Практическая деятельность -- возможности

Музыкальная пауза Слушаем песню Ольги Даниловой на стихи Даниила Андреева

http://rodon.org/.mus/misc.htm

Ольга, у тебя голос классный! Как раз под такие вещи. (Есть одна идея. Напишу в письме.)

Спасибо Надо бы все записать заново, в лучшем качестве, но не доходят руки... Эх, почему в сутках всего лишь двадцать четыре часа?..

Классно!

Начальный кусочек "Маяка" выложил здесь. Пояснения и ответы на реплики дам в следующем посте.

Сообщение отредактировал Белгородский - 29.9.2008, 19:07

Здравствуйте, Ольга!

Очень рад с вами познакомиться. Еще рад тому, что увидел, наконец, высказанной мысль, которую я давно чувствовал, но никак не мог сформулировать.



Действительно, шестидесятничество, как нечто не имевшее организационных форм, но безусловно существовавшее, формировавшее и наполнявшее многие человеческие души – это то, что нам можно держать в сознании в качестве некоторого ориентира. Про различия в содержании говорить не буду, это в целом понятно. Хочется больше думать об общности и преемственности. Одно из безусловных достижений – прорыв стены непонимания между элитой (интеллектуальной, художественной) и «простыми людьми» (ставлю это выражение в кавычки, потому что чувствую какую-то его бессмысленность и фальшивость, но и другое выражение затрудняюсь найти). Сегодня эта стена необыкновенно крепка, но если иногда и ощущается ее зыбкость, то это когда звучит бардовская песня, идет старый, всеми любимый фильм, или просто мысль нескольких собравшихся людей устремляется туда, в шестидесятые. Тогда в воздухе пролетает что-то животворное, люди на минуту или на час забывают разность своих положений и становятся братьями.

Что это означает для нас практически? Не знаю, но про ориентир этот как-то нужно помнить.


Теперь о более конкретном. Года полтора назад на форуме был закрытый раздел, теперь это ни для кого уже не является секретом. Я считаю, что и сами материалы можно открыть на общее обозрение, ничего тайного или компрометирующего там не было. Зато были, насколько я помню, весьма интересные мысли о возможных направлениях деятельности, о том, как вписать андреевские исследования в академический контекст и многое другое.

Мне хочется здесь повторить один мой тогдашний пост. Тогда обсуждалась возможность создания некой экспертной группы для оценки присылаемых нам работ.




Предлагаю вашему вниманию мой вариант перечня направлений, по которым Фонд может принимать работы от соискателей. Соответственно, по этим же направлениям нужно будет находить экспертов для их оценки.

Все направления можно сгруппировать по четырем разделам:

1) Изучение творческого наследия Д.Андреева
2) Исследования в естественно-научных направлениях в свете концепции «Розы мира»
3) Гуманитарные исследования в свете «Розы мира»
4) Проекты по практической деятельности Фонда

Все разделы, кроме первого, предполагают, что автор в той или иной степени придерживается взглядов Д.Андреева на рассматриваемый предмет. В работах по творчеству Д.Андреева такой подход не обязателен: это может быть отстраненное изучение творчества поэта, не связанное с приятием его идей. (Принцип разделения всех работ по такому признаку был высказан Ф.Синельниковым на вечере в ЦДЛ).

Подробнее:

1) Творчество Д.А. в контексте русской поэзии (в контексте символизма, русского космизма, русской христианской традиции, в контексте диссидентской литературы и т. д.)
Стихосложение Д.А., параллели со стихотворным новаторством русских поэтов (от Хлебникова и Маяковского до наших дней), а также с поэзией других языковых культур.
Поэтика и стиль Д.А., воспринятые им влияния. Диалог поэтов – возможен цикл работ, проводящих параллели Д.А. с наиболее близкими ему поэтами (Лермонтов, Тютчев, А.Толстой, Блок, Волошин, Гумилев и т. д.) Воздействие Д.А. на последующие поколения поэтов (по этой теме материала пока нет, но в будущем положение может измениться).
Д.А. в ряду русских философов – последователей В.Соловьева. Д.А. и экуменизм.
Д,А. и мировые религии.
Д.А. и мировая философия.
О трансперсональном опыте Д.А. Параллели со свидетельствами о трансперсональном опыте других авторов.

