Встречи с темными силами

Согласен, поэтому лично я всегда интуитивно сторонился развития в себе каких-либо «тонких» способностей. Добавлю ещё, что для того, чтобы в минуту грозной опасности...

для этого необходимо молиться и бороться каждый день. Чтобы молитва была на уровне рефлекса, так сказать. Иначе именно в секунды смертельной опасности впадаешь в душевный ступор и не способен вспомнить ничего. Знаю по опыту.

Друзья,

Конечно, ставить развитие тонких способностей как самоцель — это не нужно. Это как поставить себе задачу вырасти в два с половиной метра и для этого насиловать свой организм, висеть на турнике, чтобы растянуть позвоночник — как женщины одной из азиатских наций растягивают кольцами свою шею — и в итоге снять кольца с шеи для них прямая угроза жизни, перелом шейных позвонков или что-то в этом духе, я не медицинский специалист.

Но дело в том, что, если не форсировать, тонкие способности приходят сами. В той мере, в какой для нас естественно. Если мы не форсируем этот процесс, а спокойно принимаем ход развития. Вот так, как растём. Принимая естественный ход развития, мы вынуждены принимать и естественные риски. А они всегда есть. Как есть риск, что переходя дорогу на зелёный свет, всё-таки попадёшь под машину.

Если какие-либо тонкие способности суждены придти к нам, это может означать проход через внешние и внутренние испытания. Это бывает страшно, а порою и очень страшно. Как человек с многолетним опытом панических атак знаю хорошо.

Так что да — как не было бы страшно, довериться Господу. Молитва на уровне рефлекса, как сказал Максим. Просто, чтобы вспомнить, что мы — дети Божии.

Здесь вопрос состоит еще в том, чтобы определится что же на самом деле имеет место — влияние неких внешних по отношению к индивиду инфернальных сил и сущностей или нечто иное.
Взрывные выбросы раздражения и гнева вполне могут быть связаны с подъемами и выплесками из личного подсознания индивида.
Что имеет место в каждом конкретном случае это конечное сложный вопрос и здесь все очень субъективно. Это зависит еще во многом от системы понятий в которой индивид интерпретирует свои состояния, от духовной традиции к которой себя относит.
Но нередко такого рода выбросы, которые кажутся спонтанными и необъяснимыми имеют оределенную предысторию. Определенную цепь предыдущих действий, повторяющихся шаблонов поведения и состояний. Такие психологические явления имеют свойство накапливаться. Просто обычно у нас очень короткая память, мы не прослеживаем свои состояния в ретроспективе на какой бы то ни было срок, даже на несколько минут назад, не говоря уже про более серьезные сроки.
Поэтому возникающий приступ гнева кажется возникшим неожиданно из ниоткуда и совершенно не имеющим никаких предпосылок. На самом же деле может иметь место «прорыв накоплений из личного подвальчика». Возникшее беспокоящее состояние, не вписывающееся в картину представлений индивида о самом себе, задавливается обратно в «подвальчик» и забывается.
Если же пытаться прослеживать цепочки психологических состояний и поступков на каких то промежутках времени, возможно попытаться предотвращать или смягчать возникновение негативных состояний.
Но это все больше в теории, на практике не очень то это получается делать.
Плюс повторюсь все очень субъективно и что имеет место в каждом конкретном случае сложно определить.

Карл Густав Юнг называл это явление «каталитическая экстериоризация»(выход во вне внутреннего содержания), и даже продемонстрировал его материалисту Зигмунду Фрейду, на тот момент времени своему Учителю....

«Воспоминания, сновидения, размышления» — удивительная автобиографическая работа Карла Юнга. Время от времени перечитываю. Юнга воспринимаю как одного из моих учителей.

