высокой оценки, которая прозвучала выше, я лично не разделяю.
Крайнего скепсиса не разделяю тоже. В работах автора чувствуется если не видение, то по крайней мере, искреннее желание эти миры увидеть...

P.S. картины Аллы Александровны Андреевой на меня произвели впечатление более сильное.

Эээ... давайте не будем о "учении Рерихов". Картины вам не нравятся потому что "про Рерихов" или потому что "не нравятся"? 8)


Во-первых "Розы Мира" еще не существует.
Во-вторых, никакого "влияния Рерихов" в КНИГЕ "Роза Мира" нет, так что и избавлять ее ни от чего не надо. :roll:

Зачем путаете Крота и других? ;-)

Это картины Сергея Кузнецова.

Бедный Вы, бедный... ;-) И на солнце глядеть Вам нельзя, и в ручейке оттепельном промочить ноги страшно, а тут еще и "мертвечина Гималаев". Речка - кретинка, облака - идиоты.



Иоанн, а ты полагаешь, что можно на холсте красками изобразить САМИ миры?

Я полгагаю, что если бы рисовал человек видящий, результат был бы иным. Наличие собственного соприкосновения с иными мирами все-таки отражается в творчестве.
Вопрос оценки картин по определению субъективен, и поэтому то, что я выразил - это лишь мои ощущения.
Однако я сравниваю их с теми ощущениями, которые вызывают другие картины, книги, стихи. Иногда есть четкое ощущение прорыва туда, в запредельную реальность.
От этих картин оно слабое, чувствуется скорее, что рисовали свой внутренний мир.

Фу ты ну ты! И сам я запутался, и других ввел в заблуждение. А ведь Анна с самого начала написала:

Спасибо, Митя, что меня, дурака, поправили (это я без всякой иронии).

Впрочем, заметим в скобках, что и некоторым врагам Гималаев не мешало бы быть повнимательнее.