2) Современные представления о пространстве и времени. Происхождение Вселенной. Виды материи.
Возникновение органической жизни. Возможность жизни в Энрофе на принципиально иной (не белковой) основе. Возможность обнаружения жизненных процессов вне Энрофа.
Анатомия и физиология человека (в свете представлений о том, что физическое тело является не единственным проявлением монады и, следовательно, многие непонятные пока для науки функции организма направлены не на поддержание физического существования, а на связь с другими телами). С этой же точки зрения – исследование биосферы в целом. Стихиали.
Геологическое строение планеты с позиции многослойности брамфатуры.
Возможности человека. Трансперсональный опыт. Проблема принятия данных трансперсонального опыта к научному рассмотрению. Эзотерические практики.

3) Работы по всем направлениям искусствоведения, религиоведения, эстетики, философии, истории и права, если в них ощутимо присутствует точка зрения Д.А.

4) Мероприятия, связанные с пропагандой творчества Д.А. Создание CD-дисков, радио- и телепередач по произведениям Д.А.
Работа по поиску рукописи романа «Странники ночи».
Поддержка (в т. ч. научная и редакторская) переводов произведений Д.А. на иностранные языки.
Информационная и иная поддержка художественных явлений, лежащих в русле «сквозящего реализма». Издание альманахов, альбомов, организация выставок, фестивалей и конференций, посвященных «сквозящему» искусству.
Поддержка общественных объединений и социальных инициатив светлой направленности. Выдвижение Фондом собственных социальных инициатив.
Разработка педагогических систем в русле идей «Розы мира». Создание программ школьных и вузовских факультативных курсов; программ курсов повышения квалификации для преподавателей. В дальней перспективе – создание сети специализированных школ.
Контакт с экологическими движениями. Организация летних лагерей и экологических поселений.

Очень здорово, нежно, поэтично, светло.

Браво!

Даю обещанные пояснения по «Маяку» и отвечаю на реплики. Реконструкцией этого форума я занимаюсь по остаточному принципу, когда отдыхаю от участия в нашем форуме и от работы над энциклопедией, так что ожидать скорого окончания этой работы не следует. Но я намерен шаг за шагом наращивать выложенный файл и довести реконструкцию (в рамках имеющегося у меня материала + файлы Кирилла) до конца. Последовательность заполнения не всегда будет идти «месяц за месяцем» – некоторые важные (уже с точки зрения нашего форума) обсуждения могут быть выложены без очереди.

«Маяк» возник, по моей оценке, в марте 1998 (может быть, Ольга Данилова назовет более точную дату) и прекратил существование 3 октября 2004. Форум состоял из входной страницы, где располагались в обратном хронологическом порядке линки к отдельным постингам, и самих постингов. Объем входной страницы имел некий лимит, и по мере поступления новых постингов, более ранние постинги, стоящие в конце списка, и линки к ним стирались. Был лимит и на размер постинга; у длинного постинга «хвост» автоматически отрубался на полуслове, и продолжение приходилось давать в следующем постинге. Статьи же могли состоять из пяти и более постингов.

Я по-настоящему получил возможность пользоваться Интернетом только после переезда за бугор (не очень подолгу – поначалу всего минут по 15 в день, несколько позже – по 1 часу). Очень скоро я набрел на «Маяк», но к этому моменту всё, что было до 18 января 2001 года, оказалось стерто. Вот почему содержание входной страницы сохранено у меня именно с этой даты, но зато уже до самого конца и почти без перерыва (есть только две небольших лакуны).

Что касается самих постингов, здесь надо учитывать, что флэшек тогда еще не было, и скачивать что-либо приходилось на флоппи емкостью чуть больше 1 Мб. Потому я поначалу сохранял маяковские посты весьма выборочно, потом, когда у меня стало несколько дискет, копирование пошло погуще. Это отразилось на файле реконструированного «Маяка» – январь и февраль 2001 представлены всего одним активным линком, затем число таких линков начнет нарастать.

Теперь, на реконструированном «Маяке», я на входной странице заменяю обратный хронологический порядок на прямой – процедура довольно канительная, но для пользователя здорово облегчающая прослеживание хронологии. Активными линками остались те, к которым у меня есть сами посты, остальные же присутствуют только в виде заголовков с указанием авторов и дат. Сохранена «лесенка» заголовков, которая имелась в оригинале и служила способом представления древовидной структуры. Эти заголовки тоже несут определенную информацию – о составе участников и обсуждавшихся темах. Легко видеть, что многие вопросы, волнующие нас сегодня, обсуждались уже тогда. Например, в феврале 2001 дебатировалась тема, интересующая Константина: Эх, я бы и сам с интересом почитал те посты, но, боюсь, они уже в «летейских водах».