Хотел уточнить, и это очень важно, я имел в виду не сверхфизические и оккультные феномены, вызванные психологическими состояниями, а пиковые интенсивные психологические состояния, такие как немотивированные приступы гнева и раздражения , которые в религиозных традициях нередко интерпретируют как беснование и одержимость.
Возможно я не совсем внятно свою мысль выразил.
Мой посыл был в том, что подобные явления могут быть связаны вовсе не с деятельностью темных сил, а с накоплениями подавленными в подсознании. Здесь фокус не на «вкусностях» типа парапсихологии и экстрасенсорных способностях, странных явлениях и подобном, а на работе человека со своими внутренними состояниями, повышении осознанности. То есть работа с относительно «банальными» и «скучными» вещами, работе с которыми наша личность обычно сопротивляется, предпочитая убегать в различные заманчивые оккультные интересности.
Именно этим, в принципе, и заняты в первую очередь многие духовные практики, такие как випасана, раджа йога или даже психоанализ. Наблюдение, отслеживание, изучение своих психологических состояний, работа с подсознанием.
Если же говорить об описываемых Юнгом феноменах «каталитической экстериоризации» и «синхроничности», то это смещает акцент обсуждения в несколько другую сторону, тоже достаточно интересную — мистицизм в психологической теории Юнга.

Очень интересная тема, которая связана с подавлением агрессивных эмоций и цензурой сознания, обусловленного моральными и религиозными запретами. Если рассматривать феномен человека как венец творения в контексте эволюции, что не противоречит Священному Писанию и выводам биологической науки, то налицо парадокс раздвоенности человека как личности.

Апостол Павел в своих антиномиях прямо говорит о том, что он делает не то, что хочет, и кто избавит его от этого тела смерти. Все душевные болезни говорят об этой роковой раздвоенности. Гипертрофия левополушарного мышления с господством рационального рассудка привела к глобальной духовной катастрофе. Даже религия попала под жернова этого воинствующего догматизированного прозекторства. Авторитет догматов, неусвоенных в личном духовном опыте, превратился в дамоклов меч фарисейского начетничества. Это состояние и породило как воинствующий атеизм, так и не менее воинствующий мистицизм, как вынужденные ответы апологетам бессердечного разума.

Однако, если не замыкаться в футляр односторонности, то мы увидим, что и наука, и религия в своем непримиримом диалектическом союзе говорят о Едином (Отце), которое оплодотворив Божественным Словом первичный Хаос (Материю или Первозданную Мать) возрастало к Планетарному Логосу (Сыну Человеческому), принявшему человеческую плоть в Личности Иисуса Христа.

И этот Путь индивидуации задан каждому человеку: от животной раздробленности первичных инстинктов восходить к богочеловеческой целостности.

Превалирование инстинктов и вызывает состояния одержимости (беснования), а «бесы» — не отдельные существа, а субличности, зооморфные фантомы (вернее — подличности, отсюда слово «подлец», теперь понятно почему так называют человека, подчинившегося животным инстинктам), которые внезапно овладевают сознанием индивидуума, утратившего (или еще не обретшего) свою психическую целостность в порыве непреодолимой страсти...

Немного об «оккультных феноменах»(полтергейст и т.д.): выброс психической энергии может сопровождаться таковыми явлениями в силу того, что человек в потенции — творец (по Образу и Подобию Творца) и созидатель, но в состоянии духовной деградации — противник (сатана) и разрушитель, потому, видимо, Церковь и против экстрасенсов и любого проявления «сверхспособностей» вне религиозных традиций...

Сообщение отредактировал GalielMark - 12.3.2019, 9:33

Друзья, предлагаю в начале разобраться, что мы понимаем под пиковыми психологическими состояниями. Это может быть гнев и раздражение. Но это может быть ощущение тишины и спокойствия. Глубокое ощущение. Гнев и раздражение — это волны на поверхности океана. А что океан представляет из себя в глубине?

А ведь душа человека — это по сути океан.

Океан — это мир, из которого мы вышли физически. Мы носим его в своей крови.

Там, в глубине, у нас ощущение — кто мы на самом деле. Кто мы сейчас — это волны на поверхности. Являемся ли мы этими волнами, или это временное явление, которое сейчас переживаем?