Вот почему важно, чтобы в Лету кануло как можно меньше. Как выяснилось, на форуме мало кто понимает ценность архивных документов. Большинство полагают, что с появлением в Сети rozamira.org историческая миссия «Маяка» выполнена. Одна из причин непонимания – преобладание среди форумчан технарей, программистов и других профессионалов в негуманитарных областях. Расскажу по этому поводу быль. Когда на Байкале задумали строить завод по производству авиационного корда (шин из сверхпрочной резины для шасси), экологи забили тревогу. А в корде, знамо дело, в первую голову были заинтересованы вояки. И один генерал говорит: «Ну чего расшумелись? Ну, даже если Байкал погибнет, создадим новый – взорвем бомбу и в воронку напустим воды». В солдафонской голове не укладывались понятия «биогеоценоз» и «уникальная трофическая пирамида Байкала» (рачок эпишура – поедающая его рыба омуль – омулееды: звери и человек). Нам надо очень постараться не походить на этого незадачливого туза ВПК.

В частности, у нас отсутствует понимание того, сколь долгим и тяжким будет еще путь андрееведения как науки. Никто, потому что сокращать ничего не нужно. Вы предлагаете упаковать «Маяк» (притом сокращенный) в zip или rar-файлы, в которых ему суждено догнивать – ведь, насколько мне известно, Google при поиске внутрь таких архивов не залезает. А что означают в культурно-историческом плане сокращения? Когда Солженицын писал в Вермонте эпопею «Красное колесо», он брал из архива Библиотеки конгресса США подшивки русских газет за 1914–1917 годы. Заметьте: ЦЕЛЫХ газет. Представьте, что по предложению некоего американского библиотекаря в 1920-е годы была бы проведена «зачистка» и оставлены только наиболее ценные ВЫРЕЗКИ из газет. Даже если бы ценность газетных публикаций определяла тогда комиссия специалистов, Солженицын наверняка не досчитался бы 75% того, что ему пригодилось в работе над «Колесом». А если бы ценность определял 1 человек, то всех 90%. Так что я забил тревогу вовремя и предпринимаю вполне оправданные усилия по спасению архива, представляющего ценность и для нынешних, и для будущих андрееведов. Ведь это – пласт истории не только первых шагов «Розы Мира», но и ранних 2000-х годов. И то, что Вы называете хламом, на самом деле отражает во всем многообразии умонастроения, интеллектуальный и моральный уровень общества тех лет. Напомню Ваши слова, связанные с «Андреевской энциклопедией»: И Вы правы, но может быть с неожиданной для Вас стороны: надо, чтобы «Маяк» «был в природе».

В качестве иллюстрации чуть подробнее остановлюсь на одном примере, тоже взятом из Вашего текста: Обсуждать, конечно, много есть чего помимо указанного вопроса. Но это не означает, что один из самых животрепещущих сюжетов мировой истории, которому, тем более, уделено солидное место в «Розе Мира» и других произведениях Андреева, не заслуживает определенного внимания. И в тоску Вас повергал, я думаю, не сам факт обсуждения вопроса, а то, что обсуждение шло в монотонном, сугубо антисемитском ключе, и это вступало в разкий диссонанс с интернационализмом Даниила Леонидовича. Однако, антисемиты не чувствовали бы себя так вольготно, если бы им противостали не только немногочисленные еврейские голоса, но и хотя бы несколько русских. В русской культуре до определенной поры такие голоса всегда находились – Лермонтов («Плачь! плачь! Израиля народ, / Ты потерял звезду свою...»), Л. Толстой, В.С. Соловьев, Короленко, Бунин, Ахматова, Цветаева, Евтушенко, Чичибабин. Не говорю уже про самоотверженный подвиг матери Марии (Скобцовой), прямо поступившей в немецком концлагере по Христовой заповеди «жизнь положить за други своя» и причисленной к лику святых, но возьмем, хотя бы, такой случай:

Но на «Маяке» той поры, когда Вы на нем появились, присутствовали только молчальники; потому и правил бал эгрегор антисемитизма. Для истории андрееведения важны и этот бал, и это молчание – они помогут разобраться в эпохе и в людях. Ведь без таких, как Платонов, «народ не полон», и исчезновение таких людей – очень грозный симптом. Логическое развитие этого сюжета таково – в 2008 трое скинхедов запросто вошли в вагон московского метро и, пока поезд шел, избили ботинками молодую тувинскую журналистку, а присутствующие мужчины (около 20) стыдливо отводили глаза. Финал же сюжета нам еще предстоит увидеть.