Действительно, гипноз материальными объектами, экстериоризация сознания, ассоциация себя только с телом — это наваждение, кажущееся совершенно нормальным в современном мире. Клиповое, расщепленное сознание не способно к тому, чтобы видеть всеединство и заглядывать в глубину, потому что для этого нужна сила концентрации, спобоность собрать все нити сознания воедино и нацелить на те задачи, которые приходят из глубоких внутренних стремлений, а не из прихотей, или навязанных обществом (точнее его кукловодами) псевдоценностей. И да, сейчас требуется «борьба за глубину», или как говорила Зинаида Миркина, «верность своей глубине». И это трудно, и порой требует определенных жертв, способности выдержать состояние пустыни и неопределенности, когда не слышно стремлений души, когда глубины замутнены и высоты затянуты тучами. Но лучше быть голодным, чем есть, что попало. Как открылось З. Миркиной:

И разрасталась т и ш и н а.
Сперва была размером с крону
Берез, и вот — горе равна
И небу над вечерним склоном.

Так где и в чем ее итог?
В чем тайна света на закате?
И если Слово — это бог,
То т и ш и н а есть богоматерь.

Движение к познанию этой глубины может быть в идеале гармоничным, или как результат перенесенных страданий, что происходит горадзо чаще, —

Есть выход внутрь. Но чтоб его найти,
Должны быть перекрыты все пути.
На всем — одна тяжелая печать,
И в пору задохнуться, закричать
Отчаяться — и, отказавшись вдруг
Ото всего, что рядом и вокруг,
Затихнуть, точно одинокий ствол,
Который все искомое нашел.

Ты должен, точно дерево, не мочь
Шагнуть от корня собственного прочь,
Не мочь отпасть от собственных ветвей
И быть могучим немощью своей.


Сообщение отредактировал Динендиль - 12.3.2019, 12:52

Фрагментарность, мозаичность мышления, скорее даже — недомыслия, так как мысль связана со Словом, бич нашего времени...

Кто виноват и что делать? — типичные вопросы «просвещенного» позитивизмом сознания, обращенного в пустоту внешнюю, то есть тьму беспросветную (как в Евангелии сказано о сынах царства, которые будут выброшены во тьму внешнюю, что мы сейчас и наблюдаем).

Обратиться к истокам собственной личности через самораспятие, метанойю как изменение направления сознания в его болезненном отрыве от рассудочного «эго» к чувству изначального всеединства — путь тернистый, сложный, но единственно необходимый для личности, не отрекшейся от божественного первородства, особенно на краю тупиковой ветви цивилизации...

Обращение к своим истокам — это скорее процесс рождения, так мне кажется. Рождения заново. Это может быть непросто, но — это естественно. Так, как естественно в Энрофе, раз уж мы выбрали здесь воплотиться.

Рождаясь на земле, мы выходим из воды. И первое, что мы делаем — это вдох. Это болезненно. Но это необходимо, чтобы сделать первый шаг в мир, куда мы решили придти.

А дальше будут следующие шаги. Они просто — будут. И по большей части — естественные, как дыхание.

«Наше общество — это как тяжелобольной в реанимации, с острой интоксикацией, из-за которой мир вокруг воспринимается им очень искаженно. Временами он вскакивает — и с горящими глазами хватается то за одну идею, то за другую — благо, что крепко привязан ремнями к койке. В таком состоянии бессмысленно его жалеть, или читать назидания, или вообще пытаться донести какое-то слово. Не поможет, не то состояние! Остается одно: закатать рукава и начать отдавать свою, здоровую кровь — и только тогда есть шанс, что больной пойдет на поправку! Но для этого самим надо быть здоровыми...»
протоиерей Павел Великанов

Меткая характеристика психологического состояния современного городского общества. Пытаясь дышать в такой атмосфере, вдыхаешь бациллы, вдыхаешь сигаретный дым и задыхаешься. То есть только в какой то степени отрешившись от обществаенной горячки, от его лихорадочных судорог, выстрадав путь к «морям своей души» (помните, «Ты осужден, молчи, неумолимый рок»), укоренившись в этой внутренней свободе, можно оказаться полезным и обществу, когда уже будет живая вода, которой можно делиться.

Впрочем, The tide is turning

Сообщение отредактировал Динендиль - 13.3.2019, 16:33

Содержательное видео Дады о черной магии и про «столкновение энергий» с точки зрения йоги —

https://www.youtube.com/watch?v=sCPaUIS-qQ8