Сообщение отредактировал Белгородский - 29.3.2010, 6:02

\\\ Но на «Маяке» той поры, когда Вы на нем появились, присутствовали только молчальники; потому и правил бал эгрегор антисемитизма \\\

не было там антисемитизма в прямом смысле, Михаил. Была сложная, не однозначная картина.

Андрей приписывал мировому еврейству значительную отрицательную роль в мировой политике и экономике.
Доктор ему возражал, говоря что евреи - не эссенция человечества.
Леонид Файнберг, а потом и Вы, утверждали, что жив еврейский народ и хранит он завет с Господом.
Кира же, наоборот, доказывал (на основании РМ и еврейских авторов Бялика и Герцля), что нет Израиля, что "это труп, внутри которого живет привидение".
Доктор, чтобы умерить страсти, поочередно просил участников (кроме Леонида) прекратить обсуждение.
А Ивана, как Вы правильно заметили, тогда вообще не было, и некому было учить нас истине.

Любопытной деталью сейчас выглядит составление тогда, в канун Рождества, Кирой письма к евреям с покаянной речью и просьбой послать депутатов кнессета в Вифлеем и эту речь там произнести; перевод письма незабвенным Белым Грибом на древнееврейский язык и отправка исполняющему тогда обязанности министра по делам религии (из-за реформы министерства) Ариэлю Шарону.
............................

потом шло время, участники ссорились, некоторые уходили с форума...

И удивительным (почти как у барона Мюнхаузена) совпадением с формулой Киры про "труп и приведение" является судьба того самого министра-получателя письма А.Шарона, виднейшего представителя еврейской государственности, который впал в состояние клинической смерти, и с мёртвым мозгом пребывал в палате, где приборы поддерживали в его теле биологическую жизнь

Сообщение отредактировал Кирилл - 10.10.2008, 3:17

Увы. Поэтому канули в "лету" ряд веток этого форума - времен "раскола" на ORG и WS. Они, конечно, где-то есть - но доступ к ним остался только у Максима и Ивана.

Совершенно с Вами согласен - и благодарен Вам за Вашу деятельность. Вскоре должен начать свою работу постоянно действующий научный семинар в РГГУ (под эгидой двух кафедр - истории отечественной философии и истории и теории культуры), посвященный, в частности, творчеству Андреева. Вести его будет Федор Синельников и я. Все материалы я буду направлять Вам. Как письменные, так и аудиофайлы с записью семинаров.

Спасибо Вам большое... Да, теперь я соглашусь -- это как те самые заметки в газетах, передающие атмосферу времени... У меня, кстати, тоже должно быть что-то в электронных архивах, я посмотрю.

Сообщение отредактировал ladyvoltron - 13.10.2008, 13:19

Евгений, извините за задержку с ответом -- занятость, чтоб ее!.. Тоже рада познакомиться.

Мне кажется, у идейного движения, о котором я говорю (и согласна с Вами -- в каком-то смысле оно должно стать преемником "шестидесятников") и у Фонда -- разные задачи. Неформальное движение закладывает почву для развития идей, для появления творцов -- писателей, художников... Фонд занимается организационно-исследовательскими вещами.

По поводу Фонда -- пожалуй, усомнюсь только в пункте 2). У нас пока еще недостаточно знаний о нашем мире, чтобы смешивать научные и вненаучные категории.

По поводу движения -- на этом мне бы и хотелось сосредоточиться в данный момент. Мне представляется что-то вроде группы писателей, художников, публицистов, работающих в ключе, близком к "сквозящему реализму" и активно обменивающихся идеями. Собственно, с таких групп и начинаются подобные движения... На форуме есть раздел "Творчество" (я пока сильно туда не заглублялась), он мог бы послужить отправной точкой такого художественно-философского клуба.

Когда у нас появится такая "могучая кучка", тогда станет более ясно, что делать дальше.